§4Πτολεμαῖος γοῦν ὁ Λάγου δύο καινὰ ἐς Αἴγυπτον ἄγων, κάμηλόν τε Βακτριανὴν παμμέλαιναν καὶ δίχρωμον ἄνθρωπον, ὡς τὸ μὲν ἡμίτομον αὐτοῦ ἀκριβῶς μέλαν εἶναι, τὸ δὲ ἕτερον ἐς ὑπερβολὴν λευκόν, ἐπ' ἴσης δὲ μεμερισμένον, ἐς τὸ θέατρον συναγαγὼν τοὺς Αἰγυπτίους ἐπεδείκνυτο αὐτοῖς ἄλλα τε πολλὰ θεάματα καὶ τὸ τελευταῖον καὶ ταῦτα, τὴν κάμηλον καὶ τὸν ἡμίλευκον ἄνθρωπον, καὶ ᾤετο ἐκπλήξειν τῷ θεάματι.
아무튼 라고스의 아들 프톨레마이오스는 에굽(이집트)에 두 가지 참신한 것, 즉 온통 검은색인 박트리아 낙타와, 몸의 반쪽은 정확히 검고 다른 반쪽은 극도로 하얗게 똑같이 나뉜 두 색의 인간을 데려왔습니다. 그는 에굽인들을 극장에 모아놓고 다른 많은 구경거리를 보여준 뒤, 마지막으로 이들, 즉 낙타와 반백의 인간을 보여주었으며, 이 구경거리로 그들을 경탄케 하리라 생각했습니다.
οἱ δὲ πρὸς μὲν τὴν κάμηλον ἐφοβήθησαν καὶ ὀλίγου δεῖν ἔφυγον ἀναθορόντες, καίτοι χρυσῷ πᾶσα ἐκεκόσμητο καὶ ἁλουργίδι ἐπέστρωτο καὶ ὁ χαλινὸς ἦν λιθοκόλλητος, Δαρείου τινὸς ἢ Καμβύσου ἢ Κύρου αὐτοῦ κειμήλιον.
그러나 그들은 한편으로 낙타를 보고 두려워하여 거의 벌떡 일어나 도망칠 뻔했습니다. 비록 그 낙타는 온통 금으로 장식되고 자줏빛 천이 덮여 있었으며, 고삐는 보석이 박힌 것으로서 다리우스나 캄비세스 또는 키루스 자신의 보물이었음에도 말입니다.
πρὸς δὲ τὸν ἄνθρωπον οἱ μεν πολλοὶ ἐγέλων, οἱ δέ τινες ὡς ἐπὶ τέρατι ἐμυσάττοντο.
다른 한편으로 그 인간에 대해서는 대다수가 비웃었고, 일부는 괴물을 보듯 혐오했습니다.
ὥστε ὁ Πτολεμαῖος συνεὶς ὅτι οὐκ εὐδοκιμεῖ ἐπ' αὐτοῖς οὐδὲ θαυμάζεται ὑπὸ τῶν Αἰγυπτίων ἡ καινότης, ἀλλὰ πρὸ αὐτῆς τὸ εὔρυθμον καὶ τὸ εὔμορφον κρίνουσι, μετέστησεν αὐτὰ καὶ οὐκέτι διὰ τιμῆς ἦγεν ὡς πρὸ τοῦ.
그리하여 프톨레마이오스는 참신함이 그들에게 좋은 평판을 얻지 못하고 에굽인들의 감탄을 자아내지도 못하며, 오히려 그 참신함에 앞서 조화와 아름다움을 그들이 판단 기준으로 삼는다는 것을 깨닫고, 그것들을 치워버렸으며 더 이상 예전처럼 귀하게 여기지 않았습니다.
ἀλλ’ ἡ μὲν κάμηλος ἀπέθανεν ἀμελουμένη, τὸν ἄνθρωπον δὲ τὸν διττὸν Θέσπιδι τῷ αὐλητῇ ἐδωρήσατο καλῶς αὐλήσαντι παρὰ τὸν πότον.
결국 낙타는 방치되어 죽었고, 두 색의 인간은 연회에서 피리를 멋지게 연주한 피리 부는 이 테스피스에게 선물로 주어졌습니다.
§5Δέδοικα δὲ μὴ καὶ τοὐμὸν κάμηλος ἐν Αἰγυπτίοις ᾖ, οἱ δὲ ἄνθρωποι τὸν χαλινὸν ἔτι αὐτῆς θαυμάζωσι καὶ τὴν ἁλουργίδα, ἐπεὶ οὐδὲ τὸ ἐκ δυοῖν τοῖν καλλίστοιν συγκεῖσθαι, διαλόγου καὶ κωμῳδίας, οὐδὲ τοῦτο ἀπόχρη εἰς εὐμορφίαν, εἰ μὴ καὶ ἡ μῖξις ἐναρμόνιος καὶ κατὰ τὸ σύμμετρον γίγνοιτο.
저는 제 작품 역시 에굽인들 앞의 낙타와 같은 신세가 되고, 사람들이 여전히 그것의 고삐와 자줏빛 천만을 우러러보는 것은 아닐까 두렵습니다. 왜냐하면 대화와 극(희극)이라는 가장 아름다운 두 가지로 구성되어 있다는 것만으로는, 만약 그 결합이 조화롭지 못하고 비례에 맞지 않는다면, 아름다움에 충분치 않기 때문입니다.
ἔστι γοῦν ἐκ δύο καλῶν ἀλλόκοτον τὴν ξυνθήκην εἶναι, οἷον ἐκεῖνο τὸ προχειρότατον, ὁ ἱπποκένταυρος·
실제로 두 가지 아름다운 것에서 기괴한 합성물이 나올 수 있으니, 가장 손쉬운 예인 켄타우로스가 그러합니다.
οὐ γὰρ ἂν φαίης ἐπέραστόν τι ζῷον τουτὶ γενέσθαι, ἀλλὰ καὶ ὑβριστότατον, εἰ χρὴ πιστεύειν τοῖς ζωγράφοις ἐπιδεικνυμένοις τὰς παροινίας καὶ σφαγὰς αὐτῶν.
여러분은 이 생물이 사랑스러운 것이 되었다고 말하지 않을 것이며, 오히려 극도로 난폭한 것이라 할 것입니다. 만약 그들의 술주정과 살육을 묘사하는 화가들을 믿어야 한다면 말입니다.
τί οὖν;
그렇다면 어떻습니까?
οὐχὶ καὶ ἔμπαλιν γένοιτ' ἂν εὔμορφόν τι ἐκ δυοῖν τοῖν ἀρίστοιν ξυντεθέν, ὥσπερ ἐξ οἴνου καὶ μέλιτος τὸ ξυναμφότερον ἥδιστον;
반대로 가장 뛰어난 두 가지가 합성되어 아름다운 것이 생겨날 수도 있지 않겠습니까? 마치 포도주와 꿀에서 나온 혼합물이 가장 달콤하듯이 말입니다.
φημὶ ἔγωγε.
저는 그렇다고 말합니다.
οὐ μὴν περί γε τῶν ἐμῶν ἔχω διατείνεσθαι ὡς τοιούτων ὄντων, ἀλλὰ δέδια μὴ τὸ ἑκατέρου κάλλος ἡ μῖξις συνέφθειρεν.
그렇지만 제 작품에 대해서는 그것이 그러하는 종류라고 단언할 수 없으며, 오히려 그 결합이 각각의 아름다움을 서로 망쳐버린 것은 아닐까 두렵습니다.
§6Οὐ πάνυ γοῦν συνήθη καὶ φίλα ἐξ ἀρχῆς ἦν ὁ διάλογος καὶ ἡ κωμῳδία, εἴ γε ὁ μὲν οἴκοι καθ' ἑαυτὸν καὶ νὴ Δία ἐν τοῖς περιπάτοις μετ' ὀλίγων τὰς διατριβὰς ἐποιεῖτο, ἡ δὲ παραδοῦσα τῷ Διονύσῳ ἑαυτὴν θεάτρῳ ὡμίλει καὶ ξυνέπαιζε καὶ ἐγελωτοποίει καὶ ἐπέσκωπτε καὶ ἐν ῥυθμῷ ἔβαινε πρὸς αὐλὸν ἐνίοτε καὶ τὸ ὅλον ἀναπαίστοις μέτροις ἐποχουμένη τὰ πολλά.
실제로 대화와 희극은 처음부터 전혀 친하거나 우호적이지 않았습니다. 왜냐하면 한편(대화)은 집에서 홀로, 혹은 참으로 보행로에서 소수의 사람들과 시간을 보냈던 반면, 다른 한편(희극)은 자신을 디오니소스에게 바치고 극장과 어울리며 장난치고, 웃음을 자아내고, 조롱하며, 때로는 피리에 맞추어 율동적으로 걸었고, 대체로 아나파이스토스 운율에 실려 다녔기 때문입니다.
τοὺς δὲ τοῦ διαλόγου ἑταίρους ἐχλεύαζε φροντιστὰς καὶ μετεωρολέσχας καὶ τὰ τοιαῦτα προσαγορεύουσα.
그리고 그녀는 대화의 동반자들을 '생각하는 자들'이나 '하늘을 떠도는 자들' 등으로 부르며 조롱했습니다.
καὶ μίαν ταύτην προαίρεσιν ἐπεποίητο ἐκείνους ἐπισκώπτειν καὶ τὴν Διονυσιακὴν ἐλευθερίαν καταχεῖν αὐτῶν, ἄρτι μὲν ἀεροβατοῦντας δεικνύουσα καὶ νεφέλαις ξυνόντας, ἄρτι δὲ ψυλλῶν πηδήματα διαμετροῦντας, ὡς δῆθεν τὰ ἀέρια λεπτολογουμένους.
그리고 그녀는 그들을 비웃고 그들에게 디오니소스적 방종을 퍼붓는 것을 유일한 방침으로 삼아, 때로는 공중을 걷고 구름과 함께하는 모습을 보여주고, 때로는 벼룩의 도약을 측정하는 모습을 보여주며 마치 하늘의 일들을 시시콜콜 따지는 양 굴었습니다.
ὁ διάλογος δὲ σεμνοτάτας ἐποιεῖτο τὰς συνουσίας φύσεώς τε πέρι καὶ ἀρετῆς φιλοσοφῶν.
반면 대화는 자연과 덕에 관해 철학을 논하며 가장 엄숙한 모임을 가졌습니다.
ὥστε, τὸ τῶν μουσικῶν τοῦτο, δὶς διὰ πασῶν εἶναι τὴν ἁρμονίαν, ἀπὸ τοῦ ὀξυτάτου ἐς τὸ βαρύτατον.
그리하여 음악가들이 말하는 것처럼, 가장 높은 음에서 가장 낮은 음까지의 조화는 '두 옥타브'나 떨어져 있었습니다.
καὶ ὅμως ἐτολμήσαμεν ἡμεῖς τὰ οὕτως ἔχοντα πρὸς ἄλληλα ξυναγαγεῖν καὶ ξυναρμόσαι οὐ πάνυ πειθόμενα οὐδὲ εὐμαρῶς ἀνεχόμενα τὴν κοινωνίαν.
그럼에도 불구하고 우리는 이처럼 서로 맞지 않고 결코 순종하지도 않으며 동반자 관계를 쉽게 견디지 못하는 것들을 한데 모으고 조화시키려 모험을 감행했던 것입니다.
§7Δέδια τοίνυν μὴ αὖθις ὅμοιόν τι τῷ Προμηθεῖ τῷ σῷ πεποιηκὼς φαίνωμαι τὸ θῆλυ τῷ ἄρρενι ἐγκαταμίξας καὶ δἰ αὐτὸ δίκην ὑπόσχω.
그러므로 저는 제가 다시금 당신의 프로메테우스와 유사한 짓을 저지른 것은 아닌지, 즉 여성(희극)과 남성(대화)을 혼합하여 그 자체로 처벌을 받게 되는 것은 아닌지 두렵습니다.
μᾶλλον δὲ καὶ κατ' ἄλλο τι τοιοῦτος ἂν φανείην, ἐξαπατῶν ἴσως τοὺς ἀκούοντας καὶ ὀστᾶ παραθεὶς αὐτοῖς κεκαλυμμένα τῇ πιμελῇ, γέλωτα κωμικὸν ὑπὸ σεμνότητι φιλοσόφῳ.
오히려 다른 면에서도 제가 그런 사람으로 보일 수 있으니, 아마도 청중을 기만하여 기름기로 덮인 뼈를 대접하는 것, 즉 철학적 엄숙함 아래 코믹한 웃음을 까는 것 말입니다.
τὸ γὰρ τῆς κλεπτικῆς—καὶ γὰρ κλεπτικῆς ὁ θεός—ἄπαγε.
왜냐하면 훔치는 기술에 관해서는—실상 그 신은 훔치는 신이기도 합니다만—당치도 않은 일입니다.
τοῦτο μόνον οὐκ ἂν εἴποις ἐνεῖναι τοῖς ἡμετέροις.
이것만은 제 작품에 들어 있지 않다고 당신도 말해줄 것입니다.
ἢ παρὰ τοῦ γὰρ ἂν ἐκλέπτομεν;
대체 누구에게서 우리가 훔치겠습니까?
εἰ μὴ ἄρα τις ἐμὲ διέλαθεν τοιούτους ἱπποκάμπους καὶ τραγελάφους καὶ αὐτὸς συντεθεικώς.
혹시 누군가 저 모르게 자신도 이와 같은 해마(히포캄포스)나 염소사슴(트라겔라포스)을 합성해 놓은 것이 아니라면 말입니다.
πλὴν ἀλλὰ τί ἂν πάθοιμι;
그렇지만 어찌하겠습니까?
ἐμμενετέον γὰρ οἷς ἅπαξ προειλόμην· ἐπεὶ τό γε μεταβουλεύεσθαι Ἐπιμηθέως ἔργον, οὐ Προμηθέως ἐστίν.
한 번 선택한 것을 고수해야만 하니, 마음을 바꾸는 것은 에피메테우스의 일이지 프로메테우스의 일이 아니기 때문입니다.