Humanitext Reader

シケリアのディオドロス · 歴史叢書 §4.39.1-4.39.4

ヘラクレスへの崇拝の普及と天上での受納

275 / 406 箇所 · ギリシア語

要旨

ヘラクレスの神格化の後にギリシア全土および居住世界で彼を崇める祭祀が興り、ゼウスの勧めによるヘラの彼に対する模擬的な養子縁組とヘベとの結婚が語られ、さらに彼が他神への配慮から十二神への列入を辞退した逸話が紹介される。

§4.39.1διόπερ ὡς ἥρωι ποιήσαντες ἁγισμοὺς καὶ χώματα κατασκευάσαντες ἀπηλλάγησαν εἰς Τραχῖνα.
それゆえ彼らは、英雄に対するものとして追悼の儀礼を執り行い、墳墓を築いてから、トラキスへと立ち去った。
μετὰ δὲ τούτους Μενοίτιος ὁ Ἄκτορος υἱός, φίλος ὢν Ἡρακλεῖ, κάπρον καὶ ταῦρον καὶ κριὸν θύσας ὡς ἥρωι κατέδειξε κατʼ ἐνιαυτὸν ἐν Ὀποῦντι θύειν καὶ τιμᾶν ὡς ἥρωα τὸν Ἡρακλέα.
しかし彼らの後に、アクトルの息子メノイティオスは、ヘラクレスの友人であったが、猪と牡牛と牡羊を英雄に対するものとして犠牲に捧げ、オプースにおいて毎年、ヘラクレスに犠牲を捧げて英雄として崇めることを定めた。
τὸ παραπλήσιον δὲ καὶ τῶν Θηβαίων ποιησάντων, Ἀθηναῖοι πρῶτοι τῶν ἄλλων ὡς θεὸν ἐτίμησαν θυσίαις τὸν Ἡρακλέα, καὶ τοῖς ἄλλοις ἀνθρώποις παράδειγμα τὴν ἑαυτῶν εἰς τὸν θεὸν εὐσέβειαν ἀποδείξαντες προετρέψαντο τὸ μὲν πρῶτον ἅπαντας Ἕλληνας, μετὰ δὲ ταῦτα καὶ τοὺς κατὰ τὴν οἰκουμένην ἀνθρώπους ἅπαντας ὡς θεὸν τιμᾶν τὸν Ἡρακλέα.
テーバイ人たちも同様のことを行ったが、アテナイ人たちが他のすべての人々に先んじて、ヘラクレスを神として犠牲をもって崇め、そして他の人々に対して、その神に対する自らの敬虔さを手本として示し、まず第一にすべてのギリシア人を、その後は居住世界のすべての人々をも、ヘラクレスを神として崇めるよう勧めた。
§4.39.2προσθετέον δʼ ἡμῖν τοῖς εἰρημένοις ὅτι μετὰ τὴν ἀποθέωσιν αὐτοῦ Ζεὺς Ἥραν μὲν ἔπεισεν υἱοποιήσασθαι τὸν Ἡρακλέα καὶ τὸ λοιπὸν εἰς τὸν ἅπαντα χρόνον μητρὸς εὔνοιαν παρέχεσθαι, τὴν δὲ τέκνωσιν γενέσθαι φασὶ τοιαύτην·
しかし、我々としては、述べられた事柄に次のことを付け加えなければならない。 すなわち、彼の神格化の後、ゼウスはヘラを説得して、ヘラクレスを養子とさせ、以後永遠の時にわたって母親としての慈愛を示すようにさせたこと。 そして、その養子縁組は次のようにして行われたと言われている。
τὴν Ἥραν ἀναβᾶσαν ἐπὶ κλίνην καὶ τὸν Ἡρακλέα προσλαβομένην πρὸς τὸ σῶμα διὰ τῶν ἐνδυμάτων ἀφεῖναι πρὸς τὴν γῆν, μιμουμένην τὴν ἀληθινὴν γένεσιν·
ヘラが寝台に上がり、ヘラクレスを自分の体へと引き寄せて、衣服の間から地面へと滑り落とし、本物の誕生を模倣したのである。
ὅπερ μέχρι τοῦ νῦν ποιεῖν τοὺς βαρβάρους ὅταν θετὸν υἱὸν ποιεῖσθαι βούλωνται.
これは、蛮族たちが養子を迎えようとするときに、今日に至るまで行っていることである。
§4.39.3τὴν δʼ Ἥραν μετὰ τὴν τέκνωσιν μυθολογοῦσι συνοικίσαι τὴν Ἥβην τῷ Ἡρακλεῖ, περὶ ἧς καὶ τὸν ποιητὴν τεθεικέναι κατὰ τὴν Νεκυίαν εἴδωλον, αὐτὸς δὲ μετʼ ἀθανάτοισι θεοῖσι τέρπεται ἐν θαλίαις καὶ ἔχει καλλίσφυρον Ἥβην.
そして、この養子縁組の後に、ヘラはヘベをヘラクレスと結婚させたと神話は語っている。 彼女については、詩人も『冥府下り』において次のように述べている。 「(冥府にいるのは彼の)影であり、彼自身は不死なる神々とともに宴を楽しんでおり、美しいくるぶしを持つヘベを妻としている。
§4.39.4τὸν δʼ οὖν Ἡρακλέα λέγουσι καταλεγόμενον ὑπὸ τοῦ Διὸς εἰς τοὺς δώδεκα θεοὺς μὴ προσδέξασθαι τὴν τιμὴν ταύτην·
」ともあれ、ヘラクレスはゼウスによって十二神の列に加えられようとしたが、この栄誉を受け入れなかったと言われている。
ἀδύνατον γὰρ ἦν τοῦτον καταλεχθῆναι μὴ πρότερον ἑνὸς τῶν δώδεκα θεῶν ἐκβληθέντος·
というのも、十二神のうちの一人があらかじめ除外されない限り、彼がその列に加えられることは不可能だったからである。
ἄτοπον οὖν εἶναι προσδέξασθαι τιμὴν ἑτέρῳ θεῷ φέρουσαν ἀτιμίαν.
それゆえ、他の神に不名誉をもたらすような栄誉を受け入れるのは不当であると考えたからである。
περὶ μὲν οὖν Ἡρακλέους εἰ καὶ πεπλεονάκαμεν, ἀλλʼ οὖν οὐδὲν τῶν μυθολογουμένων περὶ αὐτοῦ
さて、ヘラクレスについては、我々が冗長に語りすぎたかもしれないが、しかし彼について語られている神話的な事柄のうち、何一つ

語釈・文法注

  1. 4.39.1τῶν Θηβαίων ποιησάντων — 独立属格(ジェニティブ・アブソルート)であり、テーバイ人たちが同様の英雄崇拝の儀礼を行ったという状況を副詞的に補足している。
  2. 4.39.2ἡμῖν τοῖς εἰρημένοις — ἡμῖν は形容動詞(動形容詞)προσθετέον に随伴する行為者の与格(「我々によって付け加えられるべき」)。τοῖς εἰρημένοις は「述べられた事柄に」を意味する与格の名詞的用法であり、動詞 προστίθημι の支配する間接目的語。
  3. 4.39.3εἴδωλον — ホメロス『オデュッセイア』11巻602行(冥府下り)からの部分引用。主節の動詞の支配下で、詩人が「(冥府には彼の)影が[置かれている]」と言及したことを示す対格として機能しているが、引用された詩行の格(対格 εἴδωλον)をそのまま維持した形で散文文脈に埋め込まれている。
  4. 4.39.4μὴ πρότερον ἑνὸς τῶν δώδεκα θεῶν ἐκβληθέντος — 否定辞 μὴ を伴う独立属格(条件節の代用)で、「もし十二神の一人があらかじめ追放されないならば」という条件を示す。主節の不定詞句(ἀδύνατον εἶναι)の条件を規定している。

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シケリアのディオドロス, 歴史叢書 §4.39.1-4.39.4. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0060.tlg001.humanitext-grc5:4.39.1-4.39.4

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。