§2.4#2ἐπεὶ δʼ ἡ αὐτὴ δύναμις τῆς ψυχῆς θρεπτικὴ καὶ γεννητική, περὶ τροφῆς ἀναγκαῖον διωρίσθαι πρῶτον·
魂の同じ能力が栄養摂取的であり、かつ発生的でもあるので、まず食物について規定することが必要である。
ἀφορίζεται γὰρ πρὸς τὰς ἄλλας δυνάμεις τῷ ἔργῳ τούτῳ.
なぜなら、この能力は、この働きによって他の諸能力から区別されるからである。
δοκεί δʼ εἶναι ἡ τροφὴ τὸ ἐναντίον τῷ ἐναντίῳ, οὐ πᾶν δὲ παντί, ἀλλʼ ὅσα τῶν ἐναντίων μὴ μόνον γένεσιν ἐξ ἀλλήλων ἔχουσιν ἀλλὰ καὶ αὔξησιν·
ところで、食物とは、反対のものが反対のものに対する関係にあると思われている。 しかし、あらゆるものがすべてに対してそうなのではなく、互いから発生するだけでなく成長をも遂げるような反対のものの間でそうなのである。
γίνεται γὰρ πολλὰ ἐξ ἀλλήλων, ἀλλʼ οὐ πάντα ποσά, οἷον ὑγιὲς ἐκ κάμνοντος.
なぜなら、多くのものが互いから生じるが、すべてが量的なものであるわけではないからである。 例えば、病んでいる者から健康な者が生じるように。
φαίνεται δʼ οὐδʼ ἐκεῖνα τὸν αὐτὸν τρόπον ἀλλήλοις εἶναι τροφή, ἀλλὰ τὸ μὲν ὕδωρ τῷ πυρὶ τροφή, τὸ δὲ πῦρ οὐ τρέφει τὸ ὕδωρ.
そして、それらもまた、同じ仕方で互いに対して食物となるわけではない。 水は火にとって食物であるが、火は水を養わないからである。
ἐν μὲν οὖν τοῖς ἁπλοῖς σώμασι ταῦτʼ εἶναι δοκεῖ μάλιστα, τὸ μὲν τροφὴ τὸ δὲ τρεφόμενον.
したがって、単純な物体において、これらの一方が食物であり、他方が養われるものであるという関係が最も顕著に見られると思われる。
ἀπορίαν δʼ ἔχει·
しかし、ここには困難がある。
φασὶ γὰρ οἱ μὲν τὸ ὅμοιον τῷ ὁμοίῳ τρέφεσθαι, καθάπερ καὶ αὐξάνεσθαι, τοῖς δʼ ὥσπερ εἴπομεν τοὔμπαλιν δοκεῖ, τὸ ἐναντίον τῷ ἐναντίῳ, ὡς ἀπαθοῦς ὄντος τοῦ ὁμοίου ὑπό τοῦ ὁμοίου, τὴν δὲ τροφὴν μεταβάλλειν καὶ πέττεσθαι·
というのも、ある人々は、似たものが似たものによって養われると言い（ちょうど成長する場合がそうであるように）、別の人々には、我々が言ったようにその逆、すなわち反対のものが反対のものによって養われると思われるからである。 似たものは似たものによって影響を受けないのに対し、食物は変化し、消化されるからである。
ἡ δὲ μεταβολὴ πᾶσιν εἰς τὸ ἀντικείμενον ἢ τὸ μεταξύ, ἔτι πάσχει τι ἡ τροφὴ ὑπὸ τοῦ τρεφομένου, ἀλλʼ οὐ τοῦτο ὑπὸ τῆς τροφῆς, ὥσπερ οὐδʼ ὁ τέκτων ὑπὸ τῆς ὕλης, ἀλλʼ ὑπʼ ἐκείνου αὕτη·
そして、すべてにとって変化とは反対のもの、あるいはその中間への変化であり、さらに、食物は養うものによって何らかの影響を受けるが、養うものは食物によって影響を受けない。 ちょうど大工が木材によって何らかの影響を受けるのではなく、木材が大工によって影響を受けるように。
ὁ δὲ τέκτων μεταβάλλει μόνον εἰς ἐνέργειαν ἐξ ἀργίας.
大工自身は単に無為の状態から活動状態へと変化するだけである。
πότερον δʼ ἐστὶν ἡ τροφὴ τὸ τελευταῖον προσγινόμενον ἢ τὸ πρῶτον, ἔχει διαφοράν.
ところで、食物とは、最後に付け加わるものなのか、それとも最初に加わるものなのか、というのは相違を生む。
εἰ δʼ ἄμφω, ἀλλʼ ἡ μὲν ἄπεπτος ἡ δὲ πεπεμμένη, ἀμφοτέρως ἂν ἐνδέχοιτο τὴν τροφὴν λέγειν·
そして、もし両方であり、一方は未消化のもので、他方は消化されたものであるとするなら、食物を両方の意味で言うことが可能であろう。
ᾗ μὲν γὰρ ἄπεπτος, τὸ ἐναντίον τῷ ἐναντίῳ τρέφεται, ᾗ δὲ πεπεμμένη, τὸ ὅμοιον τῷ ὁμοίῳ.
なぜなら、未消化である限りにおいては、反対のものが反対のものによって養われ、消化されている限りにおいては、似たものが似たものによって養われるからである。
ὥστε φανερὸν ὅτι λέγουσί τινα τρόπον ἀμφότεροι καὶ ὀρθῶς καὶ οὐκ ὀρθῶς.
したがって、両者とも、ある意味で正しくもあり、正しくなくもあるということは明らかである。
ἐπεὶ δʼ οὐθὲν τρέφεται μὴ μετέχον ζωῆς, τὸ ἔμψυχον ἂν εἴη σῶμα τὸ τρεφόμενον, ᾗ ἔμψιυχον, ὥστε καὶ ἡ τροφὴ πρὸς ἔμφυχόν ἐστι, καὶ οὐ κατὰ συμβεβηκός.
また、生命に与っていないものは何も養われないのであるから、有魂の物体が、有魂である限りにおいて養われるものとなるであろう。 したがって、食物も有魂のものに対する関係にあり、それは付帯的なことではない。
ἔστι δʼ ἕτερον τροφῇ καὶ αὐξητικῷ εἶναι·
もっとも、食物であることと、成長をもたらすものであることとは異なる。
ᾗ μὲν γὰρ ποσόν τι τὸ ἔμψυχον, αὐξητικόν, ᾗ δὲ τόδε τι καὶ οὐσία, τροφή·
有魂のものが何らかの量である限りにおいては成長をもたらすものであり、これが「これ（個物）」であり本質である限りにおいては食物である。
σώζει γὰρ τὴν οὐσίαν, καὶ μέχρι τούτου ἔστιν ἕως ἂν τρέφηται·
なぜなら、食物は本質を保存するのであり、有魂のものは養われている限り、存在し続けるからである。
καὶ γενέσεως ποιητικόν, οὐ τοῦ τρεφομένου, ἀλλʼ οἷον τὸ τρεφόμενον·
そしてまたそれは、養われているそのもの自体の発生ではなく、養われているものに類似したものの発生をもたらすものである。
ἤδη γὰρ ἔστιν αὐτοῦ ἡ οὐσία, γεννᾷ δʼ οὐθὲν αὐτὸ ἑαυτό, ἀλλὰ σώζει.
なぜなら、その本質はすでに存在しており、いかなるものも自分自身を発生させることはなく、ただ保存するからである。
ὥσθ’ ἡ μὲν τοιαύτη τῆς ψυχῆς ἀρχὴ δύναμίς ἐστιν οἵα σώζειν τὸ ἔχον αὐτὴν ᾗ τοιοῦτον, ἡ δὲ τροφὴ παρασκευάζει ἐνεργεῖν·
それゆえ、魂のこのような始原は、それを持つものをそれがそのようなものである限りにおいて保存しうる能力であり、他方、食物はそれが活動するための準備をする。
διὸ στερηθὲν τροφῆς οὐ δύναται εἶναι.
したがって、食物を奪われれば、存在し続けることができないのである。
ἐπεὶ δʼ ἔστι τρία, τὸ τρεφόμενον καὶ ᾧ τρέφεται καὶ τὸ τρέφον, τὸ μὲν τρέφον ἐστίν ἡ πρώτη ψυχή, τὸ δὲ τρεφόμενον τὸ ἔχον ταύτην σῶμα, ᾧ δὲ τρέφεται, ἡ τροφή.
ところで、養われるもの、それによって養われるもの、および養うものの三つがあるが、養うものは最初の魂であり、養われるものはこれを持つ物体であり、それによって養われるものは食物である。
ἐπεὶ δὲ ἀπὸ τοῦ τέλους ἅπαντα προσαγορεύειν δίκαιον, τέλος δὲ τὸ γεννῆσαι οἷον αὐτό, εἴη ἂν ἡ πρώτη ψυχὴ γεννητικὴ οἷον αὐτό.
そして、すべてのものをその目的から名づけるのが正しいことであり、目的とは自らと同じようなものを発生させることであるから、最初の魂とは、自らと同じようなものを発生させる能力であると言うべきであろう。
ἔστι δὲ ᾧ τρέφει διττόν, ὥσπερ καὶ ᾧ κυβερνᾷ, καὶ ἡ χεὶρ καὶ τὸ πηδάλιον, τὸ μὲν κινοῦν καὶ κινούμενον, τὸ δὲ κινούμενον μόνον.
そして、それによって養うものは二通りある。 それはちょうど、それによって操舵するものが手と舵との二つ（一方は動かし、かつ動かされるものであり、他方は動かされるだけのものである）であるのと同様である。
πᾶσαν δʼ ἀναγκαῖον τροφὴν δύνασθαι πέττεσθαι, ἐργάζεται δὲ τὴν πέψιν τὸ θερμόν·
また、すべての食物は消化されうることが必要であり、消化を行うのは熱である。
διὸ πᾶν ἔμψυχον ἔχει θερμότητα.
それゆえ、すべての有魂のものは熱を持っている。
τύπῳ μὲν οὖν ἡ τροφὴ τί ἐστιν εἴρηται·
要約すれば、食物とは何であるかが語られたことになる。
διασαφητέον δʼ ἐστὶν ὕστερον περὶ αὐτῆς ἐν τοῖς οἰκείοις λόγοις.
しかし、これについては後ほど、適切な議論において明らかにされねばならない。