§2.7#1Οὗ μὲν οὖν ἐστιν ἡ ὄψις, τοῦτʼ ἐστὶν ὁρατόν.
그렇다면 시각의 대상인 것, 그것이 보이지는 것(가시적인 것)이다.
ὁρατὸν δʼ ἐστὶ χρῶμά τε καὶ ὃ λόγῳ μὲν ἔστιν εἰπεῖν, ἀνώνυμον δὲ τυγχάνει ὄν·
그리고 가시적인 것은 색과, 말로는 표현할 수 있지만 이름이 없는 것이다.
δῆλον δὲ ἔσται ὃ λέγομεν προελθοῦσι.
우리가 말하는 바는 앞으로 나아가면 분명해질 것이다.
τὸ γὰρ ὁρατόν ἐστι χρῶμα, τοῦτο δʼ ἐστὶ τὸ ἐπὶ τοῦ καθʼ αὑτὸ ὁρατοῦ·
왜냐하면 가시적인 것은 색이며, 이것은 자체적인 가시자에 속하는 것이기 때문이다.
καθʼ αὑτὸ δὲ οὐ τῷ λόγῳ, ἀλλʼ ὅτι ἐν ἑαυτῷ ἔχει τὸ αἴτιον τοῦ εἶναι ὁρατόν.
자체적이라는 것은 정의상 그렇다는 것이 아니라, 그것이 스스로의 내부에 가시적 존재가 되는 원인을 가지고 있기 때문이다.
πᾶν δὲ χρῶμα κινητικόν ἐστι τοῦ κατ᾿ ἐνέργειαν διαφανοῦς, καὶ τοῦτʼ ἐστὶν αὐτοῦ ἡ φύσις.
모든 색은 현실태에 있는 투명한 것을 움직이게 하는 성질이 있으며, 이것이 색의 본성이다.
διόπερ οὐχ ὁρατὸν ἄνευ φωτός, ἀλλὰ πᾶν τὸ ἑκάστου χρῶμα ἐν φωτὶ ὁρᾶται.
그러므로 빛 없이는 보이지 않으며, 오히려 각 사물의 모든 색은 빛 속에서 보인다.
διὸ περὶ φωτὸς πρῶτον λεκτέον τί ἐστιν.
따라서 먼저 빛이 무엇인지에 대해 말해야 한다.
ἔστι δή τι διαφανές.
우선, 투명한 것이라는 게 존재한다.
διαφανὲς δὲ λέγω ὃ ἔστι μὲν ὁρατόν, οὐ καθʼ αὑτὸ δὲ ὁρατὸν ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν, ἀλλὰ διʼ ἀλλότριον χρῶμα.
내가 '투명한 것'이라 부르는 것은, 보이기는 하되 단순히 말해 자체적으로 보이는 것이 아니라, 타자의 색을 통해 보이는 것이다.
τοιοῦτον δέ ἐστιν ἀὴρ καὶ ὕδωρ καὶ πολλὰ τῶν στερεῶν·
이러한 것으로서 공기와 물, 그리고 많은 고체들이 있다.
οὐ γὰρ ὕδωρ οὐδʼ ἀήρ, διαφανές, ἀλλʼ ὅτι ἔστι τις φύσις ἐνυπάρχουσα ἡ αὐτὴ ἐν τούτοις ἀμφοτέροις καὶ ἐν τῷ ἀϊδίῳ τῷ ἄνω σώματι.
왜냐하면 물이나 공기인 한에서 투명한 것이 아니라, 이 둘 모두와 영원한 위쪽의 물체 안에 내재하는 동일한 어떤 본성이 존재하기 때문이다.
φῶς δέ ἐστιν ἡ τούτου ἐνέργεια, τοῦ διαφανοῦς ᾖ διαφανές.
그리고 빛은 이것, 즉 투명한 것이 투명한 것인 한에서의 현실활동이다.
δυνάμει δέ, ἐν ᾧ τοῦτʼ ἐστί, καὶ τὸ σκότος.
그리고 이것이 있는 곳에는 가능태로 어둠도 존재한다.
τὸ δὲ φῶς οἷον χρῶμά ἐστι τοῦ διαφανοῦς, ὅταν ᾗ ἐντελεχείᾳ διαφανὲς ὑπὸ πυρὸς ἢ τοιούτου οἷον τὸ ἄνω σῶμα·
빛은 불이나 혹은 위쪽의 물체와 같은 것에 의해 투명한 것이 완전현실태로 투명할 때, 투명한 것의 일종의 색이다.
καὶ γὰρ τούτῳ τι ὑπάρχει ἓν καὶ ταὐτόν.
왜냐하면 이 위쪽의 물체에도 하나이고 동일한 어떤 것이 속해 있기 때문이다.
τί μὲν οὖν τὸ διαφανὲς καὶ τί τὸ φῶς, εἴρηται, ὅτι οὔτε πῦρ οὔθʼ ὅλως σῶμα οὐδʼ ἀπορροὴ σώματος οὐδενός (εἴη γὰρ ἂν σῶμά τι καὶ οὕτως), ἀλλὰ πυρὸς ἢ τοιούτου τινός παρουσία ἐν τῷ διαφανεῖ·
그렇다면 투명한 것이 무엇이고 빛이 무엇인지가 말해졌다. 즉, 빛은 불도 아니고 전적으로 물체도 아니며 어떤 물체의 유출물도 아니고(왜냐하면 그렇게 되면 그것도 일종의 물체일 것이기 때문이다), 오히려 불이나 혹은 그러한 어떤 것의 투명한 것 안에서의 현존이다.
οὔτε γὰρ δύο σώματα ἅμα δυνατὸν ἐν τῷ αὐτῷ εἶναι, δοκεῖ τε τὸ φῶς ἐναντίον εἶναι τῷ σκότει·
왜냐하면 두 물체가 동시에 같은 곳에 있는 것은 불가능하며, 빛은 어둠의 반대인 것으로 여겨지기 때문이다.
ἔστι δὲ τὸ σκότος στέρησις τῆς τοιαύτης ἕξεως ἐκ διαφανοῦς, ὥστε δῆλον ὅτι καὶ ἡ τούτου παρουσία τὸ φῶς ἐστιν.
그리고 어둠은 투명한 것으로부터 그러한 상태의 결여이고, 따라서 이 상태의 현존이 빛이라는 것은 분명하다.
καὶ οὐκ ὀρθῶς Ἐμπεδοκλῆς, οὐδʼ εἴ τις ἄλλος οὕτως εἴρηκεν, ὡς φερομένου τοῦ φωτὸς καὶ τεινομένου ποτὲ μεταξὺ τῆς γῆς καὶ τοῦ περιέχοντος, ἡμᾶς δὲ λανθάνοντος·
그리고 엠페도클레스의 주장은 옳지 않으며, 다른 누군가가 그렇게 말했다 하더라도 옳지 않다. 즉, 빛이 이동하고 언젠가 땅과 그것을 둘러싸고 있는 것 사이에 늘어나지만(퍼지지만), 우리에게는 지각되지 않은 채로 있다는 주장 말이다.
τοῦτο γάρ ἐστι καὶ παρὰ τὴν τοῦ λόγου ἐνάργειαν καὶ παρὰ τὰ φαινόμενα·
왜냐하면 이것은 이성의 명증성에도 어긋나고 현상들에도 어긋나기 때문이다.
ἐν μικρῷ μὲν γὰρ διαστήματι λάθοι ἄν, ἀπʼ ἀνατολῆς δʼ ἐπὶ δυσμὰς τὸ λανθάνειν μέγα λίαν τὸ αἴτημα.
왜냐하면 작 은 거리에서라면 지각되지 않을 수도 있겠지만, 동쪽에서 서쪽까지 지각되지 않은 채로 있다는 것은 너무나 과도한 가정이기 때문이다.
ἔστι δὲ χρώματος μὲν δεκτικὸν τὸ ἄχρουν, ψόφου δὲ τὸ ἄψοφον.
그런데 무색의 것은 색을 수용하고, 무음의 것은 소리를 수용한다.
ἄχρουν δʼ ἐστὶ τὸ διαφανὲς καὶ τὸ ἀόρατον ἢ τὸ μόλις ὁρώμενον, οἶον δοκεῖ τὸ σκοτεινόν.
그리고 무색의 것은 투명한 것이며, 보이지 않는 것 또는 어둠이 그렇게 여겨지듯이 간신히 보이는 것이다.
τοιοῦτον δὲ τὸ διαφανὲς μέν, ἀλλʼ οὐχ ὅταν ᾗ ἐντελεχείᾳ διαφανές, ἀλλʼ ὅταν δυνάμει·
투명한 것은 그러한 것 이지만, 완전현실태로 투명할 때가 아니라 가능태로 투명할 때 그러하다.
ἡ γὰρ αὐτὴ φύσις ὁτὲ μὲν σκότος ὁτὲ δὲ φῶς ἐστίν.
왜냐하면 동일한 본성이 어떤 때에는 어둠이고 어떤 때에는 빛이 되기 때문이다.