§4Πτολεμαῖος γοῦν ὁ Λάγου δύο καινὰ ἐς Αἴγυπτον ἄγων, κάμηλόν τε Βακτριανὴν παμμέλαιναν καὶ δίχρωμον ἄνθρωπον, ὡς τὸ μὲν ἡμίτομον αὐτοῦ ἀκριβῶς μέλαν εἶναι, τὸ δὲ ἕτερον ἐς ὑπερβολὴν λευκόν, ἐπ' ἴσης δὲ μεμερισμένον, ἐς τὸ θέατρον συναγαγὼν τοὺς Αἰγυπτίους ἐπεδείκνυτο αὐτοῖς ἄλλα τε πολλὰ θεάματα καὶ τὸ τελευταῖον καὶ ταῦτα, τὴν κάμηλον καὶ τὸν ἡμίλευκον ἄνθρωπον, καὶ ᾤετο ἐκπλήξειν τῷ θεάματι.
かつてラゴスの子プトレマイオスは、二つの新奇なものをエジプトに連れてきました。 真っ黒なバクトリアのラクダと、体の片半分は正確に黒く、もう一方は極端に白く、それらが均等に分かれている二色の人間です。 彼はエジプト人たちを劇場に集めて、他の多くの見世物を見せ、最後にこれら、すなわちラクダと半白の人間を見せました。 そして、その見世物によって彼らを驚嘆させるだろうと思っていました。
οἱ δὲ πρὸς μὲν τὴν κάμηλον ἐφοβήθησαν καὶ ὀλίγου δεῖν ἔφυγον ἀναθορόντες, καίτοι χρυσῷ πᾶσα ἐκεκόσμητο καὶ ἁλουργίδι ἐπέστρωτο καὶ ὁ χαλινὸς ἦν λιθοκόλλητος, Δαρείου τινὸς ἢ Καμβύσου ἢ Κύρου αὐτοῦ κειμήλιον.
しかし彼らは、ラクダに対しては恐れを抱き、飛び起きて危うく逃げ出すところでした。 もっとも、そのラクダは全身が金で飾られ、紫布が敷かれ、手綱は宝石を散りばめたもので、ダレイオスやカンビュセス、あるいはキュロス自身が秘蔵していた宝物であったのですが。
πρὸς δὲ τὸν ἄνθρωπον οἱ μεν πολλοὶ ἐγέλων, οἱ δέ τινες ὡς ἐπὶ τέρατι ἐμυσάττοντο.
一方、人間に対しては、大多数の者が笑い、一部の者はまるで怪物を見るかのように嫌悪しました。
ὥστε ὁ Πτολεμαῖος συνεὶς ὅτι οὐκ εὐδοκιμεῖ ἐπ' αὐτοῖς οὐδὲ θαυμάζεται ὑπὸ τῶν Αἰγυπτίων ἡ καινότης, ἀλλὰ πρὸ αὐτῆς τὸ εὔρυθμον καὶ τὸ εὔμορφον κρίνουσι, μετέστησεν αὐτὰ καὶ οὐκέτι διὰ τιμῆς ἦγεν ὡς πρὸ τοῦ.
そのためプトレマイオスは、それらの新奇さがエジプト人たちに受け入れられず、賞賛もされないこと、むしろ彼らは新奇さよりも調和と美しさを重んじるのだということを理解し、それらを退場させ、もはや以前のように重んじることはしませんでした。
ἀλλ’ ἡ μὲν κάμηλος ἀπέθανεν ἀμελουμένη, τὸν ἄνθρωπον δὲ τὸν διττὸν Θέσπιδι τῷ αὐλητῇ ἐδωρήσατο καλῶς αὐλήσαντι παρὰ τὸν πότον.
そして、ラクダは無視されて死んでしまい、二色の人間は、宴席で見事に笛を吹いたことへの褒美として、笛吹きのテスピスに贈られました。
§5Δέδοικα δὲ μὴ καὶ τοὐμὸν κάμηλος ἐν Αἰγυπτίοις ᾖ, οἱ δὲ ἄνθρωποι τὸν χαλινὸν ἔτι αὐτῆς θαυμάζωσι καὶ τὴν ἁλουργίδα, ἐπεὶ οὐδὲ τὸ ἐκ δυοῖν τοῖν καλλίστοιν συγκεῖσθαι, διαλόγου καὶ κωμῳδίας, οὐδὲ τοῦτο ἀπόχρη εἰς εὐμορφίαν, εἰ μὴ καὶ ἡ μῖξις ἐναρμόνιος καὶ κατὰ τὸ σύμμετρον γίγνοιτο.
私は、私の作品もまたエジプト人たちの前のラクダのようになってしまうのではないか、そして人々は依然としてその手綱や紫布ばかりを賞賛するのではないかと恐れています。 なぜなら、最も美しい二つのもの、すなわち対話と喜劇から合成されているということも、もしその混合が調和しており、均整の取れたものでないならば、美しさにとっては十分ではないからです。
ἔστι γοῦν ἐκ δύο καλῶν ἀλλόκοτον τὴν ξυνθήκην εἶναι, οἷον ἐκεῖνο τὸ προχειρότατον, ὁ ἱπποκένταυρος·
実際、二つの美しいものから、奇妙な合成物が生まれることがあります。 たとえば、あの最も身近な例であるケンタウロスのように。
οὐ γὰρ ἂν φαίης ἐπέραστόν τι ζῷον τουτὶ γενέσθαι, ἀλλὰ καὶ ὑβριστότατον, εἰ χρὴ πιστεύειν τοῖς ζωγράφοις ἐπιδεικνυμένοις τὰς παροινίας καὶ σφαγὰς αὐτῶν.
なぜなら、この生き物が愛すべきものになったとは言えないでしょうし、むしろきわめて粗暴なものであるからです。 もし、彼らの酒乱や殺戮を描き出している画家たちを信じるべきであるなら。
τί οὖν;
ではどうなのか。
οὐχὶ καὶ ἔμπαλιν γένοιτ' ἂν εὔμορφόν τι ἐκ δυοῖν τοῖν ἀρίστοιν ξυντεθέν, ὥσπερ ἐξ οἴνου καὶ μέλιτος τὸ ξυναμφότερον ἥδιστον;
最も優れた二つのものから、逆に何か美しいものが合成されることもあり得るのではないでしょうか。 あたかも、ワインと蜂蜜から、合わさったものがきわめて甘美になるように。
φημὶ ἔγωγε.
私はそうあり得ると言います。
οὐ μὴν περί γε τῶν ἐμῶν ἔχω διατείνεσθαι ὡς τοιούτων ὄντων, ἀλλὰ δέδια μὴ τὸ ἑκατέρου κάλλος ἡ μῖξις συνέφθειρεν.
とはいえ、自分の作品については、そのようなものであると主張する勇気はありません。 むしろ、その混合が、それぞれの美しさを互いに損なってしまったのではないかと恐れているのです。
§6Οὐ πάνυ γοῦν συνήθη καὶ φίλα ἐξ ἀρχῆς ἦν ὁ διάλογος καὶ ἡ κωμῳδία, εἴ γε ὁ μὲν οἴκοι καθ' ἑαυτὸν καὶ νὴ Δία ἐν τοῖς περιπάτοις μετ' ὀλίγων τὰς διατριβὰς ἐποιεῖτο, ἡ δὲ παραδοῦσα τῷ Διονύσῳ ἑαυτὴν θεάτρῳ ὡμίλει καὶ ξυνέπαιζε καὶ ἐγελωτοποίει καὶ ἐπέσκωπτε καὶ ἐν ῥυθμῷ ἔβαινε πρὸς αὐλὸν ἐνίοτε καὶ τὸ ὅλον ἀναπαίστοις μέτροις ἐποχουμένη τὰ πολλά.
実際、対話と喜劇はもともとまったく親しくも友好的な関係でもありませんでした。 というのも、一方（対話）は家で一人、あるいは誓って言いますが、歩廊で少数の人々と言論活動を行っていたのに対し、他方（喜劇）は、ディオニュソスに身を捧げて劇場に交わり、ふざけ合い、笑いを誘い、嘲笑し、時には笛に合わせてリズムよく歩み、全体的には多くの場合、アナパイストスの韻律に乗っていたからです。
τοὺς δὲ τοῦ διαλόγου ἑταίρους ἐχλεύαζε φροντιστὰς καὶ μετεωρολέσχας καὶ τὰ τοιαῦτα προσαγορεύουσα.
そして、対話の仲間たちを「思想家」や「天上の空論家」などと呼んで嘲笑していました。
καὶ μίαν ταύτην προαίρεσιν ἐπεποίητο ἐκείνους ἐπισκώπτειν καὶ τὴν Διονυσιακὴν ἐλευθερίαν καταχεῖν αὐτῶν, ἄρτι μὲν ἀεροβατοῦντας δεικνύουσα καὶ νεφέλαις ξυνόντας, ἄρτι δὲ ψυλλῶν πηδήματα διαμετροῦντας, ὡς δῆθεν τὰ ἀέρια λεπτολογουμένους.
そして、（喜劇は）彼らを嘲笑し、ディオニュソス的な放縦を彼らに浴びせることを唯一の方針としていました。 ある時は空中を歩き、雲の中にいる姿を描き出し、またある時は蚤の跳躍を測定する姿を描き出して、あたかも空中について細論を戦わせているかのように。
ὁ διάλογος δὲ σεμνοτάτας ἐποιεῖτο τὰς συνουσίας φύσεώς τε πέρι καὶ ἀρετῆς φιλοσοφῶν.
一方、対話は、自然や徳について哲学的な議論を交わしながら、極めて厳かな集いを行っていました。
ὥστε, τὸ τῶν μουσικῶν τοῦτο, δὶς διὰ πασῶν εἶναι τὴν ἁρμονίαν, ἀπὸ τοῦ ὀξυτάτου ἐς τὸ βαρύτατον.
したがって、音楽家たちが言うところの、最も高い音から最も低い音までの「二オクターヴの不調和」があるのです。
καὶ ὅμως ἐτολμήσαμεν ἡμεῖς τὰ οὕτως ἔχοντα πρὸς ἄλληλα ξυναγαγεῖν καὶ ξυναρμόσαι οὐ πάνυ πειθόμενα οὐδὲ εὐμαρῶς ἀνεχόμενα τὴν κοινωνίαν.
それにもかかわらず、私はこのように互いに相反するものを結びつけ、まったく従順でもなく、容易には共同を受け入れないものを調和させようとあえてしたのです。
§7Δέδια τοίνυν μὴ αὖθις ὅμοιόν τι τῷ Προμηθεῖ τῷ σῷ πεποιηκὼς φαίνωμαι τὸ θῆλυ τῷ ἄρρενι ἐγκαταμίξας καὶ δἰ αὐτὸ δίκην ὑπόσχω.
それゆえ、私は再び、あなたのプロメテウスに似たことをしてしまったのではないか、すなわち女性（喜劇）と男性（対話）を混ぜ合わせ、そのことで罰を受けることになるのではないかと恐れています。
μᾶλλον δὲ καὶ κατ' ἄλλο τι τοιοῦτος ἂν φανείην, ἐξαπατῶν ἴσως τοὺς ἀκούοντας καὶ ὀστᾶ παραθεὶς αὐτοῖς κεκαλυμμένα τῇ πιμελῇ, γέλωτα κωμικὸν ὑπὸ σεμνότητι φιλοσόφῳ.
それどころか、別の点でもそのような者に見えてしまうかもしれません。 聴衆をおそらく騙して、彼らに脂身で覆われた骨を差し出すことによって、すなわち、哲学的な厳かさの下に隠された喜劇の笑いというものを。
τὸ γὰρ τῆς κλεπτικῆς—καὶ γὰρ κλεπτικῆς ὁ θεός—ἄπαγε.
というのも、盗みの技術については――実際あの神は盗みの神でもあるのですが――お断りです。
τοῦτο μόνον οὐκ ἂν εἴποις ἐνεῖναι τοῖς ἡμετέροις.
これだけは、私の作品の中には存在しないとあなたが言ってくれるでしょう。
ἢ παρὰ τοῦ γὰρ ἂν ἐκλέπτομεν;
いったい誰から盗むというのですか。
εἰ μὴ ἄρα τις ἐμὲ διέλαθεν τοιούτους ἱπποκάμπους καὶ τραγελάφους καὶ αὐτὸς συντεθεικώς.
もし、私に気づかれないようにして、誰か他の者がこのようなタツノオトシゴや山羊鹿のようなものを彼自身で合成していたのでない限り。
πλὴν ἀλλὰ τί ἂν πάθοιμι;
しかしながら、どうしようというのでしょう。
ἐμμενετέον γὰρ οἷς ἅπαξ προειλόμην·
一度選んだことに固執しなければならないのですから。
ἐπεὶ τό γε μεταβουλεύεσθαι Ἐπιμηθέως ἔργον, οὐ Προμηθέως ἐστίν.
なぜなら、後から考えを変えることはエピメテウスの仕業であって、プロメテウスのものではないからです。