Humanitext Reader

디오도로스 시켈로스 · 역사총서 §3.9.1-3.9.4

에티오피아인들의 종교관과 매장 관습 및 왕의 선출

406개 구절 중 170번째 · 그리스어

요약

메로에 상류 에티오피아인들의 두 가지 신 관념과 다양한 장례 습속, 그리고 왕을 선출하는 여러 기준에 대해 서술한다.

§3.9.1περὶ δὲ θεῶν οἱ μὲν ἀνώτερον Μερόης οἰκοῦντες ἐννοίας ἔχουσι διττάς.
신들에 관하여, 메로에보다 상류에 거주하는 이들은 두 가지 생각을 품고 있다.
ὑπολαμβάνουσι γὰρ τοὺς μὲν αὐτῶν αἰώνιον ἔχειν καὶ ἄφθαρτον τὴν φύσιν, οἷον ἥλιον καὶ σελήνην καὶ τὸν σύμπαντα κόσμον, τοὺς δὲ νομίζουσι θνητῆς φύσεως κεκοινωνηκέναι καὶ διʼ ἀρετὴν καὶ κοινὴν εἰς ἀνθρώπους εὐεργεσίαν τετευχέναι τιμῶν ἀθανάτων·
그들은 신들 중 어떤 이들은 영원하고 불멸하는 본성을 지니고 있다고 생각하니, 예컨대 태양과 달과 온 우주가 그러하며, 다른 이들은 죽을 수밖에 없는 본성을 공유했으나 그 덕성과 인류에 대한 공동의 은덕 덕분에 불멸의 명예를 얻었다고 믿기 때문이다.
§3.9.2τήν τε γὰρ Ἶσιν καὶ τὸν Πᾶνα, πρὸς δὲ τούτοις Ἡρακλέα καὶ Δία σέβονται, μάλιστα νομίζοντες ὑπὸ τούτων εὐηργετῆσθαι τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος.
실로 그들은 이시스와 판, 그리고 여기에 더해 헤라클레스와 제우스를 숭배하는데, 인류 전체가 이들로부터 가장 큰 은혜를 입었다고 믿기 때문이다.
ὀλίγοι δὲ τῶν Αἰθιόπων καθόλου θεοὺς οὐ νομίζουσιν εἶναι·
그러나 에티오피아인들 중 소수는 신들이 전혀 존재하지 않는다고 생각한다.
διὸ καὶ τὸν ἥλιον ὡς πολεμιώτατον ὄντα κατὰ τὰς ἀνατολὰς βλασφημήσαντες φεύγουσι πρὸς τοὺς ἑλώδεις §3.9.3τῶν τόπων.
그렇기에 그들은 태양이 떠오를 때 그것을 가장 적대적인 존재라 여겨 저주하며 습지 지역으로 도망친다.
παρηλλαγμένοις δʼ ἔθεσι χρῶνται καὶ περὶ τοὺς παρʼ αὐτοῖς τελευτῶντας·
또한 그들은 자신들 중에서 죽은 이들에 대해서도 서로 다른 습속을 사용한다.
οἱ μὲν γὰρ εἰς τὸν ποταμὸν βάλλοντες ἀφιᾶσιν, ἀρίστην ἡγούμενοι ταφὴν ταύτην, οἱ δὲ περιχέαντες ὕελον ἐν ταῖς οἰκίαις φυλάττοντες νομίζουσι δεῖν μήτε τῶν τελευτώντων ἀγνοεῖσθαι τὰς ὄψεις τοῖς συγγενέσι μήτʼ ἐπιλανθάνεσθαι τοὺς προσήκοντας τῷ γένει τῶν προσῳκειωμένων, ἔνιοι δʼ εἰς ὀστρακίνας σοροὺς ἐμβάλλοντες κατορύττουσι κύκλῳ τῶν ἱερῶν, καὶ τὸν ἐπὶ τούτοις γινόμενον ὅρκον μέγιστον ἡγοῦνται.
어떤 이들은 시신을 강에 던져 흘려보내며, 이것이 가장 좋은 장례라 여기기 때문이다. 다른 이들은 유리를 주위에 부어 집안에 보관하는데, 죽은 이의 모습이 친척들에게 낯설어지지도 않고 가문에 속한 이들이 친족을 잊지도 않아야 마땅하다고 생각하기 때문이다. 또 어떤 이들은 도기 관에 시신을 넣어 신전 주변에 매장하고, 이것들 위에서 행해지는 맹세를 가장 엄숙한 것으로 여긴다.
§3.9.4τὰς δὲ βασιλείας ἐγχειρίζουσιν οἱ μὲν τοῖς εὐπρεπεστάτοις, τύχης ἡγούμενοι δῶρα ἀμφότερα, τήν τε μοναρχίαν καὶ τὴν εὐπρέπειαν, οἱ δὲ τοῖς ἐπιμελεστάτοις κτηνοτρόφοις παραδιδόασι τὴν ἀρχήν, ὡς μόνους ἄριστα τῶν ὑποτεταγμένων φροντιοῦντας ἔνιοι δὲ τοῖς πλουσιωτάτοις τοῦτο τὸ τίμιον ἀπονέμουσιν, ἡγούμενοι μόνους αὐτοὺς ἐπικουρεῖν τοῖς ὄχλοις δύνασθαι διὰ τὴν ἑτοιμότητα τῆς εὐπορίας, εἰσὶ δʼ οἳ τοὺς ἀνδρείᾳ διαφέροντας αἱροῦνται βασιλεῖς, κρίνοντες τοὺς ἐν πολέμῳ πλεῖστον δυναμένους ἀξίους εἶναι μόνους τυγχάνειν τῶν πρωτείων.
그리고 왕위에 관해서는, 어떤 이들은 가장 용모가 수려한 이들에게 이를 위임하는데, 군주정과 수려한 용모 둘 다를 운명의 선물로 여기기 때문이다. 다른 이들은 가장 성실한 가축 사육자들에게 지배권을 넘겨주는데, 그들만이 피지배자들을 가장 잘 돌볼 것이라는 생각 때문이다. 또 어떤 이들은 가장 부유한 이들에게 이 영예를 수여하는데, 부유함이 쉽게 마련되어 있는 덕택에 그들만이 군중을 도울 수 있다고 믿기 때문이다. 그리고 용기 면에서 뛰어난 이들을 왕으로 선출하는 이들도 있는데, 전쟁에서 가장 큰 힘을 발휘하는 자들만이 수위의 자리를 차지할 자격이 있다고 판단하기 때문이다.

어휘·문법 주석

  1. §3.9.1τοὺς μὲν αὐτῶν αἰώνιον ἔχειν — 부분속격 대명사 `αὐτῶν`("그들 중")을 수반하는 대격 `τοὺς μὲν`과 `τοὺς δὲ`는 주절 동사 `ὑπολαμβάνουσι`("생각하다")와 `νομίζουσι`("믿다")에 걸리는 간접화법의 대격부정사구(`ἔχειν` 및 `κεκοινωνηκέναι`)에서 의미상 주어로 기능한다.
  2. §3.9.3μήτε τῶν τελευτώντων ἀγνοεῖσθαι τὰς ὄψεις τοῖς συγγενέσι μήτʼ ἐπιλανθάνεσθαι τοὺς προσήκοντας — 비인칭 동사 `δεῖ`("해야 마땅하다")에 의해 이끌리는 두 개의 부정사구이다. 전반부 수동태 `ἀγνοεῖσθαι`의 주어는 대격 `τὰς ὄψεις`("모습")이며, 행위자는 여격 `τοῖς συγγενέσι`("친척들에게")로 표현된다. 반면 후반부 이태동사(속격 지배) `ἐπιλανθάνεσθαι`온 주어는 대격 `τοὺς προσήκοντας τῷ γένει`("가문에 속한 이들")이며, 그것은 속격 목적어 `των προσῳκειωμένων`("친족을")을 지배한다.
  3. §3.9.4ὡς μόνους ἄριστα τῶν ὑποτεταγμένων φροντιοῦντας — 주관적인 이유를 나타내는 `ὡς`와 미래분사(대격 `φροντιοῦντας`)의 결합이다. 이 분사의 논리적 주어는 앞서 제시된 여격 `τοῖς ἐπιμελεστάτοις κτηνοτρόφοις`("가장 성실한 가축 사육자들에게")를 가리키고 있으나, 문장 구조상 여격과 일치하지 않고 대격부정사구처럼 대격으로 전이되는 격 불일치(anacoluthon) 현상이 나타나고 있다.

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