§2.7#1Οὗ μὲν οὖν ἐστιν ἡ ὄψις, τοῦτʼ ἐστὶν ὁρατόν.
さて、視覚の対象であるもの、それが「見られるもの（可視的なもの）」である。
ὁρατὸν δʼ ἐστὶ χρῶμά τε καὶ ὃ λόγῳ μὲν ἔστιν εἰπεῖν, ἀνώνυμον δὲ τυγχάνει ὄν·
そして見られるものは、色、および、説明（言葉）で言うことはできるが無名であるところのものである。
δῆλον δὲ ἔσται ὃ λέγομεν προελθοῦσι.
我々が何を言っているかは、先へ進めば明らかになるであろう。
τὸ γὰρ ὁρατόν ἐστι χρῶμα, τοῦτο δʼ ἐστὶ τὸ ἐπὶ τοῦ καθʼ αὑτὸ ὁρατοῦ·
というのも、見られるものは色であり、これは自体的な可視者に属するものである。
καθʼ αὑτὸ δὲ οὐ τῷ λόγῳ, ἀλλʼ ὅτι ἐν ἑαυτῷ ἔχει τὸ αἴτιον τοῦ εἶναι ὁρατόν.
自体的にというのは、定義（概念）においてではなく、それが自らの内に見られるものであることの原因を持っているからである。
πᾶν δὲ χρῶμα κινητικόν ἐστι τοῦ κατ᾿ ἐνέργειαν διαφανοῦς, καὶ τοῦτʼ ἐστὶν αὐτοῦ ἡ φύσις.
すべての色は、現実態における透明なものを動かす力があり、これが色の本性である。
διόπερ οὐχ ὁρατὸν ἄνευ φωτός, ἀλλὰ πᾶν τὸ ἑκάστου χρῶμα ἐν φωτὶ ὁρᾶται.
それゆえ、光なしには見られず、むしろ各々の色のすべては光の中で見られる。
διὸ περὶ φωτὸς πρῶτον λεκτέον τί ἐστιν.
ゆえに、まず光とは何かについて語らねばならない。
ἔστι δή τι διαφανές.
さて、透明なものというものが存在する。
διαφανὲς δὲ λέγω ὃ ἔστι μὲν ὁρατόν, οὐ καθʼ αὑτὸ δὲ ὁρατὸν ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν, ἀλλὰ διʼ ἀλλότριον χρῶμα.
私は「透明なもの」と、見られはするが、端的に言えば自体的に見られるのではなく、他者の色を通じて見られるものを呼ぶ。
τοιοῦτον δέ ἐστιν ἀὴρ καὶ ὕδωρ καὶ πολλὰ τῶν στερεῶν·
このようなものとして、空気や水、また多くのの固体がある。
οὐ γὰρ ὕδωρ οὐδʼ ἀήρ, διαφανές, ἀλλʼ ὅτι ἔστι τις φύσις ἐνυπάρχουσα ἡ αὐτὴ ἐν τούτοις ἀμφοτέροις καὶ ἐν τῷ ἀϊδίῳ τῷ ἄνω σώματι.
なぜなら、水や空気である限りにおいて透明なのではなく、これら両方、および永遠の上なる物体の中に、同一の、内在するある本性が存在するからである。
φῶς δέ ἐστιν ἡ τούτου ἐνέργεια, τοῦ διαφανοῦς ᾖ διαφανές.
そして光とは、これ、すなわち透明なものが透明なものである限りにおける現実活動である。
δυνάμει δέ, ἐν ᾧ τοῦτʼ ἐστί, καὶ τὸ σκότος.
そして、これがあるところには、可能態において闇もある。
τὸ δὲ φῶς οἷον χρῶμά ἐστι τοῦ διαφανοῦς, ὅταν ᾗ ἐντελεχείᾳ διαφανὲς ὑπὸ πυρὸς ἢ τοιούτου οἷον τὸ ἄνω σῶμα·
光は、火、あるいは上なる物体のようなものによって、透明なものが完全現実態において透明であるとき、透明なもののいわば色である。
καὶ γὰρ τούτῳ τι ὑπάρχει ἓν καὶ ταὐτόν.
なぜなら、この上なる物体にも、一つの同じものが属しているからである。
τί μὲν οὖν τὸ διαφανὲς καὶ τί τὸ φῶς, εἴρηται, ὅτι οὔτε πῦρ οὔθʼ ὅλως σῶμα οὐδʼ ἀπορροὴ σώματος οὐδενός (εἴη γὰρ ἂν σῶμά τι καὶ οὕτως), ἀλλὰ πυρὸς ἢ τοιούτου τινός παρουσία ἐν τῷ διαφανεῖ·
さて、透明なものとは何か、また光とは何かは語られた。 すなわち、光は火でもなく、およそ物体でも、いかなる物体の流出物でもなく（なぜなら、そうであればそれもまたある種の物体となるであろうから）、むしろ、火またはそのような何かの、透明なものにおける現臨である。
οὔτε γὰρ δύο σώματα ἅμα δυνατὸν ἐν τῷ αὐτῷ εἶναι, δοκεῖ τε τὸ φῶς ἐναντίον εἶναι τῷ σκότει·
なぜなら、二つの物体が同時に同じ場所にあることは不可能であり、また光は闇の反対であると思われるからである。
ἔστι δὲ τὸ σκότος στέρησις τῆς τοιαύτης ἕξεως ἐκ διαφανοῦς, ὥστε δῆλον ὅτι καὶ ἡ τούτου παρουσία τὸ φῶς ἐστιν.
そして闇とは、透明なものからのそのような状態の欠如であり、したがって、この状態の現臨こそが光であることは明らかである。
καὶ οὐκ ὀρθῶς Ἐμπεδοκλῆς, οὐδʼ εἴ τις ἄλλος οὕτως εἴρηκεν, ὡς φερομένου τοῦ φωτὸς καὶ τεινομένου ποτὲ μεταξὺ τῆς γῆς καὶ τοῦ περιέχοντος, ἡμᾶς δὲ λανθάνοντος·
また、エンペドクレスや、あるいは他の誰かがそのように言ったとしても、それは正しくない。 すなわち、光が移動し、いつしか地と周囲を取り巻くものとの間に引き伸ばされるが、我々には気づかれないままでいる、とする主張である。
τοῦτο γάρ ἐστι καὶ παρὰ τὴν τοῦ λόγου ἐνάργειαν καὶ παρὰ τὰ φαινόμενα·
なぜなら、このことは理性の明証性にも反し、現に観察される事実にも反するからである。
ἐν μικρῷ μὲν γὰρ διαστήματι λάθοι ἄν, ἀπʼ ἀνατολῆς δʼ ἐπὶ δυσμὰς τὸ λανθάνειν μέγα λίαν τὸ αἴτημα.
すなわち、小さな間隔においてなら気づかれないこともあり得ようが、東から西に及ぶのに気づかれないままでいるというのは、あまりにも過大な仮定である。
ἔστι δὲ χρώματος μὲν δεκτικὸν τὸ ἄχρουν, ψόφου δὲ τὸ ἄψοφον.
ところで、無色のものが色を受け入れ、無音のものが音を受け入れる。
ἄχρουν δʼ ἐστὶ τὸ διαφανὲς καὶ τὸ ἀόρατον ἢ τὸ μόλις ὁρώμενον, οἶον δοκεῖ τὸ σκοτεινόν.
そして、無色なものとは、透明なもの、および見えないもの、あるいは暗闇がそう思われるように、辛うじて見られるものである。
τοιοῦτον δὲ τὸ διαφανὲς μέν, ἀλλʼ οὐχ ὅταν ᾗ ἐντελεχείᾳ διαφανές, ἀλλʼ ὅταν δυνάμει·
透明なものはそのようなものであるが、ただし完全現実態において透明であるときではなく、可能態においてそうであるときである。
ἡ γὰρ αὐτὴ φύσις ὁτὲ μὲν σκότος ὁτὲ δὲ φῶς ἐστίν.
なぜなら、同一の本性が、あるときには闇であり、あるときには光となるからである。