Humanitext Reader

ルキアノス · サトゥルナリア §11-14

クロノソロンによる祝祭の法と富者の義務の公布

4 / 10 箇所 · ギリシア語

要旨

神官クロノソロンは、クロノス神から貧富の不平等を是正する「祝祭の法」を授けられた経緯を説明し、祭り期間中の全員共通の禁止事項と、富める者がなすべき具体的な施しの義務を公布する。

§11Ἰδὼν γάρ με σκυθρωπόν, ἐπὶ συννοίας βαδίζοντα, ὥσπερ εἰκὸς ἦν θεόν, ἔγνω αὐτίκα τὴν αἰτίαν τῆς λύπης τίς ἐστί μοι, καὶ ὡς τὴν πενίαν δυσχεραίνοιμι οὐ κατὰ τὴν ὥραν μονοχίτων·
彼(クロノス)は、私が陰鬱な表情で、思案に暮れながら歩いているのを見て――神にとって当然であるように――すぐに私の哀しみの原因が何であるか、そしてまた、季節にそぐわない単衣の衣服しか着ておらず、貧しさを嫌がっていることを察知した。
καὶ γὰρ κρύος καὶ βορρᾶς πολὺς καὶ κρύσταλλοι καὶ χιών· ἐγὼ δὲ ἥκιστα ἐπεφράγμην πρὸς αὐτά·
実際、寒さと強い北風、氷と雪があり、私はこれらに対してほとんど身を護っていなかった。
ἀλλ’ ὅτι καὶ τῆς ἑορτῆς πάνυ πλησιαζούσης ἑώρων τοὺς μὲν ἄλλους παρασκευαζομένους ὅπως θύσωσι καὶ εὐωχήσωνται, ἐμαυτῷ δὲ οὐ πάνυ ἑορτάσιμα ὄντα.
だが、それだけではなく、祭りがいよいよ近づいているのに、他の人々は生贄を捧げて宴会をする準備をしているのに対し、私自身には全く祭りらしい様子がないのを見たからである。
καὶ δὴ προσελθὼν ὄπισθε καὶ τοῦ ὠτός μου λαβόμενος καὶ διασείσας, ὥσπερ μοι προσπελάζειν εἴωθε, Τί ταῦτα, ἔφη, ὦ Κρονοσόλων, ἀνιωμένῳ ἔοικας;
そこで彼は背後から近づき、私の耳を掴んで軽く揺すり(これは彼が私に近づくときのいつもの習慣なのだが)、『これはどういうことだ、クロノソロンよ。 悲しんでいるようだが? 』と言った。
Οὐ γὰρ ἄξιον, ἔφην, ὦ δέσποτα, ὅταν καταράτους μὲν καὶ μιαροὺς ἀνθρώπους ὑπερπλουτοῦντας καὶ μόνους τρυφῶντας ὁρῶν, αὐτὸς δὲ καὶ ἄλλοι συχνοὶ τῶν πεπαιδευμένων ἀπορίᾳ καὶ ἀμηχανίᾳ σύνεσμεν;
私は『当然ではありませんか、主人よ』と言った。 『呪われ汚れた人々が超大富豪となって、彼らだけが贅沢に暮らしているのを見る一方で、私自身や教養ある他の多くの人々が、困窮と途方に暮れる生活を送っているときに。
ἀλλ’ οὐδὲ σύ, ὦ δέσποτα, θέλεις παῦσαι ταῦτα καὶ μετακοσμῆσαι πρὸς τὸ ἰσόμοιρον.
それとも主人よ、あなたもこれらを終わらせ、平等な分配へと作り替えようとは思われないのですか。
Τὰ μὲν ἄλλα, ἔφη, οὐ ῥάδιον ἀλλάττειν ὁπόσα ἐκ Κλωθοῦς καὶ τῶν ἄλλων Μοιρῶν πάσχετε, ἃ δέ ἐστι τῆς ἑορτῆς, ἐπανορθώσομαι ὑμῖν τὴν πενίαν.
』彼は『他の一切のこと、クロトや他のモイラたちからお前たちが受けている運命のすべてを変更することは容易ではないが、祭りに属することについては、お前たちの貧しさを私が是正してやろう。
ἡ δὲ ἐπανόρθωσις ἥδε ἔστω·
その是正は次のようなものとする。
ἴθι, ὦ Κρονοσόλων, καὶ γράψον μοι νόμους τινάς, ἃ χρὴ πράττειν ἐν τῇ ἑορτῇ, ὡς μὴ καθ’ αὑτοὺς οἱ πλούσιοι ἑορτάζοιεν, κοινωνοῖεν δὲ ὑμῖν τῶν ἀγαθῶν.
さあ、クロノソロンよ、祭りの間に何をなすべきかについてのいくつかの法律を私のために書き留めよ。 富める者たちが自分たちだけで祭りを行うのではなく、お前たちに良きものを分け与えるようにするためだ』と言った。
Ἀλλ’ οὐκ οἶδα, ἔφην. Ἐγώ, ἦ δ’ ὅς, διδάξομαί σε· κᾆτα ἀρξάμενος ἐδίδασκεν.
私が『しかし、私は知りません』と言うと、彼は『私が教えてやろう』と言い、それから教え始めた。
§12εἶτα ἐπειδὴ πάντα ἠπιστάμήν, Καὶ εἰπὲ αὐτοῖς, ἔφη, ὅτι ἢν μὴ τοῦτο ποιῶσι, μὴ μάτην ἐγὼ τὴν ἅρπην ταύτην ὀξεῖαν περιφέρω, ἢ γελοῖος ἂν εἴην τὸν μὲν πατέρα ἐκτομίαν πεποιηκὼς τὸν Οὐρανόν, τοὺς δὲ πλουσίους μὴ εὐνουχίζων, ὁπόσοι ἂν παρανομήσωσιν, ὡς ἀγείροιεν τῇ μητρὶ σὺν αὐλοῖς καὶ τυμπάνοις βάκηλοι γενόμενοι.
そして、私がすべてを理解したとき、彼は『そして彼らに言いなさい』と言った。 『もしこれを実行しないなら、私がこの鋭い大鎌を無駄に持ち歩いているのではないと。 さもなければ、私は父ウラノスを去勢しておきながら、法を犯すすべての富める者たちを去勢して、彼らが笛と太鼓の音とともに母なる女神のために托鉢する狂信者とならないようにするなら、物笑いの種になってしまうだろう。
ταῦτα ἠπείλησεν.
』彼はこのように脅した。
ὥστε καλῶς ἔχει ὑμῖν μὴ παραβαίνειν τοὺς θεσμούς.
したがって、お前たちにとって、これらの定めから逸脱しないことは良いことなのだ。
§131. ΝΟΜΟΙ ΠΡΩΤΟΙ Μηδένα μηδὲν μήτε ἀγοραῖον μήτε ἴδιον πράττειν ἐντὸς τῆς ἑορτῆς ἢ ὅσα ἐς παιδιὰν καὶ τρυφὴν καὶ θυμηδίαν·
1. 第一の法律何人も、祭りの期間中は、公的なことも私的なことも一切行ってはならない。 ただし、遊びや贅沢、歓楽に関するものは除く。
ὀψοποιοὶ μόνοι καὶ πεμματουργοὶ ἐνεργοὶ ἔστωσαν.
料理人と菓子職人のみが活動することを許される。
Ἰσοτιμία πᾶσιν ἔστω καὶ δούλοις καὶ ἐλευθέροις καὶ πένησι καὶ πλουσίοις.
すべての人、すなわち奴隷も自由人も、貧者も富者も対等でなければならない。
Ὀργίζεσθαι ἢ ἀγανακτεῖν ἢ ἀπειλεῖν μηδενὶ ἐξέστω.
怒ること、憤慨すること、脅迫することは誰にも許されない。
Λογισμοὺς παρὰ τῶν ἐπιμελουμένων Κρονίοις λαμβάνειν μηδὲ τοῦτο ἐξέστω.
祭りの管理者に会計報告を求めることも、これまた許されない。
Μηδεὶς τὸν ἄργυρον ἢ τὴν ἐσθῆτα ἐξεταζέτω μηδὲ ἀναγραφέτω ἐν τῇ ἑορτῇ μηδὲ γυμναζέσθω Κρονίοις μηδὲ λόγους ἀσκεῖν ἢ ἐπιδείκνυσθαι, πλὴν εἴ τινες ἀστεῖοι καὶ φαιδροὶ σκῶμμα καὶ παιδιὰν ἐμφαίνοντες.
誰も祭りの期間中に金銭や衣服を検査したり記録したりしてはならない。 また、クロニア祭の間に訓練をしてはならない。 また、洒落ていて陽気で、皮肉や遊びを含んでいるものでない限り、演説を練習したり披露したりしてはならない。
§142. ΝΟΜΟΙ ΔΕΥΤΕΡΟΙ Πρὸ πολλοῦ τῆς ἑορτῆς οἱ πλούσιοι γραφόντων μὲν ἐς πινάκιον ἑκάστου τῶν φίλων τοὔνομα, ἐχόντων δὲ καὶ ἀργύριον ἕτοιμον ὅσον τῶν κατ’ ἔτος προσιόντων τὸ δέκατον καὶ ἐσθῆτα τῆς οὔσης τὴν περιττὴν καὶ ὅση παχυτέρα ἢ κατ’ αὐτοὺς κατασκευή, καὶ τῶν ἀργυρῶν οὐκ ὀλίγα.
2. 第二の法律祭りのずっと前に、富者は友人たちの一人一人の名前を帳面に書き留め、また毎年の収入の十分の一にあたる準備された金銭、および手元にある衣服のうち余分なものや、彼らの基準からすればより厚手の仕立てのもの、さらに少なからぬ銀器も用意しておくべし。
ταῦτα μὲν πρόχειρα ἔστω.
これらを手元に用意しておくこと。
Τῇ δὲ πρὸ τῆς ἑορτῆς καθάρσιον μέν τι περιφερέσθω καὶ ὑπ’ αὐτῶν ἐξελαυνέσθω ἐκ τῆς οἰκίας μικρολογία καὶ φιλαργυρία καὶ φιλοκερδία καὶ ὅσα τοιαῦτα ἄλλα σύνοικα τοῖς πλείστοις αὐτῶν.
祭りの前日には、彼らによって浄化の儀式が行われ、家からケチ、金銭欲、利欲、および彼らの大半に同居している他のそのようなものすべてが追い出されるべし。
Ἐπειδὰν δὲ καθαρὰν τὴν οἰκίαν ἐξεργάσωνται, θυόντων Διὶ πλουτοδότῃ καὶ Ἑρμῇ δώτορι καὶ Ἀπόλλωνι μεγαλοδώρῳ.
彼らが家を清めたならば、富を授けるゼウス、贈り物を授けるヘルメス、寛大な贈り物を授けるアポロンに生贄を捧げるべし。
Εἶτα περὶ δείλην ὀψίαν ἀναγινωσκέσθω μὲν σφίσι τὸ φιλικὸν ἐκεῖνο πινάκιον.
それから、夕暮れ遅くに、あの好意の示された友人たちの帳面が彼らの前で読まれるべし。

語釈・文法注

  1. §11ὥσπερ εἰκὸς ἦν — この挿入句は、直前の「思案に暮れながら歩いているのを見て」にかかるのではなく、主動詞である「知った、見抜いた(ἔγνω)」にかかり、神ならではの超自然的な洞察力を表現している。
  2. §11τοῦ ὠτός μου λαβόμενος — 耳を引っ張る、あるいは耳に触れるという仕草は、古代ギリシア・ローマにおいて注意を喚起したり、記憶を呼び起こしたりするための、神と人間、あるいは親しい者同士の間の伝統的なジェスチャーである。
  3. §12ἢ γελοῖος ἂν εἴην... μὴ εὐνουχίζων — 否定辞 μὴ を伴う現在分詞 εὐνουχίζων は条件節(εἰ μὴ εὐνουχίζοιμι「もし去勢しないならば」)の役割を果たしており、帰結節の助辞 ἄν を伴う希求法 εἴην に係って反実仮想の条件文を構成している。
  4. §14ὅση παχυτέρα ἢ κατ’ αὐτοὺς κατασκευή — κατ’ αὐτούς は「彼らの基準にかなった、相応の」という意味。ここでは「富者たちの普段の贅沢な基準に比べると、より実用的で厚手の仕立ての(衣服)」を意味し、貧しい人々への施しとして適した実用的な防寒着を指している。

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ルキアノス, サトゥルナリア §11-14. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0062.tlg055.humanitext-grc3:11-14

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。