Humanitext Reader

シケリアのディオドロス · 歴史叢書 §5.67.1-5.67.5

ティタネスによる文明の発明と人類への貢献

389 / 406 箇所 · ギリシア語

要旨

ヒュペリオン、プロメテウス、ムネモシュネ、テミスなどのティタネス(タイタン)たちが人類にもたらした発明や、制度的・文化的な貢献について説明される。彼らはその多大な恩恵ゆえに、死後に神格化されてオリンポスに住む最初の神々となった。

§5.67.1Ὑπερίονα δέ φασι τοῦ τε ἡλίου τὴν κίνησιν καὶ σελήνης καὶ τῶν ἄλλων ἄστρων, ἔτι δὲ τὰς ὥρας τὰς συντελουμένας ὑπὸ τούτων, πρῶτον ἐξ ἐπιμελείας καὶ παρατηρήσεως κατανοήσαντα τοῖς ἄλλοις εἰς γνῶσιν παραδοῦναι, καὶ διὰ τοῦτο αὐτὸν πατέρα τούτων ὀνομασθῆναι, καθαπερεὶ γεγεννηκότα τὴν τούτων θεωρίαν καὶ φύσιν.
また、ヒュペリオンについては、太陽と月とその他の星々の運動、さらにはこれらによってもたらされる季節を、最初に注意深い観察と研究によって理解し、他の人々に知識として伝えたと彼らは言う。 そしてこのために、彼があたかもそれらの観察と自然を生み出したかのように、これらの「父」と呼ばれたのだと。
§5.67.2καὶ Κοίου μὲν καὶ Φοίβης Λητὼ γενέσθαι, Ἰαπετοῦ δὲ Προμηθέα τὸν παραδεδομένον μὲν ὑπό τινων μυθογράφων ὅτι τὸ πῦρ κλέψας παρὰ τῶν θεῶν ἔδωκε τοῖς ἀνθρώποις, πρὸς δʼ ἀλήθειαν εὑρετὴν γενόμενον τῶν πυρείων,
そして、コイオスとポイベからはレトが生まれ、イアペトスからはプロメテウスが生まれたと彼らは言う。 このプロメテウスについて、一部の神話作者たちは、火を神々から盗んで人間に与えたと伝えているが、真実においては、彼は発火器の発明者となったのである。
§5.67.3ἐξ ὧν ἐκκάεται τὸ πῦρ.
それらから火が燃え立つのだが。
τῶν δὲ Τιτανίδων φασὶ Μνημοσύνην λογισμοὺς εὑρεῖν καὶ τὰς τῶν ὀνομάτων θέσεις ἑκάστῳ τῶν ὄντων τάξαι, διʼ ὧν καὶ δηλοῦμεν ἕκαστα καὶ πρὸς ἀλλήλους ὁμιλοῦμεν·
また、ティタニデス(女性ティタンたち)のうち、ムネモシュネが推論を発明し、存在するもののそれぞれに名前の付与を定めたと彼らは言う。 それらによって私たちはそれぞれを指し示し、互いに語り合うのである。
ἅ τινες τὸν Ἑρμῆν φασιν εἰσηγήσασθαι.
これらを、ある人々はヘルメスが導入したと言っている。
προσάπτουσι δὲ τῇ θεῷ ταύτῃ καὶ τὰ πρὸς ἀνανέωσιν καὶ μνήμην γινόμενα παρὰ τοῖς ἀνθρώποις, ἀφʼ ὧν δὴ καὶ τῆς προσηγορίας τυχεῖν αὐτὴν ταύτης.
また、人々は呼び起こしや記憶のために行われる事柄をこの女神に帰しており、まさにこれらから、彼女がこの名称を得たのだと。
§5.67.4Θέμιν δὲ μυθολογοῦσι μαντείας καὶ θυσίας καὶ θεσμοὺς τοὺς περὶ τῶν θεῶν πρώτην εἰσηγήσασθαι καὶ τὰ περὶ τὴν εὐνομίαν καὶ εἰρήνην καταδεῖξαι.
また、テミスについては、予言、生贄、および神々に関する掟を最初に導入し、法秩序と平和に関する事柄を確立したと彼らは神話的に語っている。
διὸ καὶ θεσμοφύλακας καὶ θεσμοθέτας ὀνομάζεσθαι τοὺς τὰ περὶ τοὺς θεοὺς ὅσια καὶ τοὺς τῶν ἀνθρώπων νόμους διαφυλάττοντας·
それゆえに、神々に関する神聖な義務と人間たちの法律を完全に守る人々が、テスモピュラクス(掟の番人)およびテスモテテス(掟の制定者)と呼ばれるのだと。
καὶ τὸν Ἀπόλλω, καθʼ ὃν δὴ χρόνον τοὺς χρησμοὺς διδόναι μέλλει, θεμιστεύειν λέγομεν ἀπὸ τοῦ τὴν Θέμιν εὑρέτριαν γεγονέναι τῶν χρησμῶν.
また、アポロンがまさに神託を与えようとする時に、「テミステウエイン」と私たちが言うのは、テミスが神託の発明者となったことに由来するのだと。
§5.67.5οὗτοι μὲν οὖν οἱ θεοὶ πολλὰ τὸν ἀνθρώπινον βίον εὐεργετήσαντες οὐ μόνον ἀθανάτων τιμῶν ἠξιώθησαν, ἀλλὰ καὶ πρῶτοι τὸν Ὄλυμπον ἐνομίσθησαν οἰκεῖν μετὰ τὴν ἐξ ἀνθρώπων μετάστασιν.
さて、これらの神々は、人間の生活に多くの恩恵を施したため、不死の栄誉に値するとみなされただけでなく、人間の世界からの旅立ちの後に、オリンポスに居住した最初の人々であると信じられた。

語釈・文法注

  1. §5.67.1καθαπερεὶ γεγεννηκότα — 対格分詞 γεγεννηκότα(完了能動態)は、主節の対格不定詞主語である αὐτόν(ヒュペリオン)に一致する。καθαπερεί(まるで〜のように)を伴い、彼が天体の運行の「観察と本質」を創り出した当人であるかのように称されたという比喩的表現を形成している。
  2. §5.67.2τὸν παραδεδομένον — παραδεδομένον は Προμηθέα(プロメテウス)を修飾する対格分詞。通常、伝承の記述には対格不定詞構文(A.C.I.)が用いられるが、ここでは ὅτι 節(「〜ということ」)が後続して伝承の内容を示している。この構造により、通説(神話)と歴史的事実(発火器具の発明)の対比が際立たせられている。
  3. §5.67.4ἀπὸ τοῦ τὴν Θέμιν εὑρέτριαν γεγονέναι — 前置詞 ἀπό が冠詞付き不定詞の属格 τοῦ γεγονέναι を支配している。不定詞 γεγονέναι の意味上の主語は対格 τὴν Θέμιν(テミスが)であり、εὑρέτριαν はその補語(発明者となったこと)。全体として理由を表す副詞句(「テミスが〜の発明者となったことから」)を形成している。

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シケリアのディオドロス, 歴史叢書 §5.67.1-5.67.5. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0060.tlg001.humanitext-grc5:5.67.1-5.67.5

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。