Humanitext Reader

ルキアノス · 『お雇い教師』の弁明 §12-15

エジプトでの公職の重要性と弁明の結び

4 / 4 箇所 · ギリシア語

要旨

ルキアノスは自身のエジプトにおける重要な公職の内容を明かして私邸の被雇用者との決定的な違いを強調し、社会に仕える者は皇帝も含め皆報酬を得ていると主張する。また過去のソフィストとしての名声を回顧しつつ、賢者ではない一介の知識人としての限界を認めながら、友人の偏見に対して堂々たる弁明を締めくくる。

§12Τὸ δὲ ὅλον οὐ τοὺς μισθαρνοῦντας ἅπαντας ἐγὼ φαύλῳ βίῳ συνεῖναι ἔφασκον, ἀλλὰ τοὺς ἐν ταῖς οἰκίαις ἐπὶ προφάσει παιδεύσεως δουλεύοντας ᾤκτειρον.
要するに、私は報酬を得ている者すべてが卑しい生活を送っていると言っていたのではなく、教育を口実にして家の中で奴隷のように働いている者たちを哀れんでいたのである。
τουτὶ δέ, ὦ ἑταῖρε, τὸ ἡμέτερον πρᾶγμα παντάπασιν ἑτεροῖόν ἐστιν, εἴ γε τὰ μὲν οἴκοι ἰσότιμα ἡμῖν, δημοσίᾳ δὲ τῆς μεγίστης ἀρχῆς κοινωνοῦμεν καὶ τὸ μέρος συνδιαπράττομεν.
しかし、わが友よ、この私たちの件は全く別物である。 なぜなら、私的な事柄においては彼らと私たちは対等であるが、公的には、私たちは最大の官職を分かち合い、その一部を共同で遂行しているからである。
ἔγωγ' οὖν, εἰ σκέψαιο, δόξαιμ' ἄν σοι οὐ τὸ σμικρότατον τῆς Αἰγυπτίας ταύτης ἀρχῆς ἐγκεχειρίσθαι, τὰς δίκας εἰσάγειν καὶ τάξιν αὐταῖς τὴν προσήκουσαν ἐπιτιθέναι καὶ τῶν πραττομένων καὶ λεγομένων ἁπαξαπάντων ὑπομνήματα γράφεσθαι καὶ τάς τε ῥητορείας τῶν δικαιολογούντων ῥυθμίζειν καὶ τὰς τοῦ ἄρχοντος γνώσεις πρὸς τὸ σαφέστατον ἅμα καὶ ἀκριβέστατον σὺν πίστει τῇ μεγίστῃ διαφυλάττειν καὶ παραδιδόναι δημοσίᾳ πρὸς τὸν ἀεὶ χρόνον ἀποκεισομένας, καὶ ὁ μισθὸς οὐκ ἰδιωτικός, ἀλλὰ παρὰ τοῦ βασιλέως, οὐ σμικρὸς οὐδὲ οὗτος, ἀλλὰ πολυτάλαντος·
私としては、もし君が検討するなら、このエジプトの統治の決して小さくない部分を委ねられていると君に思われるだろう。 すなわち、訴訟を導入し、それらに適切な順序を課し、また、行われ語られるすべての事柄の記録を作成し、そして訴訟当事者たちの弁論を整理し、総督の判決を最も明確かつ最も正確に、最大の信頼性をもって保存し、将来にわたって公的に保管されるように引き渡すことである。 そして、報酬も私的なものではなく皇帝からのものであり、これも決して小さくはなく、多くのタラントンに上るものである。
καὶ τὰ μετὰ ταῦτα δὲ οὐ φαῦλαι ἐλπίδες, εἰ τὰ εἰκότα γίγνοιτο, ἀλλὰ ἔθνος ἐπιτραπῆναι ἤ τινας ἄλλας πράξεις βασιλικάς.
そしてこの後のことも、もし当然のことが起きるなら、些細な希望ではなく、一州の統治を委ねられるか、あるいは他の何らかの帝国の政務を任されることである。
§13Ἐθέλω γοῦν ἐκ περιττοῦ χρησάμενος τῇ παρρησίᾳ καὶ ὁμόσε χωρήσας τῷ ἐπιφερομένῳ ἐγκλήματι καθ' ὑπερβολὴν ἀπολογήσασθαι, καὶ δὴ φημί σοι μηδένα μηδὲν ἀμισθὶ ποιεῖν, οὐδ’ ἂν τοὺς τὰ μέγιστα πράττοντας εἴπῃς, ὅπου μηδὲ βασιλεὺς αὐτὸς ἄμισθός ἐστιν.
それゆえ私は、過度に率直な言論を用い、差し向けられた非難に真っ向から立ち向かって、十全に弁明したいと思う。 そして実際、私は君に、誰もいかなることも無報酬では行わないと言おう、たとえ君が最も偉大な事業を行う者たちを挙げたとしても。 何しろ皇帝自身でさえ無報酬ではないのだから。
οὐ φόρους λέγω οὐδὲ δασμούς, ὁπόσοι παρὰ τῶν ἀρχομένων ἐπέτειοι φοιτῶσιν, ἀλλ’ ἔστι βασιλεῖ μισθὸς μέγιστος ἔπαινοι καὶ ἡ παρὰ πᾶσιν εὔκλεια καὶ τὸ ἐπὶ ταῖς εὐεργεσίαις προσκυνεῖσθαι, καὶ εἰκόνες δὲ καὶ νεῲ καὶ τεμένη, ὁπόσα παρὰ τῶν ἀρχομένων ἔχουσι, μισθοὶ καὶ ταῦτά εἰσιν ὑπὲρ τῶν φροντίδων καὶ προνοίας, ἣν ἐκφέρονται προσκοποῦντες ἀεὶ τὰ κοινὰ καὶ βελτίω ποιοῦντες.
私は、被支配者たちから毎年入ってくるような税や貢納のことを言っているのではない。 そうではなく、皇帝にとって最大の報酬とは、称賛であり、万人における名声であり、その恩恵に対して崇められることであり、さらには、被支配者たちから受ける肖像や神殿や聖域、これらもまた、彼らが常に公の事柄を配慮し改善するために尽くす配慮と気配りに対する報酬なのである。
ὡς δὴ μικρὰ μεγάλοις εἰκάζειν, ἢν ἐθέλῃς ἀρξάμενος ἀπὸ τῆς τοῦ σωροῦ κορυφῆς ἐφ' ἕκαστον τούτων ἀφ' ὧν σύγκειται καταβαίνειν, ὄψει ὅτι μεγέθει καὶ σμικρότητι διαλλάττομεν τῶν ἀκροτάτων, τὰ δ’ ἄλλα μισθοφόροι ὁμοίως ἅπαντες.
まさに小を大に譬えるなら、もし君が山の頂上から始めて、それを構成する個々のものへと下って見たいと望むなら、私たちが最高位の者たちと異なるのは規模の大小においてだけであり、その他の点では、私たちは同様にみな報酬を受け取る者たちであることがわかるだろう。
§14Εἰ μὲν οὖν τοῦτον ἐτεθείκειν τὸν νόμον μηδένα μηδὲν πράττειν, ἔνοχος ἂν εἰκότως ἐδόκουν τῇ παρανομίᾳ, εἰ δὲ τοῦτο μὲν οὐδαμοῦ τοῦ βιβλίου λέλεκταί μοι, χρὴ δὲ τὸν ἀγαθὸν ἄνδρα ἐνεργὸν εἶναι, τί ἂν ἄλλο ἐς δέον αὑτῷ χρῷτο, ἢ φίλοις συμπονῶν πρὸς τὰ βέλτιστα κἀν τῷ μέσῳ ὑπαίθριος πεῖραν αὑτοῦ διδοὺς ὅπως ἔχει πίστεως καὶ σπουδῆς καὶ εὐνοίας πρὸς τὰ ἐγκεχειρισμένα, ὡς μὴ τὸ Ὁμηρικὸν ἐκεῖνο “ἐτώσιον ἄχθος ἀρούρης” εἴη;
もし私が「誰も何事も行ってはならない」というこの法律を制定していたなら、私は当然ながら違法の罪に問われると思われただろう。 しかし、もしそのようなことが私の書のどこにも語られておらず、また、善き人は活動的であるべきであるなら、人は他にいかにして自らを適切に用いることができるだろうか。 友人と共に最善のために尽力し、公衆の面前で自らを示して、委ねられた事柄に対して忠実、熱意、好意がどのようであるかを実証し、あのホメロスの「大地の無駄な重荷」とならないようにすること以外に何があるだろうか。
§15Πρὸ δὲ τῶν ὅλων μεμνῆσθαι χρὴ τοὺς ἐπιτιμῶντας ὅτι οὐ σοφῷ ὄντι μοι—εἰ δή τις καὶ ἄλλος ἐστί που σοφός—ἐπιτιμήσουσιν ἀλλὰ τῶν ἐκ τοῦ πολλοῦ δήμου, λόγους μὲν ἀσκήσαντι καὶ τὰ μέτρια ἐπαινουμένῳ ἐπ' αὐτοῖς, πρὸς δὲ τὴν ἄκραν ἐκείνην τῶν κορυφαίων ἀρετὴν οὐ πάνυ γεγυμνασμένῳ.
何よりもまず、私を非難する者たちは、自分が賢者である者にではなく(もし他に誰か真の賢者がいるとすればの話だが)、むしろ多くの民衆の一人、すなわち言論を鍛え、それらにおいてそこそこ称賛されているものの、あの最高峰の徳については全く鍛錬を積んでいない者に対して非難しているのだということを思い起こすべきである。
καὶ μὰ Δί' οὐδ’ ἐπὶ τούτῳ ἀνιᾶσθαί μοι ἄξιον, ὅτι μηδὲ ἄλλῳ ἐγὼ γοῦν ἐντετύχηκα τὴν τοῦ σοφοῦ ὑπόσχεσιν ἀποπληροῦντι.
そしてゼウスにかけて、私はこのことで苦しむ必要はない。 なぜなら、私自身、賢者としての約束を完全に果たしている他の誰にも出会ったことがないのだから。
σοῦ μέντοι καὶ θαυμάσαιμ' ἂν ἐπιτιμῶντός μου τῷ νυνὶ βίῳ, εἴ γε ἐπιτιμῴης, ὃν πρὸ πολλοῦ ᾔδεις ἐπὶ ῥητορικῇ δημοσίᾳ μεγίστας μισθοφορὰς ἐνεγκάμενον, ὁπότε κατὰ θέαν τοῦ ἑσπερίου Ὠκεανοῦ καὶ τὴν Κελτικὴν ἅμα ἐπιὼν ἐνέτυχες ἡμῖν τοῖς μεγαλομίσθοις τῶν σοφιστῶν ἐναριθμουμένοις.
しかしながら、もし君が私の現在の生活を非難するなら、私は君を不思議に思うだろう。 君は私がずっと以前から公的な弁論によって最大の報酬を得ていたことを知っていたのだから。 当時、君は西のオーケアノスとケルティカを同時に巡って旅をし、高額の報酬を得るソフィストの一人に数えられていた私たちに出会ったのである。
Ταῦτά σοι, ὦ ἑταῖρε, καίτοι ἐν μυρίαις ταῖς ἀσχολίαις ὢν ὅμως ἀπελογησάμην, οὐκ ἐν παρέργῳ θέμενος τὴν λευκὴν παρὰ σοῦ καὶ πλήρη μοι ἐνεχθῆναι·
これらを、わが友よ、私は無数の雑務の中にありながらも、君にこのように弁明した。 私は、君から無罪の票が完全に投じられることを決しておろそかには思っていないからである。
ἐπεὶ πρός γε τοὺς ἄλλους, κἂν συνάμα πάντες κατηγορῶσιν, ἱκανὸν ἂν εἴη μοι τό οὐ φροντὶς Ἱπποκλείδῃ.
なぜなら、他の人々に対しては、たとえ彼ら全員が同時に非難しようとも、私にとっては「ヒッポクレイデスの知ったことか」という言葉で十分だからである。

語釈・文法注

  1. 12τὰς δίκας εἰσάγειν — この不定詞およびこれに続く一連の不定詞(γράφεσθαι, ῥυθμίζειν, διαφυλάττειν, παραδιδόναι)は、前文の「委ねられたこと」(ἐγκεχειρίσθαι)の具体的内容を説明する同格の用法である。名詞的に機能して、公職における具体的な業務を列挙している。
  2. 13ὡς δὴ μικρὰ μεγάλοις εἰκάζειν — 接頭辞 ὡς を伴う不定詞の絶対用法(制限用法)であり、「小を大に譬えるなら」という慣用句を形成する。小辞 δὴ は、やや反語的あるいは謙遜のニュアンスを含みつつ、比較の適切さを強調している。
  3. 14τί ἂν ἄλλο ἐς δέον αὑτῷ χρῷτο, ἢ — potential optative(ἄν + 希求法)を用いた修辞疑問文。ἢ(「〜以外に」)は除外の接続詞であり、後続の分詞句(συμπονῶν, διδοὺς)が、善き人が行うべき唯一の適切な自己の活用のあり方を表している。構造的には「〜することを除いて、他にどうして自らを用いることができようか」となる。
  4. 15οὐ σοφῷ ὄντι μοι... ἐπιτιμήσουσιν ἀλλὰ τῶν ἐκ τοῦ πολλοῦ δήμου — 動詞 ἐπιτιμάω(非難する)は通常、非難の対象を与格で取るため、前段は与格 "σοφῷ ὄντι μοι" となる。後段の "τῶν ἐκ τοῦ πολλοῦ δήμου" は部分属格であり、動詞の目的語として「一般大衆に属する者[の一人](τινί)」が省略されている。賢者としての完全な徳を持たない「並の人間」に対する非難であることを示す対比的な統語構造である。

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ルキアノス, 『お雇い教師』の弁明 §12-15. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0062.tlg059.humanitext-grc3:12-15

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訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。