Humanitext Reader

ルキアノス · 夢またはにわとり §13-14

黄金の力への称賛と成金シモンの例

5 / 11 箇所 · ギリシア語

要旨

雄鶏とミキュロスが金の価値について議論し、ミキュロスは神話や、貧乏人から大富豪へと転身して名前まで「シモニデス」に変えた隣人シモンの例を挙げて、金がもたらす絶大な影響力を熱弁する。

§13Ἀλεκτρυών οὕτω φιλόχρυσος εἶ καὶ φιλόπλουτος, ὦ Μίκυλλε, καὶ μόνον τοῦτο ἐξ ἅπαντος θαυμάζεις καὶ ἡγῇ εὔδαιμον εἶναι, πολὺ κεκτῆσθαι χρυσίον;
Ἀλεκτρυών お前はそれほどまでに金好きで富好きなのか、ミキュロスよ。 そして万事の中でこれだけを感嘆し、多くの金を持つことこそが幸福であると考えるのか。
Μίκυλλος οὐκ ἐγὼ μόνος, ὦ Πυθαγόρα, τοῦτο, ἀλλὰ καὶ σὺ αὐτός, ὁπότε Εὔφορβος ἦσθα, χρυσὸν καὶ ἄργυρον ἐξημμένος τῶν βοστρύχων ᾔεις πολεμήσων τοῖς Ἀχαιοῖς, καὶ ἐν τῷ πολέμῳ, ἔνθα σιδηροφορεῖν ἄμεινον ἦν, σὺ δὲ καὶ τότε ἠξίους χρυσῷ ἀναδεδεμένος τοὺς πλοκάμους διακινδυνεύσειν.
Μίκυλλος 私だけではないぞ、ピタゴラスよ。 お前自身、エウポルボスであったとき、金と銀を巻き毛に結びつけてアカイア人と戦いに行き、鉄(の武器)を身につける方が良かったはずの戦いにおいてすら、その時でさえ金で髪を束ねて危険に身をさらすのがふさわしいと考えていたではないか。
καί μοι δοκεῖ ὁ Ὅμηρος διὰ τοῦτο Χαρίτεσσιν ὁμοίας εἰπεῖν σου τὰς κόμας, ὅτι χρυσῷ τε καὶ ἀργύρῳ ἐσφήκωντο.
そして私には、ホメロスがこの理由から、お前の髪を美の女神たちのようだと述べたように思われる。 すなわち「金と銀で締めくくられていた」からだ。
μακρῷ γὰρ ἀμείνους δηλαδὴ καὶ ἐρασμιώτεραι ἐφαίνοντο συναναπεπλεγμέναι τῷ χρυσίῳ καὶ συναπολάμπουσαι μετʼ αὐτοῦ.
というのも、それらは金と編み合わされ、それとともに輝き合っていることで、明らかにずっと美しく、好ましく見えたからだ。
καίτοι τὰ μὲν σά, ὦ χρυσοκόμη, μέτρια, εἰ Πάνθου υἱὸς ὢν ἐτίμας τὸ χρυσίον·
しかしながら、金髪の者よ、お前がパントオスの息子であって金を重んじたことなどは、控えめなものだ。
ὁ δὲ πάντων θεῶν πατὴρ καὶ ἄνδρων, ὁ Κρόνου καὶ Ῥέας, ὁπότε ἠράσθη τῆς Ἀργολικῆς ἐκείνης μείρακος, οὐκ ἔχων εἰς ὅ τι ἐρασμιώτερον αὑτὸν μεταβάλοι οὐδὲ ὅπως ἂν διαφθείρειε τοῦ Ἀκρισίου τὴν φρουράν — ἀκούεις δήπου ὡς χρυσίον ἐγένετο καὶ ῥυεὶς διὰ τοῦ τέγους συνῆν τῇ ἀγαπωμένῃ.
すべての神々と人間の父、クロノスとレアの子は、あのアルゴスの乙女を愛したとき、自分をこれ以上好ましい何に変えたらよいか、またアクリシオスの衛兵をどうやって買収したらよいか分からず ―― お前ももちろん聞いたことがあるだろう、彼が金となり、屋根を通って流れ落ち、愛する女性と結ばれたことを。
ὥστε τί ἄν σοι τὸ ἐπὶ τούτῳ ἔτι λέγοιμι, ὅσας μὲν χρείας παρέχεται ὁ χρυσός, ὡς δὲ οἷς ἂν παρῇ, καλούς τε αὐτοὺς καὶ σοφοὺς καὶ ἰσχυροὺς ἀπεργάζεται τιμὴν καὶ δόξαν προσάπτων, καὶ ἐξ ἀφανῶν καὶ ἀδόξων ἐνίοτε περιβλέπτους καὶ ἀοιδίμους ἐν βραχεῖ τίθησι;
それゆえ、この上でなお、金がどれほどの用をなすか、また金を持つ者をいかに美しく、賢く、強くし、名誉と評判を付与するか、そして時には、無名で評判の立たない者たちを、たちまち注目され、歌に詠まれる存在にするかについて、これ以上お前に語る必要があろうか。
§14Μίκυλλος τὸν γείτονα γοῦν μοι τὸν ὁμότεχνον οἶσθα τὸν Σίμωνα, οὐ πρὸ πολλοῦ δειπνήσαντα παρʼ ἐμοί, ὅτε τὸ ἔτνος ἥψουν τοῖς Κρονίοις δύο τόμους τοῦ ἀλλᾶντος ἐμβαλών.
Μίκυλλος ともかく、私の隣人で同業者のシモンを知っているだろう。 少し前に我が家で食事をした、あのシモンだ。 クロニア祭のときに、私がソーセージを2切れ入れてスープを煮ていたあの時のことだ。
Ἀλεκτρυών οἶδα·
Ἀλεκτρυών 知っているとも。
τὸν σιμόν, τὸν βραχύν, ὃς τὸ κεραμεοῦν τρύβλιον ὑφελόμενος ᾤχετο ὑπὸ μάλης ἔχων μετὰ τὸ δεῖπνον, ὃ μόνον ἡμῖν ὑπῆρχεν·
鼻ペチャで、背が低く、食事のあとに土製の椀を盗んで脇の下に抱えて立ち去った、あの男だ。 我々に残されていた唯一の椀だったのに。
εἶδον γὰρ αὐτός, ὦ Μίκυλλε.
私自身それを見たのだ、ミキュロスよ。
Μίκυλλος οὐκοῦν ἐκεῖνος αὐτὸ κλέψας εἶτα ἀπωμόσατο θεοὺς τοσούτους;
Μίκυλλος 何と、あいつはそれを盗んでおきながら、そのあと、あれほど多くの神々にかけて誓って否定したのか。
ἀλλὰ τί οὐκ ἐβόας καὶ ἐμήνυες τότε, ὦ ἀλεκτρυών, ληϊζομένους ἡμᾶς ὁρῶν;
だが、雄鶏よ、なぜお前はそのとき、私たちが略奪されているのを見ながら、大声を上げて知らせてくれなかったのだ。
Ἀλεκτρυών ἐκόκκυζον, ὃ μόνον μοι τότε δυνατὸν ἦν.
Ἀλεκτρυών コケコッコーと鳴いたさ。 それが当時の私にできた唯一のことだったのだ。
τί δʼ οὖν ὁ Σίμων;
ところで、そのシモンがどうしたのだ?
ἐῴκεις γάρ τι περὶ αὐτοῦ ἐρεῖν.
彼について何か言いたそうだったが。
Μίκυλλος ἀνεψιὸς ἦν αὐτῷ πλούσιος ἐς ὑπερβολήν, Δριμύλος τοὔνομα.
Μίκυλλος 彼には法外な金持ちのいとこがいて、名をドリムロスといった。
οὗτος ζῶν μὲν οὐδὲ ὀβολὸν ἔδωκε τῷ Σίμωνι — πῶς γάρ, ὃς οὐδὲ αὐτὸς ἥπτετο τῶν χρημάτων;
この男は生きている間は、シモンに1オボロスさえ与えなかった。 当然だ、彼自身すら自分の金に手をつけなかったのだから。
ἐπεὶ δὲ ἀπέθανε πρῴην, ἅπαντα ἐκεῖνα κατὰ τοὺς νόμους Σίμωνός ἐστι, καὶ νῦν ἐκεῖνος ὁ τὰ ῥάκια τὰ πιναρά, ὁ τὸ τρύβλιον περιλείχων, ἄσμενος ἐξελαύνει ἁλουργῆ καὶ ὑσγινοβαφῆ ἀμπεχόμενος, οἰκέτας καὶ ζεύγη καὶ χρυσᾶ ἐκπώματα καὶ ἐλεφαντόποδας τραπέζας ἔχων, ὑφʼ ἁπάντων προσκυνούμενος, οὐδὲ προσβλέπων ἔτι ἡμᾶς·
だが、先日彼が亡くなると、法律に従ってそれらの財産はすべてシモンのものになったのだ。 そして今や、あの汚いボロをまとい、椀を舐め回していた男が、嬉々として紫や緋色に染められた衣を身にまとって馬車を走らせ、召使いや馬車、金の杯、象牙の脚のテーブルを所有し、すべての人から平伏され、私たちのことなど見ようともしないのだ。
ἔναγχος γοῦν ἐγὼ μὲν ἰδὼν προσιόντα, χαῖρε, ἔφην, ὦ Σίμων, ὁ δὲ ἀγανακτήσας, εἴπατε, ἔφη, τῷ πτωχῷ τούτῳ μὴ κατασμικρύνειν μου τοὔνομα·
ともかく先日、私が彼が近づいてくるのを見て、「こんにちは、シモン」と言ったところ、彼は腹を立てて、「この物乞いに、私の名前を軽んじないように言ってくれ。
οὐ γὰρ Σίμων, ἀλλὰ Σιμωνίδης ὀνομάζομαι.
私はシモンではなく、シモニデスという名なのだから」と言ったのだ。
τὸ δὲ μέγιστον, ἤδη καὶ ἐρῶσιν αὐτοῦ αἱ γυναῖκες, ὁ δὲ θρύπτεται πρὸς αὐτὰς καὶ ὑπερορᾷ καὶ τὰς μὲν προσίεται καὶ ἵλεώς ἐστιν, αἱ δὲ ἀπειλοῦσιν ἀναρτήσειν αὑτὰς ἀμελούμεναι.
そして最も重大なことに、今や女性たちも彼に恋い焦がれており、彼は彼女たちに対して気取り、見下している。 ある者たちを受け入れては寛大に振る舞い、無視された女たちは首を吊ると脅している。
ὁρᾷς ὅσων ἀγαθῶν ὁ χρυσὸς αἴτιος, εἴ γε καὶ μεταποιεῖ τοὺς ἀμορφοτέρους καὶ ἐρασμίους ἀπεργάζεται ὥσπερ ὁ ποιητικὸς ἐκεῖνος κεστός.
金がいかに多くの善きものの原因であるか分かるだろう、あの詩的な魔法の帯のように、見苦しい者さえ作り替え、愛らしい者に変えてしまうのだから。
ἀκούεις δὲ καὶ τῶν ποιητῶν λεγόντων· " ὦ χρυσέ, δεξίωμα κάλλιστον " καὶ χρυσὸς γάρ ἐστιν ὃς βροτῶν ἔχει κράτη.
詩人たちがこう言うのを聞くだろう、「おお、金よ、最も美しい贈り物よ」また「金こそが、人間の支配権を握るものである」と。
ἀλλὰ τί μεταξὺ ἐγέλασας, ὦ ἀλεκτρυών;
だが、話の途中でなぜ笑ったのだ、雄鶏よ?

語釈・文法注

  1. §13χρυσὸν καὶ ἄργυρον ἐξημμένος τῶν βοστρύχων — 完了受動分詞 `ἐξημμένος`(`ἐξάπτω`)は、ここでは中動態的に機能しており、「自分の髪に金と銀を(結びつけて)吊り下げた状態で」という意味を表す。`χρυσὸν καὶ ἄργυρον` はこの分詞の直接目的語(対格)であり、属格 `τῶν βοστρύχων` は結合・吊り下げの起点を示す分離の属格として機能している。
  2. §13οὐκ ἔχων εἰς ὅ τι ἐρασμιώτερον αὑτὸν μεταβάλοι οὐδὲ ὅπως ἂν διαφθείρειε τοῦ Ἀκρισίου τὴν φρουράν — 分詞 `ἔχων` が否定辞 `οὐκ` を伴い、間接疑問節を導くことで「〜すべきか分からない」という困惑・熟慮を表す。過去の文脈における歴史的時制の主節に依存しているため、本来の接続法の代わりに希求法 `μεταβάλοι` および `διαφθείρειε` が用いられている。後者には可能を示す `ἄν` が伴う。また、`διαφθείρω` は「破壊する、台無しにする」のほかに、ガードを「買収する、懐柔する」という慣用的な意味で使われている。
  3. §14ἀπωμόσατο θεοὺς τοσούτους — 動詞 `ἀπόμνυμι` は「誓って否定する」を意味し、対格の `θεοὺς τοσούτους` を直接目的語として取って「(これほど多くの)神々にかけて誓って(盗んでいないと)否定した」となる。誓いの対象となる神々を対格で表す構文である。
  4. §14μὴ κατασμικρύνειν μου τοὔνομα — 伝達・命令を意味する動詞 `εἴπατε`(「〜に言え」)に続く、命令・要求を表す不定詞節。否定辞 `μή` を伴い、「私の名前を過小評価しない(短く縮めて呼ばない)ように」という禁止を伝える。`Simo`(シモン)という短い名前から、より長く格調高い `Simonides`(シモニデス)と呼ぶように要求している文脈に合致する。

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ルキアノス, 夢またはにわとり §13-14. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0062.tlg019.humanitext-grc2:13-14

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。