§2.3Τῶν δὲ δυνάμεων τῆς ψυχῆς αἱ λεχθεῖσαι τοῖς μὲν ὑπάρχουσι πᾶσαι, καθάπερ εἴπομεν, τοῖς δὲ τινὲς αὐτῶν, ἐνίοις δὲ μία μόνη.
영혼의 능력들 중에서 언급된 것들은, 우리가 말했듯이 어떤 것들에는 전부가 주어져 있고, 어떤 것들에는 그것들 중 일부가, 또 다른 것들에는 단 하나만이 주어져 있다.
δυνάμεις δʼ εἴπομεν θρεπτικόν, αἰσθητικόν, ὀρεκτικόν, κινητικὸν κατὰ τόπον, διανοητικόν.
그리고 우리가 능력들이라고 부른 것은 영양공동능력, 감각능력, 욕구능력, 장소이동능력, 사유능력이다.
ὑπάρχει δὲ τοῖς μὲν φυτοῖς τὸ θρεπτικὸν μόνον, ἑτέροις δὲ τοῦτό τε καὶ τὸ αἰσθητικόν.
식물들에는 영양능력만이 주어져 있으며, 다른 것들에는 이것과 함께 감각능력도 주어져 있다.
εἰ δὲ τὸ αἰσθητικόν, καὶ τὸ ὀρεκτικόν·
그런데 만약 감각능력이 주어져 있다면 욕구능력도 주어져 있다.
ὄρεξις μὲν γὰρ ἐπιθυμία καὶ θυμὸς καὶ βούλησις, τὰ δὲ ζῷα πάντʼ ἔχουσι μίαν γε τῶν αἰσθήσεων, τὴν ἁφήν, ᾧ δʼ αἴσθησις ὑπάρχει, τούτῳ ἡδονή τε καὶ λύπη καὶ τὸ ἡδύ τε καὶ λυπηρόν, οἷς δὲ ταῦτα, καὶ ἡ ἐπιθυμία·
왜냐하면 욕구는 욕망과 격정과 의지로 이루어져 있으며, 모든 동물은 적어도 감각들 중 하나, 즉 촉각을 가지고 있기 때문이다. 그리고 감각이 주어져 있는 것에는 즐거움과 괴로움, 그리고 즐거운 것과 괴로운 것도 주어져 있으며, 이것들이 주어져 있는 것에는 욕망도 주어져 있다.
τοῦ γὰρ ἡδέος ὄρεξις αὕτη.
왜냐하면 욕망이란 즐거운 것에 대한 욕구이기 때문이다.
ἔτι δὲ τῆς τροφῆς αἴσθησιν ἔχουσιν (ἡ γὰρ ἁρὴ τῆς τροφῆς αἴσθησις·
게다가 그것들은 음식에 대한 감각을 가지고 있다 (왜냐하면 촉각이 음식에 대한 감각이기 때문이다.
ξηροῖς γὰρ καὶ ὑγροῖς καὶ θερμοῖς καὶ ψυχροῖς τρέφεται τὰ ζῶντα πάντα, τούτων δʼ αἴσθησις ἁφή), τῶν δʼ ἄλλων αἰσθητῶν κατὰ συμβεβηκός.
살아 있는 모든 것은 건조하고 습하고 따뜻하고 차가운 것들에 의해 영양을 공급받는데, 이것들에 대한 감각이 촉각이기 때문이다). 반면에 다른 감각 대상들에 대해서는 부수적이다.
οὐθὲν γὰρ εἰς τροφὴν συμβάλλεται ψόφος οὐδὲ χρῶμα οὐδὲ ὀσμή, ὁ δὲ χυμὸς ἕν τι τῶν ἁπτῶν ἐστιν.
왜냐하면 소리나 색이나 냄새는 음식에 아무런 기여를 하지 않는 반면, 맛은 만져질 수 있는 것들 중 하나이기 때문이다.
πεῖνα δὲ καὶ δίψα ἐπιθυμία, καὶ ἡ μὲν πεῖνα ξηροῦ καὶ θερμοῦ, δὲ δίψα ὑγροῦ καὶ ψυχροῦ·
그런데 배고픔과 목마름은 욕망이며, 배고픔은 건조하고 따뜻한 것에 대한 욕망이고, 목마름은 습하고 차가운 것에 대한 욕망이다.
ὁ δὲ χυμὸς οἷον ἥδυσμά τι τούτων ἐστίν, διασαφητέον δὲ περὶ αὐτῶν ὕστερον, νῦν δʼ ἐπὶ τοσοῦτον εἰρήσθω, ὅτι τῶν ζώντων τοῖς ἔχουσιν ἁφὴν καὶ ὄρεξις ὑπάρχει.
맛은 이것들의 일종의 조미료와 같은 것이다. 이것들에 관해서는 나중에 명확히 해야 하며, 지금은 이 정도까지만 말해 두자. 즉, 살아 있는 것들 중에서 촉각을 가진 것들에는 욕구 또한 주어져 있다는 점이다.
περὶ δὲ φαντασίας ἄδηλον, ὕστερον δʼ ἐπισκεπτέον.
한편 상상에 관해서는 불분명하며, 나중에 고찰해야 한다.
ἐνίοις δὲ πρὸς τούτοις ὑπάρχει καὶ τὸ κατὰ τόπον κινητικόν, ἑτέροις δὲ καὶ τὸ διανοητικόν τε καὶ νοῦς, οἶον ἀνθρώποις καὶ εἴ τι τοιοῦτον ἕτερον ἔστιν ἢ τιμιώτερον.
어떤 것들에는 이것들에 더하여 장소이동능력도 주어져 있고, 다른 것들에는 사유능력과 지성도 주어져 있다. 예컨대 인간이나, 혹은 만약 이와 유사한 다른 어떤 것 또는 더 고귀한 존재가 있다면 그것이 그러하다.
δῆλον οὖν ὅτι τὸν αὐτὸν τρόπον εἷς ἂν εἴη λόγος ψυχῆς τε καὶ σχήματος·
그러므로 영혼에 관해서도 도형에 관해서도 마찬가지 방식으로 하나의 정의가 있을 것임은 분명하다.
οὔτε γὰρ ἐκεῖ σχῆμα παρὰ τὸ τρίγωνον ἔστι καὶ τὰ ἐφεξῆς, οὔτʼ ἐνταῦθα ψυχὴ παρὰ τὰς εἰρημένας.
왜냐하면 저기에서 삼각형과 그 뒤를 잇는 것들을 제외하고는 도형이 존재하지 않는 것처럼, 여기에서도 언급된 것들을 제외하고는 영혼이 존재하지 않기 때문이다.
γένοιτο δʼ ἂν καὶ ἐπὶ τῶν σχημάτων λόγος κοινός, ὃς ἐφαρμόσει μὲν πᾶσιν, ἴδιος δʼ οὐδενὸς ἔσται σχήματος.
도형들에 관해서도 공통의 정의가 있을 수 있겠지만, 그것은 모든 도형에 들어맞으면서도 그 어떤 도형에도 고유하지 않을 것이다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ ταῖς εἰρημέναις ψυχαῖς.
마찬가지로 언급된 영혼들에 대해서도 그러하다.
διὸ γελοῖον ζητεῖν τὸν κοινόν λόγον καὶ ἐπὶ τούτων καὶ ἐφʼ ἑτέρων, ὃς οὐδενὸς ἔσται τῶν ὄντων ἴδιος λόγος, οὐδὲ κατὰ τὸ οἰκεῖον καὶ ἄτομον εἶδος, ἀφέντας τόν τοιοῦτον.
그러므로 고유하고 더는 나눌 수 없는 종을 제쳐 두고, 존재자들 중 그 어떤 것에도 고유한 정의가 아니며 고유한 종에 따르지도 않는 공통의 정의를 이것들이나 다른 것들에 대해 추구하는 것은 우스꽝스러운 일이다.
(παραπλησίως δʼ ἔχει τῷ περὶ τῶν σχημάτων καὶ τὰ κατὰ ψυχήν·
(도형에 관한 사정과 영혼에 관한 사정은 매우 유사하다.
ἀεὶ γὰρ ἐν τῷ ἐφεξῆς ὑπάρχει δυνάμει τὸ πρότερον ἐπί τε τῶν σχημάτων καὶ ἐπί τῶν ἐμψύχων, οἷον.
왜냐하면 항상 순차적인 것 안에는 앞서는 것이 가능태로 존재하기 때문이며, 이는 도형에서도 유혼의 것에서도 마찬가지이다.
ἐν τετραγώνῳ μὲν τρίγωνον, ἐν αἰσθητικῷ δὲ τὸ θρεπτικόν. ) ὥστε καθʼ ἕκαστον ζητητέον, τίς ἑκάστου ψυχή, οἷον τίς φυτοῦ καὶ τίς ἀνθρώπου ἢ θηρίου.
예컨대 사각형 안에는 삼각형이, 감각능력 안에는 영양능력이 존재하는 것처럼 말이다.) 따라서 각자 탐구해야 할 것은 각각의 영혼이 무엇인지, 예컨대 식물의 영혼은 무엇이고 인간이나 야수의 영혼은 무엇인지이다.
διὰ τίνα δʼ αἰτίαν τῷ ἐφεξῆς οὕτως ἔχουσι, σκεπτέον.
그런데 어떤 원인 때문에 그것들이 순차적으로 이러한 관계를 가지는지는 고찰해 보아야 한다.
ἄνευ μὲν γὰρ τοῦ θρεπτικοῦ τὸ αἰσθητικὸν· οὐκ ἔστιν· τοῦ δʼ αἰσθητικοῦ χωρίζεται τὸ θρεπτικὸν ἐν τοῖς φυτοῖς.
왜냐하면 영양능력 없이는 감각능력이 존재할 수 없지만, 감각능력으로부터 영양능력은 식물들 안에서 분리되기 때문이다.
πάλιν δʼ ἄνευ μὲν τοῦ ἁπτικοῦ τῶν ἄλλων αἰσθήσεων οὐδεμία ὑπάρχει, ἁφὴ δʼ ἄνευ τῶν ἄλλων ὑπάρχει·
다시, 촉각 없이는 다른 감각들 중 그 어떤 것도 존재하지 않지만, 촉각은 다른 감각들 없이도 존재한다.
πολλὰ γὰρ τῶν ζῴων οὔτʼ ὄψιν οὔτʼ ἀκοὴν ἔχουσιν οὔτʼ ὀσμῆς αἴσθησιν.
많은 동물들이 시각도 청각도 후각도 가지고 있지 않기 때문이다.
καὶ τῶν αἰσθητικῶν δὲ τὰ μὲν ἔχει τὸ κατὰ τόπον κινητικόν, τὰ δʼ οὐκ ἔχει·
또한 감각능력을 가진 것들 중 어떤 것들은 장소이동능력을 가지고 있지만 어떤 것들은 가지고 있지 않다.
τελευταῖον δὲ καὶ ἐλάχιστα λογισμὸν καὶ διάνοιαν·
그리고 마지막으로, 가장 소수의 것들이 추론과 사유를 가지고 있다.
οἷς μὲν γάρ ὑπάρχει λογισμὸς τῶν φθαρτῶν, τούτοις καὶ τὰ λοιπὰ πάντα, οἷς δʼ ἐκείνων ἕκαστον, οὐ πᾶσι λογισμός, ἀλλὰ τοῖς μὲν οὐδὲ φαντασία, τὰ δὲ ταύτῃ μόνῃ ζῶσιν.
왜냐하면 소멸하는 것들 중에서 추론이 주어져 있는 것들에는 나머지 모든 것도 주어져 있지만, 그것들 각각이 주어져 있는 것 모두에 추론이 주어져 있는 것은 아니며, 어떤 것들에는 상상조차 없고, 다른 것들은 상상만으로 살아가기 때문이다.
περὶ δὲ τοῦ θεωρητικοῦ νοῦ ἕτερος λόγος.
한편 관조적 지성에 관해서는 다른 논의가 필요하다.
ὅτι μὲν οὖν ὁ περὶ τούτων ἑκάστου λόγος, οὗτος οἰκειότατος καὶ περὶ ψυχῆς, δῆλον.
그러므로 이것들 각각에 관한 정의야말로 영혼에 관해서도 가장 고유한 정의라는 점은 분명하다.