§1.23.1εἶναι δὲ ἔτη φασὶν ἀπὸ Ὀσίριδος καὶ Ἴσιδος ἕως τῆς Ἀλεξάνδρου βασιλείας τοῦ κτίσαντος ἐν Αἰγύπτῳ τὴν ἐπώνυμον αὐτοῦ πόλιν πλείω τῶν μυρίων, ὡς δʼ ἔνιοι γράφουσι, βραχὺ λείποντα τῶν δισμυρίων καὶ τρισχιλίων.
또한 오시리스와 이시스의 시대로부터 에집트에 자신의 이름을 딴 도시를 건설한 알렉산드로스의 통치기까지의 세월은 만 년 이상이며, 일부 기록에 따르면 이만 삼천 년에서 조금 모자라는 기간이라고 그들은 말한다.
§1.23.2τοὺς δὲ λέγοντας ἐν Θήβαις τῆς Βοιωτίας γεγονέναι τὸν θεὸν ἐκ Σεμέλης καὶ Διός φασι σχεδιάζειν.
그러나 이 신이 보이오티아의 테베에서 세멜레와 제우스 사이에서 태어났다고 주장하는 자들은 터무니없는 말을 하는 것이라고 그들은 말한다.
Ὀρφέα γὰρ εἰς Αἴγυπτον παραβαλόντα καὶ μετασχόντα τῆς τελετῆς καὶ τῶν Διονυσιακῶν μυστηρίων μεταλαβεῖν, τοῖς δὲ Καδμείοις φίλον ὄντα καὶ τιμώμενον ὑπʼ αὐτῶν μεταθεῖναι τοῦ θεοῦ τὴν γένεσιν ἐκείνοις χαριζόμενον·
왜냐하면 오르페우스가 에집트로 건너가 의례와 디오니소스 신비 의식에 참여하여 이를 전수받았는데, 카드모스 일족의 친구이자 그들에게 존경을 받던 처지였기에 그들의 환심을 사기 위해 이 신의 탄생지를 그곳으로 옮겨 놓았기 때문이다.
τοὺς δʼ ὄχλους τὰ μὲν διὰ τὴν ἄγνοιαν, τὰ δὲ διὰ τὸ βούλεσθαι τὸν θεὸν Ἕλληνα νομίζεσθαι, προσδέξασθαι προσηνῶς τὰς τελετὰς καὶ τὰ μυστήρια.
군중은 한편으로는 무지함 때문에, 다른 한편으로는 이 신이 그리스인으로 여겨지기를 바랐기 때문에 그 의례와 신비 의식을 기꺼이 받아들였다.
§1.23.3ἀφορμὰς δʼ ἔχειν τὸν Ὀρφέα πρὸς τὴν μετάθεσιν τῆς τοῦ θεοῦ γενέσεώς τε καὶ τελετῆς τοιαύτας.
오르페우스가 이 신의 탄생과 의례를 옮기게 된 동기는 다음과 같았다.
§1.23.4Κάδμον ἐκ Θηβῶν ὄντα τῶν Αἰγυπτίων γεννῆσαι σὺν ἄλλοις τέκνοις καὶ Σεμέλην, ταύτην δὲ ὑφʼ ὅτου δήποτε φθαρεῖσαν ἔγκυον γενέσθαι, καὶ τεκεῖν ἑπτὰ μηνῶν διελθόντων βρέφος τὴν ὄψιν οἷόνπερ οἱ κατʼ Αἴγυπτον τὸν Ὄσιριν γεγονέναι νομίζουσι·
에집트의 테베 출신인 카드모스가 다른 자식들과 함께 세멜레를 낳았는데, 그녀가 정체 모를 누군가에게 순결을 잃고 임신하게 되어 일곱 달 만에 에집트인들이 오시리스의 모습이라 믿는 것과 똑같은 용모를 지닌 아기를 낳았다.
ζωογονεῖσθαι δʼ οὐκ εἰωθέναι τὸ τοιοῦτον, εἴτε τῶν θεῶν μὴ βουλομένων εἴτε τῆς φύσεως μὴ συγχωρούσης.
그러나 신들이 원치 않았거나 혹은 자연이 허락하지 않았기 때문에, 그러한 아기는 살아남지 못하는 것이 보통이었다.
Κάδμον δʼ αἰσθόμενον τὸ γεγονός, §1.23.5καὶ χρησμὸν ἔχοντα διατηρεῖν τὰ τῶν πατέρων νόμιμα, χρυσῶσαί τε τὸ βρέφος καὶ τὰς καθηκούσας αὐτῷ ποιήσασθαι θυσίας, ὡς ἐπιφανείας τινὸς κατʼ ἀνθρώπους Ὀσίριδος γεγενημένης.
카드모스는 일어난 일을 알아차리고, 조상의 법도를 지키라는 신탁을 지니고 있었으므로, 그 아기에게 금박을 입히고 합당한 제사를 올렸으니, 이는 오시리스가 인간 세상에 현현한 것처럼 여겼기 때문이다.
§1.23.6ἀνάψαι δὲ καὶ τὴν γένεσιν εἰς Δία, σεμνύνοντα τὸν Ὄσιριν καὶ τῆς φθαρείσης τὴν διαβολὴν ἀφαιρούμενον·
또한 그 탄생을 제우스에게로 돌렸는데, 이는 오시리스를 존엄하게 만들고 순결을 잃은 딸에 대한 비난을 없애기 위함이었다.
διὸ καὶ παρὰ τοῖς Ἕλλησιν ἐκδοθῆναι λόγον ὡς ἡ Κάδμου Σεμέλη τέτοκεν ἐκ Διὸς Ὄσιριν.
이 때문에 그리스인들 사이에서도 카드모스의 딸 세멜레가 제우스에 의해 오시리스를 낳았다는 소문이 퍼지게 되었다.
ἐν δὲ τοῖς ὕστερον χρόνοις Ὀρφέα, μεγάλην ἔχοντα δόξαν παρὰ τοῖς Ἕλλησιν ἐπὶ μελῳδίᾳ καὶ τελεταῖς καὶ θεολογίαις, ἐπιξενωθῆναι τοῖς Καδμείοις καὶ διαφερόντως ἐν ταῖς Θήβαις τιμηθῆναι.
후대에 가창과 의례 및 신학으로 그리스인들 사이에서 큰 명성을 떨치던 오르페우스가 카드모스 일족의 손님으로 머물며 테베에서 각별한 대접을 받았다.
§1.23.7μετεσχηκότα δὲ τῶν παρʼ Αἰγυπτίοις θεολογουμένων μετενεγκεῖν τὴν Ὀσίριδος τοῦ παλαιοῦ γένεσιν ἐπὶ τοὺς νεωτέρους χρόνους, χαριζόμενον δὲ τοῖς Καδμείοις ἐνστήσασθαι καινὴν τελετήν, καθʼ ἣν παραδοῦναι τοῖς μυουμένοις ἐκ Σεμέλης καὶ Διὸς γεγεννῆσθαι τὸν Διόνυσον.
그리하여 에집트인들의 신학적 전승에 동참했던 그는 오래전 오시리스의 탄생을 더 새로운 시대로 옮겼으며, 카드모스 일족의 환심을 사기 위해 새로운 의례를 창시하고, 그 안에서 비밀 의식 입문자들에게 디오니소스가 세멜레와 제우스에게서 태어났다고 전수하였다.
τοὺς δʼ ἀνθρώπους τὰ μὲν διὰ τὴν ἄγνοιαν ἐξαπατωμένους, τὰ δὲ διὰ τὴν Ὀρφέως ἀξιοπιστίαν καὶ δόξαν ἐν τοῖς τοιούτοις προσέχοντας, τὸ δὲ μέγιστον ἡδέως προσδεχομένους τὸν θεὸν Ἕλληνα νομιζόμενον, καθάπερ προείρηται, χρήσασθαι ταῖς τελεταῖς.
사람들은 한편으로는 무지함 때문에 속았고, 다른 한편으로는 이러한 일들에 대한 오르페우스의 신뢰성과 명성에 귀를 기울였으며, 무엇보다도 앞서 말한 대로 이 신이 그리스인으로 여겨지는 것을 기쁘게 받아들였기에 그 의례를 행하게 되었다.
§1.23.8ἔπειτα παραλαβόντων τῶν μυθογράφων καὶ ποιητῶν τὸ γένος, ἐμπεπλῆσθαι τὰ θέατρα, καὶ τοῖς ἐπιγινομένοις ἰσχυρὰν πίστιν καὶ ἀμετάθετον γενέσθαι.
그 후 신화 작가들과 시인들이 그 계보를 이어받아 극장들이 그 이야기로 가득 차게 되었고, 후세 사람들에게는 강력하고도 바꿀 수 없는 확신이 되었다.
καθόλου δέ φασι τοὺς Ἕλληνας ἐξιδιάζεσθαι τοὺς ἐπιφανεστάτους ἥρωάς τε καὶ θεούς, ἔτι δʼ ἀποικίας τὰς παρʼ ἑαυτῶν.
대체로 그리스인들은 가장 이름난 영웅들과 신들, 나아가 자신들의 식민도시들까지도 자신들만의 독점적인 것으로 사물화한다고 그들은 말한다.