§2.3Τῶν δὲ δυνάμεων τῆς ψυχῆς αἱ λεχθεῖσαι τοῖς μὲν ὑπάρχουσι πᾶσαι, καθάπερ εἴπομεν, τοῖς δὲ τινὲς αὐτῶν, ἐνίοις δὲ μία μόνη.
さて、魂の諸能力のうち、言及されたものは、あるものにはすべてが備わっており（私たちが言ったように）、またあるものにはそれらのうちのいくつかが、さらに別のあるものにはただ一つだけが備わっている。
δυνάμεις δʼ εἴπομεν θρεπτικόν, αἰσθητικόν, ὀρεκτικόν, κινητικὸν κατὰ τόπον, διανοητικόν.
そして、私たちが諸能力と呼んだのは、栄養摂取能力、感覚能力、欲望能力、場所的移動能力、思考能力である。
ὑπάρχει δὲ τοῖς μὲν φυτοῖς τὸ θρεπτικὸν μόνον, ἑτέροις δὲ τοῦτό τε καὶ τὸ αἰσθητικόν.
植物には栄養摂取能力だけが備わっており、他のものにはこれと感覚能力が備わっている。
εἰ δὲ τὸ αἰσθητικόν, καὶ τὸ ὀρεκτικόν·
そして、もし感覚能力があるならば、欲望能力もある。
ὄρεξις μὲν γὰρ ἐπιθυμία καὶ θυμὸς καὶ βούλησις, τὰ δὲ ζῷα πάντʼ ἔχουσι μίαν γε τῶν αἰσθήσεων, τὴν ἁφήν, ᾧ δʼ αἴσθησις ὑπάρχει, τούτῳ ἡδονή τε καὶ λύπη καὶ τὸ ἡδύ τε καὶ λυπηρόν, οἷς δὲ ταῦτα, καὶ ἡ ἐπιθυμία·
なぜなら、欲望とは欲求と激情と意志のことであり、すべての動物は少なくとも感覚のうちの一つ、すなわち触覚を持っているからである。 そして、感覚が備わっているものには、快と苦、および快いものと苦しいものも備わっており、これらが備わっているものには欲求も備わっている。
τοῦ γὰρ ἡδέος ὄρεξις αὕτη.
なぜなら、欲求とは快いものに対する欲望だからである。
ἔτι δὲ τῆς τροφῆς αἴσθησιν ἔχουσιν (ἡ γὰρ ἁρὴ τῆς τροφῆς αἴσθησις·
さらに、それらは食物に対する感覚を持っている（というのも、触覚こそが食物の感覚だからである。
ξηροῖς γὰρ καὶ ὑγροῖς καὶ θερμοῖς καὶ ψυχροῖς τρέφεται τὰ ζῶντα πάντα, τούτων δʼ αἴσθησις ἁφή), τῶν δʼ ἄλλων αἰσθητῶν κατὰ συμβεβηκός.
すなわち、すべての生きているものは乾燥したもの、湿ったもの、温かいもの、冷たいものによって養われるが、これらを感覚するのが触覚だからである）。 これに対して、他の感覚対象は付随的に食物に関与する。
οὐθὲν γὰρ εἰς τροφὴν συμβάλλεται ψόφος οὐδὲ χρῶμα οὐδὲ ὀσμή, ὁ δὲ χυμὸς ἕν τι τῶν ἁπτῶν ἐστιν.
なぜなら、音も色も匂いも、食物には何ら寄与しないからであり、他方、味は触覚対象の一つだからである。
πεῖνα δὲ καὶ δίψα ἐπιθυμία, καὶ ἡ μὲν πεῖνα ξηροῦ καὶ θερμοῦ, δὲ δίψα ὑγροῦ καὶ ψυχροῦ·
ところで、飢えと渇きは欲求であり、飢えは乾燥したものと温かいものに対する欲求であり、渇きは湿ったものと冷たいものに対する欲求である。
ὁ δὲ χυμὸς οἷον ἥδυσμά τι τούτων ἐστίν, διασαφητέον δὲ περὶ αὐτῶν ὕστερον, νῦν δʼ ἐπὶ τοσοῦτον εἰρήσθω, ὅτι τῶν ζώντων τοῖς ἔχουσιν ἁφὴν καὶ ὄρεξις ὑπάρχει.
味は、これらに対するいわば調味料のようなものである。 これらについては後に明確にしなければならないが、今はこれだけ、すなわち生きているもののうち、触覚を持つものには欲望もまた備わっているということを言っておくにとどめよう。
περὶ δὲ φαντασίας ἄδηλον, ὕστερον δʼ ἐπισκεπτέον.
他方、想像については明らかではなく、後に考察しなければならない。
ἐνίοις δὲ πρὸς τούτοις ὑπάρχει καὶ τὸ κατὰ τόπον κινητικόν, ἑτέροις δὲ καὶ τὸ διανοητικόν τε καὶ νοῦς, οἶον ἀνθρώποις καὶ εἴ τι τοιοῦτον ἕτερον ἔστιν ἢ τιμιώτερον.
さらに、これらに加えて、あるものには場所的移動能力が備わっており、他のものには思考能力と知性も備わっている。 例えば人間や、もし他にもそのような、あるいはより尊い何らかの存在があるならば、それらがそうである。
δῆλον οὖν ὅτι τὸν αὐτὸν τρόπον εἷς ἂν εἴη λόγος ψυχῆς τε καὶ σχήματος·
それゆえ、魂についても図形についても、同じやり方で一つの定義が存在することになるのは明らかである。
οὔτε γὰρ ἐκεῖ σχῆμα παρὰ τὸ τρίγωνον ἔστι καὶ τὰ ἐφεξῆς, οὔτʼ ἐνταῦθα ψυχὴ παρὰ τὰς εἰρημένας.
なぜなら、あちらにおいて、三角形やその後に続くものを除いては図形が存在しないように、こちらにおいて、言及されたものたちのほかに魂は存在しないからである。
γένοιτο δʼ ἂν καὶ ἐπὶ τῶν σχημάτων λόγος κοινός, ὃς ἐφαρμόσει μὲν πᾶσιν, ἴδιος δʼ οὐδενὸς ἔσται σχήματος.
もっとも、図形についても共通の定義はありうるだろうが、それはすべての図形に適合する一方で、どの特定の図形にも固有のものではない。
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ ταῖς εἰρημέναις ψυχαῖς.
同様に、言及されたさまざまな魂についても同様である。
διὸ γελοῖον ζητεῖν τὸν κοινόν λόγον καὶ ἐπὶ τούτων καὶ ἐφʼ ἑτέρων, ὃς οὐδενὸς ἔσται τῶν ὄντων ἴδιος λόγος, οὐδὲ κατὰ τὸ οἰκεῖον καὶ ἄτομον εἶδος, ἀφέντας τόν τοιοῦτον.
それゆえ、固有で不可分な種を放り出したまま、実際存在しているもののどれにも固有の定義ではないような、これらについても他のものについても共通の定義を求めることは滑稽である。
(παραπλησίως δʼ ἔχει τῷ περὶ τῶν σχημάτων καὶ τὰ κατὰ ψυχήν·
（もっとも、図形に関する事柄と魂に関する事柄は極めて類似している。
ἀεὶ γὰρ ἐν τῷ ἐφεξῆς ὑπάρχει δυνάμει τὸ πρότερον ἐπί τε τῶν σχημάτων καὶ ἐπί τῶν ἐμψύχων, οἷον.
なぜなら、図形においても有魂のものにおいても、常に順次のものの内には、先行するものが可能的に存在しているからである。
ἐν τετραγώνῳ μὲν τρίγωνον, ἐν αἰσθητικῷ δὲ τὸ θρεπτικόν.
例えば、四角形の内には三角形が存在し、感覚能力の内には栄養摂取能力が存在するように。
) ὥστε καθʼ ἕκαστον ζητητέον, τίς ἑκάστου ψυχή, οἷον τίς φυτοῦ καὶ τίς ἀνθρώπου ἢ θηρίου.
）したがって、各々について、各々の魂とは何であるか、例えば植物の魂とは何であり、人間の、あるいは獣の魂とは何であるかを、個別に探究しなければならない。
διὰ τίνα δʼ αἰτίαν τῷ ἐφεξῆς οὕτως ἔχουσι, σκεπτέον.
しかし、それらがなぜこのように順次の関係にあるのかは、考察しなければならない。
ἄνευ μὲν γὰρ τοῦ θρεπτικοῦ τὸ αἰσθητικὸν· οὐκ ἔστιν· τοῦ δʼ αἰσθητικοῦ χωρίζεται τὸ θρεπτικὸν ἐν τοῖς φυτοῖς.
なぜなら、栄養摂取能力なしには感覚能力は存在しないが、感覚能力から栄養摂取能力が切り離されて植物の内に存在することはあるからである。
πάλιν δʼ ἄνευ μὲν τοῦ ἁπτικοῦ τῶν ἄλλων αἰσθήσεων οὐδεμία ὑπάρχει, ἁφὴ δʼ ἄνευ τῶν ἄλλων ὑπάρχει·
さらにまた、触覚なしには他の感覚はどれ一つとして存在しないが、触覚は他の感覚なしに存在しうる。
πολλὰ γὰρ τῶν ζῴων οὔτʼ ὄψιν οὔτʼ ἀκοὴν ἔχουσιν οὔτʼ ὀσμῆς αἴσθησιν.
なぜなら、多くの動物は視覚も聴覚も嗅覚も持たないからである。
καὶ τῶν αἰσθητικῶν δὲ τὰ μὲν ἔχει τὸ κατὰ τόπον κινητικόν, τὰ δʼ οὐκ ἔχει·
また、感覚能力を持つもののうち、あるものは場所的移動能力を持つが、他のものは持たない。
τελευταῖον δὲ καὶ ἐλάχιστα λογισμὸν καὶ διάνοιαν·
そして最後に、最も少ないものが、推論と思考を持つ。
οἷς μὲν γάρ ὑπάρχει λογισμὸς τῶν φθαρτῶν, τούτοις καὶ τὰ λοιπὰ πάντα, οἷς δʼ ἐκείνων ἕκαστον, οὐ πᾶσι λογισμός, ἀλλὰ τοῖς μὲν οὐδὲ φαντασία, τὰ δὲ ταύτῃ μόνῃ ζῶσιν.
すなわち、消滅するもののうち、推論が備わっているものには残りのすべて（の能力）も備わっているが、それらの各々が備わっているもののすべてに推論が備わっているわけではなく、あるものには想像力さえなく、またあるものは想像力だけで生きている。
περὶ δὲ τοῦ θεωρητικοῦ νοῦ ἕτερος λόγος.
他方、観照的な知性については、別の議論が必要である。
ὅτι μὲν οὖν ὁ περὶ τούτων ἑκάστου λόγος, οὗτος οἰκειότατος καὶ περὶ ψυχῆς, δῆλον.
それゆえ、これら各々に関する定義こそが、魂に関しても最も固有な定義であるということは明らかである。