Humanitext Reader

シケリアのディオドロス · 歴史叢書 §5.52.1-5.52.3

ナクソス島におけるディオニュソスの養育と恩恵

374 / 406 箇所 · ギリシア語

要旨

ディオニュソスの誕生とナクソス島での養育に関する地元の神話、および島が受けた神の恩恵について述べる。

§5.52.1μυθολογοῦσι δὲ Νάξιοι περὶ τοῦ θεοῦ τούτου, φάσκοντες παρʼ αὐτοῖς τραφῆναι, καὶ διὰ τοῦτο τὴν νῆσον αὐτῷ γεγονέναι προσφιλεστάτην καὶ ὑπό τινων Διονυσιάδα καλεῖσθαι.
ナクソス人たちはこの神について神話を語っており、彼が自分たちのもとで育てられたと主張し、このためにこの島が彼にとって最も愛すべきものとなり、また一部の人々からはディオニュシアスと呼ばれているという。
§5.52.2τὸν γὰρ Δία κατὰ τὸν παραδεδομένον μῦθον, τότε κεραυνωθείσης Σεμέλης πρὸ τοῦ τεκεῖν, τὸ βρέφος λαβόντα καὶ ἐρράψαντα εἰς τὸν μηρόν, ὡς ὁ τέλειος τῆς γενέσεως χρόνος ἦλθε, βουλόμενον λαθεῖν τὴν Ἥραν, ἐξελεῖν τὸ βρέφος ἐν τῇ νῦν Νάξῳ, καὶ δοῦναι τρέφειν ταῖς ἐγχωρίοις Νύμφαις Φιλίᾳ καὶ Κορωνίδι καὶ Κλείδῃ·
すなわち、伝承されている神話によれば、そのときセメレが出産前に雷撃に打たれたので、ゼウスは赤ん坊を取り上げて自らの太ももに縫い込み、誕生の満ちるべき時が来たとき、ヘラから隠れることを望んで、現在のナクソスにおいて赤ん坊を取り出し、現地のニンフであるフィリア、コロニス、クレイデに育てさせるために与えた。
κεραυνῶσαι δὲ τὴν Σεμέλην πρὸ τοῦ τεκεῖν, ὅπως μὴ ἐκ θνητῆς, ἀλλʼ ἐκ δυεῖν ἀθανάτων ὑπάρξας εὐθὺς ἐκ γενετῆς ἀθάνατος ᾖ.
また、彼が凡人の女からではなく、二人の不死の者から生じることで、誕生の瞬間からすぐに不死となるように、ゼウスは出産前にセメレに雷撃を浴びせたのである。
§5.52.3διὰ δὲ τὴν εἰς τὸν Διόνυσον εὐεργεσίαν ἐν τῇ τροφῇ τὰς χάριτας ἀπολαβεῖν τοὺς ἐγχωρίους·
そして、ディオニュソスの養育におけるこの恩恵のために、現地の人々は報いを受け取ったという。
ἐπιδοῦναι γὰρ τὴν νῆσον εἰς εὐδαιμονίαν, καὶ ναυτικάς τε δυνάμεις ἀξιολόγους συστήσασθαι καὶ ἀπὸ Ξέρξου πρώτους ἀποστάντας ἀπὸ τοῦ ναυτικοῦ συγκαταναυμαχῆσαι τὸν βάρβαρον, καὶ τῆς ἐν Πλαταιαῖς παρατάξεως οὐκ ἀσήμως μετασχεῖν.
なぜなら、この島は繁栄へと発展し、注目に値する海軍力を組織し、クセルクセスの海軍から最初に離反して野蛮人との海戦をともに戦い、プラタイアイの会戦にも少なからぬ貢献をもって参加したからである。
εἶναι δὲ καὶ περὶ τὴν τοῦ οἴνου ἰδιότητα διάφορόν τι παρʼ αὐτοῖς καὶ μηνῦον τὴν τοῦ θεοῦ πρὸς τὴν νῆσον οἰκειότητα.
また、彼らのもとにはワインの特性についても際立った特徴があり、それがこの島に対する神の親密な結びつきを示しているという。

語釈・文法注

  1. §5.52.1φάσκοντες — 現在分詞 `φάσκοντες` は主節の主語 `Νάξιοι` に係り、その後に3つの不定詞 `τραφῆναι`(受動完了)、`γεγονέναι`(能動完了)、`καλεῖσθαι`(受動現在)を従えている。`τραφῆναι` の意味上の主語は省略されたディオニュソスであり、`γεγονέναι` と `καλεῖσθαι` の意味上の主語は対格の `τὴν νῆσον` である。
  2. §5.52.2τὸν γὰρ Δία — 文頭の `κατὰ τὸν παραδεδομένον μῦθον`(伝承された神話によれば)の挿入により、文全体が間接話法の対格不定詞(A.C.I.)構文となっている。対格 `τὸν ... Δία` が意味上の主語であり、これに対応する主動詞としての不定詞は `ἐξελεῖν`(アオリスト能動)と `δοῦναι`(アオリスト能動)、および並列された `κεραυνῶσαι` である。
  3. §5.52.3ἀπολαβεῖν — この節も引き続き間接話法の中にあり、不定詞 `ἀπολαβεῖν`(アオリスト能動)の意味上の主語は対格の `τοὺς ἐγχωρίους` である。その後の `ἐπιδοῦναι` の主語は `τὴν νῆσον`(対格)へと変わり、続く `συστήσασθαι`(アオリスト中間)、`συγκαταναυμαχῆσαι`(アオリスト能動)、`μετασχεῖν`(アオリスト能動)の主語は、再び「ナクソス人たち(現地の人々)」に戻る(対格分詞 `ἀποστάντας` によって示されている)。

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シケリアのディオドロス, 歴史叢書 §5.52.1-5.52.3. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0060.tlg001.humanitext-grc5:5.52.1-5.52.3

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。