Humanitext Reader

シケリアのディオドロス · 歴史叢書 §3.9.1-3.9.4

エチオピア人の宗教観と埋葬習慣および王の選出

170 / 406 箇所 · ギリシア語

要旨

メロエ上流のエチオピア人の神観念(永遠不滅の神々と元人間の神々)、死者の多様な葬送習慣、および王の選出基準について記述されている。

§3.9.1περὶ δὲ θεῶν οἱ μὲν ἀνώτερον Μερόης οἰκοῦντες ἐννοίας ἔχουσι διττάς.
神々について、メロエより上流に住む人々は二通りの考えを持っている。
ὑπολαμβάνουσι γὰρ τοὺς μὲν αὐτῶν αἰώνιον ἔχειν καὶ ἄφθαρτον τὴν φύσιν, οἷον ἥλιον καὶ σελήνην καὶ τὸν σύμπαντα κόσμον, τοὺς δὲ νομίζουσι θνητῆς φύσεως κεκοινωνηκέναι καὶ διʼ ἀρετὴν καὶ κοινὴν εἰς ἀνθρώπους εὐεργεσίαν τετευχέναι τιμῶν ἀθανάτων·
というのも、彼らは神々のうち、あるものは永遠で不滅の性質を持っている(たとえば太陽、月、そして全宇宙など)と考え、他のものは、死すべき本性を共有していたが、その徳と人類に対する共通の恩恵のために不滅の誉れを得たのだと考えているからである。
§3.9.2τήν τε γὰρ Ἶσιν καὶ τὸν Πᾶνα, πρὸς δὲ τούτοις Ἡρακλέα καὶ Δία σέβονται, μάλιστα νομίζοντες ὑπὸ τούτων εὐηργετῆσθαι τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος.
実際、彼らはイシスとパン、さらにはこれらに加えてヘラクレスとゼウスを崇拝しており、人類がこれらによって最も大きな恩恵を受けたと信じているのである。
ὀλίγοι δὲ τῶν Αἰθιόπων καθόλου θεοὺς οὐ νομίζουσιν εἶναι·
しかし、エチオピア人のうち少数の者は神々が全く存在しないと考えている。
διὸ καὶ τὸν ἥλιον ὡς πολεμιώτατον ὄντα κατὰ τὰς ἀνατολὰς βλασφημήσαντες φεύγουσι πρὸς τοὺς ἑλώδεις §3.9.3τῶν τόπων.
そのため、太陽が昇る時に、それを最も敵対的なものとして呪い、湿地の多い場所へと逃げ込む。
παρηλλαγμένοις δʼ ἔθεσι χρῶνται καὶ περὶ τοὺς παρʼ αὐτοῖς τελευτῶντας·
また彼らは、自分たちの間で死んだ者たちに関しても、異なった習慣を用いている。
οἱ μὲν γὰρ εἰς τὸν ποταμὸν βάλλοντες ἀφιᾶσιν, ἀρίστην ἡγούμενοι ταφὴν ταύτην, οἱ δὲ περιχέαντες ὕελον ἐν ταῖς οἰκίαις φυλάττοντες νομίζουσι δεῖν μήτε τῶν τελευτώντων ἀγνοεῖσθαι τὰς ὄψεις τοῖς συγγενέσι μήτʼ ἐπιλανθάνεσθαι τοὺς προσήκοντας τῷ γένει τῶν προσῳκειωμένων, ἔνιοι δʼ εἰς ὀστρακίνας σοροὺς ἐμβάλλοντες κατορύττουσι κύκλῳ τῶν ἱερῶν, καὶ τὸν ἐπὶ τούτοις γινόμενον ὅρκον μέγιστον ἡγοῦνται.
ある者は彼らを川に投げ入れて流し、これを最上の埋葬と考えている。 他の者は、ガラスを周囲に注ぎかけて家の中に保管する。 彼らは、亡くなった者の顔が親族に分からなくなるべきではなく、また家族に属する人々が身内の者を忘れてはならないと考えているからである。 またある者は、陶器の棺に入れて神殿の周囲に埋葬し、これらの前で立てられる誓いを最も厳かなものと考えている。
§3.9.4τὰς δὲ βασιλείας ἐγχειρίζουσιν οἱ μὲν τοῖς εὐπρεπεστάτοις, τύχης ἡγούμενοι δῶρα ἀμφότερα, τήν τε μοναρχίαν καὶ τὴν εὐπρέπειαν, οἱ δὲ τοῖς ἐπιμελεστάτοις κτηνοτρόφοις παραδιδόασι τὴν ἀρχήν, ὡς μόνους ἄριστα τῶν ὑποτεταγμένων φροντιοῦντας ἔνιοι δὲ τοῖς πλουσιωτάτοις τοῦτο τὸ τίμιον ἀπονέμουσιν, ἡγούμενοι μόνους αὐτοὺς ἐπικουρεῖν τοῖς ὄχλοις δύνασθαι διὰ τὴν ἑτοιμότητα τῆς εὐπορίας, εἰσὶ δʼ οἳ τοὺς ἀνδρείᾳ διαφέροντας αἱροῦνται βασιλεῖς, κρίνοντες τοὺς ἐν πολέμῳ πλεῖστον δυναμένους ἀξίους εἶναι μόνους τυγχάνειν τῶν πρωτείων.
また王位に関しては、ある者は最も容姿の優れた者に委ねる。 彼らは独裁権と優れた容姿の両方を、運命の贈り物と考えているからである。 他の者は、最も熱心に家畜を育てる者に支配権を渡す。 彼らこそが臣民を最もよく気遣ってくれる唯一の者たちであるという理由からである。 またある者は、最も富裕な者にこの栄誉を授ける。 富が用意されていることによって、彼らだけが民衆を助けることができると考えているからである。 そして、勇気において優れた者を王に選ぶ者もおり、彼らは戦争において最も力のある者こそが、首位を得るのにふわさしい唯一の者であると判断している。

語釈・文法注

  1. §3.9.1τοὺς μὲν αὐτῶν αἰώνιον ἔχειν — 部分属格の代名詞 `αὐτῶν`(神々のうち)を伴う対格 `τοὺς μὲν` と `τοὺς δὲ` は、主節の動詞 `ὑπολαμβάνουσι`(〜と考える)および `νομίζουσι`(〜と信じる)に支配される間接話法の対格不定詞構文(`ἔχειν` および `κεκοινωνηκέναι`)の意味上の主語として機能している。
  2. §3.9.3μήτε τῶν τελευτώντων ἀγνοεῖσθαι τὰς ὄψεις τοῖς συγγενέσι μήτʼ ἐπιλανθάνεσθαι τοὺς προσήκοντας — 非人称動詞 `δεῖ`(〜すべきである)に導かれる二つの不定詞節。前半の `ἀγνοεῖσθαι`(受動態)の主語は対格の `τὰς ὄψεις`(容貌)であり、行為者は与格の `τοῖς συγγενέσι`(親族にとって)で表される。一方、後半の `ἐπιλανθάνεσθαι`(異態動詞・属格支配)の主語は対格の `τοὺς προσήκοντας τῷ γένει`(家族に属する人々)であり、その目的語は属格の `τῶν προσῳκειωμένων`(親しい人々/身内の者)である。
  3. §3.9.4ὡς μόνους ἄριστα τῶν ὑποτεταγμένων φροντιοῦντας — 主観的な理由を表す `ὡς` +未来分詞(対格 `φροντιοῦντας`)。分詞の意味上の主語は、直前の与格 `τοῖς ἐπιμελεστάτοις κτηνοτρόφοις`(最も熱心な牧民たちに)を指しているが、文全体の構成において与格に一致せず、格の不一致(anacoluthon)を起こして対格不定詞構文のように対格に転移している。

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シケリアのディオドロス, 歴史叢書 §3.9.1-3.9.4. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0060.tlg001.humanitext-grc5:3.9.1-3.9.4

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。