Humanitext Reader

シケリアのディオドロス · 歴史叢書 §4.5.1-4.5.4

ディオニュソスの異名の由来と劇場の創始

241 / 406 箇所 · ギリシア語

要旨

ディオニュソスに付された様々な異名(バクケオス、レナイオス、ブロミオス、トリアンボス、ディモルポス)の由来を、語源や神話的背景とともに説明する。また、ディオニュソスが劇場競技を創始し、音楽家に特権を与えたこと、そして彼の物語の叙述を終えることを述べる。

§4.5.1ἐπωνυμίας δʼ αὐτῷ τοὺς ἀνθρώπους πολλὰς προσάψαι, τὰς ἀφορμὰς ἀπὸ τῶν περὶ αὐτὸν ἐπιτηδευμάτων λαβόντας.
また、人々は彼に多くの異名を付したと言われているが、それは彼に関する諸活動から動機を得てのことである。
βακχεῖον μὲν γὰρ ἀπὸ τῶν συνεπομένων βακχῶν ὀνομάσαι, Ληναῖον δὲ ἀπὸ τοῦ πατῆσαι τὰς σταφυλὰς ἐν ληνῷ, Βρόμιον δʼ ἀπὸ τοῦ κατὰ τὴν γένεσιν αὐτοῦ γενομένου βρόμου· ὁμοίως δὲ καὶ πυριγενῆ διὰ τὴν ὁμοίαν αἰτίαν ὠνομάσθαι.
すなわち、彼に付き従うバクカイ(信者たち)にちなんで『バクケオス』と名付け、酒槽の中でブドウを踏み潰したことから『レナイオス』、また彼の誕生の際に生じた轟音にちなんで『ブロミオス』と名付け、同様に『火から生まれた者』とも、同様の理由から名付けられたというのである。
§4.5.2θρίαμβον δʼ αὐτὸν ὀνομασθῆναί φασιν ἀπὸ τοῦ πρῶτον τῶν μνημονευομένων καταγαγεῖν ἀπὸ τῆς στρατείας θρίαμβον εἰς τὴν πατρίδα, τὴν ἐξ Ἰνδῶν ποιησάμενον ἐπάνοδον μετὰ πολλῶν λαφύρων.
また彼らは、彼が『トリアンボス(凱旋式)』と名付けられたのは、多くの戦利品を伴ってインドからの帰還を果たした際、記録に残る人々の中で最初に、遠征から祖国へ凱旋式をもたらしたからだと言っている。
παραπλησίως δὲ καὶ τὰς λοιπὰς προσηγορίας ἐπιθετικὰς αὐτῷ γεγενῆσθαι, περὶ ὧν μακρὸν ἂν εἴη λέγειν καὶ τῆς ὑποκειμένης ἱστορίας ἀνοίκειον.
同様に、彼に対する他の残りの形容的な呼称も生じたのであるが、それらについて語ることは長くなり、また当面の歴史の目的にそぐわないであろう。
δίμορφον δʼ αὐτὸν δοκεῖν ὑπάρχειν διὰ τὸ δύο Διονύσους γεγονέναι, τὸν μὲν παλαιὸν καταπώγωνα διὰ τὸ τοὺς ἀρχαίους πάντας πωγωνοτροφεῖν, τὸν δὲ νεώτερον ὡραῖον καὶ τρυφερὸν καὶ νέον, καθότι προείρηται.
彼が『二つの姿を持つ者』と考えされているのは、二人のディオニュソスが存在したからであり、一人の古い方は、古代の人々が皆髭を蓄えていたことから豊かな髭を有しており、他方の若い方は、先に述べたように、美しく優美で若々しかったからである。
§4.5.3ἔνιοι δὲ λέγουσιν ὅτι τῶν μεθυόντων διττὰς διαθέσεις ἐχόντων, καὶ τῶν μὲν ἱλαρῶν, τῶν δὲ ὀργίλων γινομένων, δίμορφον ὠνομάσθαι τὸν θεόν.
しかし、ある人々は、酔った人々が二つの気質を持ち、ある者は陽気に、ある者は怒りっぽくなることから、この神が『二つの姿を持つ者』と名付けられたのだと言っている。
καὶ Σατύρους δέ φασιν αὐτὸν περιάγεσθαι, καὶ τούτους ἐν ταῖς ὀρχήσεσι καὶ ταῖς τραγῳδίαις τέρψιν καὶ πολλὴν ἡδονὴν παρέχεσθαι τῷ θεῷ.
また、彼はサテュロスたちを連れ歩いたと言われており、彼らは舞踏や悲劇において、神に慰みと大いなる快楽をもたらしたという。
§4.5.4καθόλου δὲ τὰς μὲν Μούσας τοῖς ἐκ τῆς παιδείας ἀγαθοῖς ὠφελούσας τε καὶ τερπούσας, τοὺς δὲ Σατύρους τοῖς πρὸς γέλωτα συνεργοῦσιν ἐπιτηδεύμασι χρωμένους, παρασκευάζειν τῷ Διονύσῳ τὸν εὐδαίμονα καὶ κεχαρισμένον βίον.
全体として、ムーサたちは教育から生じる恩恵によって(彼を)助け、かつ楽しませ、サテュロスたちは笑いを誘うような振る舞いを用いることで、ディオニュソスに幸福で喜ばしい生活を提供したのである。
καθόλου δὲ τοῦτον τῶν θυμελικῶν ἀγώνων φασὶν εὑρετὴν γενέσθαι, καὶ θέατρα καταδεῖξαι, καὶ μουσικῶν ἀκροαμάτων σύστημα ποιήσασθαι·
また一般に、この神が劇場合唱競技の創始者となり、劇場を導入し、音楽の演奏のための組織を結成したと言われている。
πρὸς δὲ τούτοις ἀλειτουργήτους ποιῆσαι καὶ τοὺς ἐν ταῖς στρατείαις μεταχειριζομένους τι τῆς μουσικῆς ἐπιστήμης·
これに加えて、遠征において音楽の技術のいずれかを扱う者たちをも、公共奉仕の義務から免除したという。
ἀφʼ ὧν τοὺς μεταγενεστέρους μουσικὰς συνόδους συστήσασθαι τῶν περὶ τὸν Διόνυσον τεχνιτῶν, καὶ ἀτελεῖς ποιῆσαι τοὺς τὰ τοιαῦτα ἐπιτηδεύοντας.
このことから、後世の人々はディオニュソスに仕える芸能者たちの音楽結社を組織し、そのような活動に従事する者たちを諸税免除の対象としたのである。
καὶ περὶ μὲν Διονύσου καὶ τῶν περὶ αὐτοῦ μυθολογουμένων ἀρκεσθησόμεθα τοῖς ῥηθεῖσι στοχαζόμενοι τῆς συμμετρίας.
さて、ディオニュソスと、彼に関して神話で語られている事柄については、記述全体の釣り合いを考慮して、これまで述べたことで十分としよう。

語釈・文法注

  1. §4.5.1προσάψαι — 不定詞 `προσάψαι`(およびそれに続く `ὀνομάσαι`、`ὠνομάσαι`)は、間接話法(伝聞)の文脈を形成しており、前節の `λέγουσι`(彼らは言う)や `φασί`(彼らは言っている)などの主動詞から導かれている。意味上の主語は対格の `τοὺς ἀνθρώπους` である。
  2. §4.5.2τῶν μνημονευομένων — 中性複数属格として「言及されている事柄の中で」と取ることも可能だが、ここでは男性複数属格(受動現在分詞)として「歴史の記録(記憶)に残っている人々の中で」と解釈し、比較の副詞(あるいは形容詞中性単数)である `πρῶτον` を修飾する部分属格(比較の属格的な役割)として機能している。
  3. §4.5.3τῶν μεθυόντων διττὰς διαθέσεις ἐχόντων — この部分は、それに続く `καὶ τῶν μὲν ἱλαρῶν, τῶν δὲ ὀργίλων γινομένων`(ある者は陽気に、ある者は怒りっぽくなること)を従属させる、二重の属格独立格(genitive absolute)の入れ子構造になっている。主動詞 `ὠνομάσαι` の理由を示す副詞的役割を果たす。
  4. §4.5.4ἀλειτουργήτους ποιῆσαι — 二重対格構文であり、`ποιῆσαι`(不定詞、主語はディオニュソス)の直接目的語である `τοὺς ... μεταχειριζομένους` と、その目的格補語である形容詞 `ἀλειτουργήτους`(公共奉仕の義務から免除された)からなる。アテナイ等の市民義務(レイトゥルギア)からの免除を意味する。

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シケリアのディオドロス, 歴史叢書 §4.5.1-4.5.4. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0060.tlg001.humanitext-grc5:4.5.1-4.5.4

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訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。