§1.23.1εἶναι δὲ ἔτη φασὶν ἀπὸ Ὀσίριδος καὶ Ἴσιδος ἕως τῆς Ἀλεξάνδρου βασιλείας τοῦ κτίσαντος ἐν Αἰγύπτῳ τὴν ἐπώνυμον αὐτοῦ πόλιν πλείω τῶν μυρίων, ὡς δʼ ἔνιοι γράφουσι, βραχὺ λείποντα τῶν δισμυρίων καὶ τρισχιλίων.
また、オシリスとイシスから、エジプトに自らの名を冠した都市を創建したアレクサンドロスの治世までの歳月は、一万年以上であり、一部の者が書くところによれば、二万三千年に少し足りないほどであると言われている。
§1.23.2τοὺς δὲ λέγοντας ἐν Θήβαις τῆς Βοιωτίας γεγονέναι τὸν θεὸν ἐκ Σεμέλης καὶ Διός φασι σχεδιάζειν.
しかし、ボイオティアのテーバイにおいてセメレとゼウスからこの神が生まれたと主張する者たちは、でっち上げをしているのだと彼らは言う。
Ὀρφέα γὰρ εἰς Αἴγυπτον παραβαλόντα καὶ μετασχόντα τῆς τελετῆς καὶ τῶν Διονυσιακῶν μυστηρίων μεταλαβεῖν, τοῖς δὲ Καδμείοις φίλον ὄντα καὶ τιμώμενον ὑπʼ αὐτῶν μεταθεῖναι τοῦ θεοῦ τὴν γένεσιν ἐκείνοις χαριζόμενον·
というのも、オルフェウスがエジプトに渡り、その祭儀とディオニュソスの神秘伝授に与かってこれらを移入したが、カドモスの一族の友人であり彼らに敬意を払われていたため、彼らへの好意から、その神の誕生の地を移し替えたのである。
τοὺς δʼ ὄχλους τὰ μὲν διὰ τὴν ἄγνοιαν, τὰ δὲ διὰ τὸ βούλεσθαι τὸν θεὸν Ἕλληνα νομίζεσθαι, προσδέξασθαι προσηνῶς τὰς τελετὰς καὶ τὰ μυστήρια.
そして群衆は、一方は無知のために、他方はその神がギリシア人であると見なされることを望んだために、その祭儀と密儀を快く受け入れたのである。
§1.23.3ἀφορμὰς δʼ ἔχειν τὸν Ὀρφέα πρὸς τὴν μετάθεσιν τῆς τοῦ θεοῦ γενέσεώς τε καὶ τελετῆς τοιαύτας.
オルフェウスが神の誕生および祭儀を移し替えるに至った動機は、以下のようなものであった。
§1.23.4Κάδμον ἐκ Θηβῶν ὄντα τῶν Αἰγυπτίων γεννῆσαι σὺν ἄλλοις τέκνοις καὶ Σεμέλην, ταύτην δὲ ὑφʼ ὅτου δήποτε φθαρεῖσαν ἔγκυον γενέσθαι, καὶ τεκεῖν ἑπτὰ μηνῶν διελθόντων βρέφος τὴν ὄψιν οἷόνπερ οἱ κατʼ Αἴγυπτον τὸν Ὄσιριν γεγονέναι νομίζουσι·
エジプトのテーバイ出身であるカドモスが、他の子供たちとともにセメレをももうけた。 彼女は誰とも知れぬ者によって処女を汚されて身重になり、七ヶ月が経過した後に、エジプトの人々がオシリスはこのような姿であったと信じている通りの外見をした乳児を産んだ。
ζωογονεῖσθαι δʼ οὐκ εἰωθέναι τὸ τοιοῦτον, εἴτε τῶν θεῶν μὴ βουλομένων εἴτε τῆς φύσεως μὴ συγχωρούσης.
しかし、神々が望まなかったためか、あるいは自然が許さなかったためか、そのような子は生きて育たないのが常であった。
Κάδμον δʼ αἰσθόμενον τὸ γεγονός, §1.23.5καὶ χρησμὸν ἔχοντα διατηρεῖν τὰ τῶν πατέρων νόμιμα, χρυσῶσαί τε τὸ βρέφος καὶ τὰς καθηκούσας αὐτῷ ποιήσασθαι θυσίας, ὡς ἐπιφανείας τινὸς κατʼ ἀνθρώπους Ὀσίριδος γεγενημένης.
カドモスは起こったことを察知し、また先祖の掟を守るべしという神託を得ていたため、その乳児に金箔を施し、人々の間にオシリスの顕現が生じたものとして、ふさわしい犠牲祭儀を執り行った。
§1.23.6ἀνάψαι δὲ καὶ τὴν γένεσιν εἰς Δία, σεμνύνοντα τὸν Ὄσιριν καὶ τῆς φθαρείσης τὴν διαβολὴν ἀφαιρούμενον·
さらに、その誕生をゼウスに帰した。 これはオシリスを尊び、また汚された娘に対する非難を取り除くためであった。
διὸ καὶ παρὰ τοῖς Ἕλλησιν ἐκδοθῆναι λόγον ὡς ἡ Κάδμου Σεμέλη τέτοκεν ἐκ Διὸς Ὄσιριν.
それゆえ、ギリシア人の間でも、カドモスの娘セメレがゼウスによってオシリスを産んだという話が広まった。
ἐν δὲ τοῖς ὕστερον χρόνοις Ὀρφέα, μεγάλην ἔχοντα δόξαν παρὰ τοῖς Ἕλλησιν ἐπὶ μελῳδίᾳ καὶ τελεταῖς καὶ θεολογίαις, ἐπιξενωθῆναι τοῖς Καδμείοις καὶ διαφερόντως ἐν ταῖς Θήβαις τιμηθῆναι.
後世になって、歌唱や祭儀、神学によってギリシア人の間で大いなる名声を得ていたオルフェウスが、カドモスの一族のもとに身を寄せ、テーバイにおいて殊に重んじられた。
§1.23.7μετεσχηκότα δὲ τῶν παρʼ Αἰγυπτίοις θεολογουμένων μετενεγκεῖν τὴν Ὀσίριδος τοῦ παλαιοῦ γένεσιν ἐπὶ τοὺς νεωτέρους χρόνους, χαριζόμενον δὲ τοῖς Καδμείοις ἐνστήσασθαι καινὴν τελετήν, καθʼ ἣν παραδοῦναι τοῖς μυουμένοις ἐκ Σεμέλης καὶ Διὸς γεγεννῆσθαι τὸν Διόνυσον.
そして、エジプト人の間で神学的に説かれている事柄に与かっていた彼は、古い時代のオシリスの誕生をより新しい時代へと移し替え、カドモスの一族への好意から新しい祭儀を創始し、その中で、ディオニュソスはセメレとゼウスから生まれたのだと秘儀参入者たちに伝授した。
τοὺς δʼ ἀνθρώπους τὰ μὲν διὰ τὴν ἄγνοιαν ἐξαπατωμένους, τὰ δὲ διὰ τὴν Ὀρφέως ἀξιοπιστίαν καὶ δόξαν ἐν τοῖς τοιούτοις προσέχοντας, τὸ δὲ μέγιστον ἡδέως προσδεχομένους τὸν θεὸν Ἕλληνα νομιζόμενον, καθάπερ προείρηται, χρήσασθαι ταῖς τελεταῖς.
人々は、一方は無知のために欺かれ、他方はこの種のことに関するオルフェウスの信頼性と名声に注意を引かれ、そして何よりも前述の通りその神がギリシア人であるとみなされることを喜んで受け入れ、その祭儀を用いた。
§1.23.8ἔπειτα παραλαβόντων τῶν μυθογράφων καὶ ποιητῶν τὸ γένος, ἐμπεπλῆσθαι τὰ θέατρα, καὶ τοῖς ἐπιγινομένοις ἰσχυρὰν πίστιν καὶ ἀμετάθετον γενέσθαι.
その後、神話作家や詩人たちがその系譜を受け継いだため、劇場はその物語で満たされ、後世の人々にとって強固で動かしがたい確信となった。
καθόλου δέ φασι τοὺς Ἕλληνας ἐξιδιάζεσθαι τοὺς ἐπιφανεστάτους ἥρωάς τε καὶ θεούς, ἔτι δʼ ἀποικίας τὰς παρʼ ἑαυτῶν.
総じて彼らは言う、ギリシア人は最も著名な英雄や神々、さらには自分たちの植民都市さえも、自分たち固有のものとして私物化しているのだと。