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シケリアのディオドロス · 歴史叢書 §1.12.1-1.12.10

五大元素の神格化とギリシアの神々への対応

13 / 406 箇所 · ギリシア語

要旨

古代エジプト人が5つの主要元素(息、火、地、湿気、空気)に与えた神名と、それに対応するギリシア神話の神々(ゼウス、ヘファイストス、デメテル、オケアノス、アテナ)の由来および物理的性質との関係を説明し、神々の巡行に関する神話的背景やホメロスの詩を引用している。

§1.12.1τούτων δʼ ἕκαστον θεὸν νομίσαι καὶ προσηγορίαν ἰδίαν ἑκάστῳ θεῖναι κατὰ τὸ οἰκεῖον τοὺς πρώτους διαλέκτῳ χρησαμένους διηρθρωμένῃ τῶν κατʼ Αἴγυπτον ἀνθρώπων.
さて、これら(の元素)のそれぞれを神とみなし、それぞれに固有の名称を与えたのは、エジプトの人々のうち最初に分節された言語を用いた人々が、それぞれの本性に即して行ったことであるという。
§1.12.2τὸ μὲν οὖν πνεῦμα Δία προσαγορεῦσαι μεθερμηνευομένης τῆς λέξεως, ὃν αἴτιον ὄντα τοῦ ψυχικοῦ τοῖς ζῴοις ἐνόμισαν ὑπάρχειν πάντων οἱονεί τινα πατέρα.
まず、息を「ゼウス」と呼んだが、これは言葉を翻訳したものであり、彼を動物たちにとっての魂の原因であるため、万物のいわば父のような存在として彼らはみなしたのである。
συμφωνεῖν δὲ τούτοις φασὶ καὶ τὸν ἐπιφανέστατον τῶν παρʼ Ἕλλησι ποιητῶν ἐπὶ τοῦ θεοῦ τούτου λέγοντα "πατὴρ ἀνδρῶν τε θεῶν τε.
また、ギリシア人の間で最も著名な詩人もこの神について述べて一致していると彼らは言う。
"
「人間と神々の父。
§1.12.3τὸ δὲ πῦρ μεθερμηνευόμενον Ἥφαιστον ὀνομάσαι, νομίσαντας μέγαν εἶναι θεὸν καὶ πολλὰ συμβάλλεσθαι πᾶσιν εἰς γένεσίν τε καὶ τελείαν αὔξησιν.
」また、火を、翻訳すると「ヘファイストス」と名付け、彼を偉大な神とみなした。 それは万物にとっての生成と完全な成長に、彼が大いに寄与していると考えたからである。
§1.12.4τὴν δὲ γῆν ὥσπερ ἀγγεῖόν τι τῶν φυομένων ὑπολαμβάνοντας μητέρα προσαγορεῦσαι·
地については、生ずるもののいわば容器のようなものであると捉え、「母」と呼んだ。
καὶ τοὺς Ἕλληνας δὲ ταύτην παραπλησίως Δήμητραν καλεῖν, βραχὺ μετατεθείσης διὰ τὸν χρόνον τῆς λέξεως·
ギリシア人も彼女を同様に「デメテル」と呼んでいるが、これは時の経過によって言葉がわずかに変化したのである。
τὸ γὰρ παλαιὸν ὀνομάζεσθαι γῆν μητέρα, καθάπερ καὶ τὸν Ὀρφέα προσμαρτυρεῖν λέγοντα "γῆ μήτηρ πάντων, Δημήτηρ πλουτοδότειρα.
というのも、古くは「地なる母」と呼ばれており、オルペウスも次のように述べてそれを証言しているからである。
"
「万物の母なる地、富を与えるデメテル。
§1.12.5τὸ δʼ ὑγρὸν ὀνομάσαι λέγουσι τοὺς παλαιοὺς Ὠκεάνην, ὃ μεθερμηνευόμενον μὲν εἶναι τροφὴν μητέρα, παρʼ ἐνίοις δὲ τῶν Ἑλλήνων Ὠκεανὸν ὑπάρχειν ὑπειλῆφθαι, περὶ οὗ καὶ τὸν ποιητὴν λέγειν "ὠκεανόν τε θεῶν γένεσιν καὶ μητέρα Τηθύν.
」また、湿気のあるものを古代の人々は「オケアネ」と名付けたと言われており、これは翻訳すると「養育する母」という意味であるが、ギリシア人の一部の間では「オケアノス」が存在すると考えられており、これについて詩人も次のように述べている。
"
「神々の源たるオケアノスと、母なるテテュス。
§1.12.6οἱ γὰρ Αἰγύπτιοι νομίζουσιν Ὠκεανὸν εἶναι τὸν παρʼ αὐτοῖς ποταμὸν Νεῖλον, πρὸς ᾧ καὶ τὰς τῶν θεῶν γενέσεις ὑπάρξαι·
」実際、エジプト人たちは、自国内のナイル川こそがオケアノスであると考えており、そのほとりで神々の誕生も行われたとする。
τῆς γὰρ πάσης οἰκουμένης κατὰ μόνην τὴν Αἴγυπτον εἶναι πόλεις πολλὰς ὑπὸ τῶν ἀρχαίων θεῶν ἐκτισμένας, οἷον Διός, Ἡλίου, Ἑρμοῦ, Ἀπόλλωνος, Πανός, Εἰλειθυίας, ἄλλων πλειόνων.
なぜなら、居住可能な全世界のうち、ただエジプトにおいてのみ、古代の神々によって創建された多くの都市が存在するからである。 たとえば、ゼウス、ヘリオス、ヘルメス、アポロン、パン、エイレイテュイア、その他多くの神々の都市である。
§1.12.7τὸν δʼ ἀέρα προσαγορεῦσαί φασιν Ἀθηνᾶν μεθερμηνευομένης τῆς λέξεως, καὶ Διὸς θυγατέρα νομίσαι ταύτην, καὶ παρθένον ὑποστήσασθαι διά τε τὸ ἄφθορον εἶναι φύσει τὸν ἀέρα καὶ τὸν ἀκρότατον ἐπέχειν τόπον τοῦ σύμπαντος κόσμου·
さらに、空気を「アテナ」と呼んだと彼らは言うが、これは言葉を翻訳したものであり、彼女をゼウスの娘とみなし、処女であると仮定した。 それは空気が本性上、不朽であり、全世界の最も高い場所を占めているからである。
διόπερ ἐκ τῆς κορυφῆς τοῦ Διὸς μυθολογηθῆναι ταύτην γενέσθαι.
それゆえに彼女はゼウスの頭(頂)から生まれたと神話化されたのである。
§1.12.8ὠνομάσθαι δὲ αὐτὴν Τριτογένειαν ἀπὸ τοῦ τρὶς μεταβάλλειν αὐτῆς τὴν φύσιν κατʼ ἐνιαυτόν, ἔαρος καὶ θέρους καὶ χειμῶνος.
また、彼女が「トリトゲネイア」と名付けられたのは、一年の間にその本性が春、夏、冬と三度変化することに由来する。
λέγεσθαι δʼ αὐτὴν καὶ Γλαυκῶπιν, οὐχ ὥσπερ ἔνιοι τῶν Ἑλλήνων ὑπέλαβον, ἀπὸ τοῦ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἔχειν γλαυκούς· τοῦτο μὲν γὰρ εὔηθες ὑπάρχειν· ἀλλʼ ἀπὸ τοῦ τὸν ἀέρα τὴν πρόσοψιν ἔχειν ἔγγλαυκον.
また彼女が「グラウコピス」と呼ばれるのも、ギリシア人の一部が考えたように、彼女が青灰色の目を持っているからではなく――そう考えるのは愚かなことである――、空気が青灰色(グラウコス)の外観を持っているからである。
§1.12.9φασὶ δὲ τοὺς πέντε θεοὺς τοὺς προειρημένους πᾶσαν τὴν οἰκουμένην ἐπιπορεύεσθαι, φανταζομένους τοῖς ἀνθρώποις ἐν ἱερῶν ζῴων μορφαῖς, ἔστι δʼ ὅτε εἰς ἀνθρώπων ἰδέας ἤ τινων ἄλλων μεταβάλλοντας·
そして、前述の五柱の神々は全世界を巡行し、聖なる動物たちの姿で、あるいは時には人間の姿や他の何らかの姿に変身して人々の前に現れるのだという。
καὶ τοῦτο μὴ μυθῶδες ὑπάρχειν, ἀλλὰ δυνατόν, εἴπερ οὗτοι πρὸς ἀλήθειάν εἰσιν οἱ πάντα γεννῶντες. καὶ
そして、これは神話的な空想ではなく、可能である。 もしも彼らが真実において万物を生成する者たちであるならば。
§1.12.10τὸν ποιητὴν δὲ εἰς Αἴγυπτον παραβαλόντα καὶ μετασχόντα παρὰ τῶν ἱερέων τῶν τοιούτων λόγων θεῖναί που κατὰ τὴν ποίησιν τὸ προειρημένον ὡς γινόμενον, "καί τε θεοὶ ξείνοισιν ἐοικότες ἀλλοδαποῖσι παντοῖοι τελέθοντες ἐπιστρωφῶσι πόληας, ἀνθρώπων ὕβριν τε καὶ εὐνομίην ἐσορῶντες.
そして、詩人もまたエジプトを訪れ、神官たちからそのような話を聞かされたことで、自身の詩の中のどこかで、前述のことが実際に起きていることとして述べたのだという。 「また神々も、異国の旅人に姿を似せ、あらゆる姿となって都市を巡り歩き、人間の不遜と正しい法秩序を見届ける。
" περὶ μὲν οὖν τῶν ἐν οὐρανῷ θεῶν καὶ γένεσιν ἀίδιον ἐσχηκότων τοσαῦτα λέγουσιν Αἰγύπτιοι.
」天上の神々、および永遠の生成を持つ神々については、エジプト人たちはこれほど多くのことを語っている。

語釈・文法注

  1. 1.12.1τοὺς πρώτους διαλέκτῳ χρησαμένους διηρθρωμένῃ τῶν κατʼ Αἴγυπτον ἀνθρώπων — 間接話法における不定詞 `νομίσαι` および `θεῖναι` の意味上の主語。エジプト人の中で最初に分節言語(音声言語)を用いた人々を指す。
  2. 1.12.4βραχὺ μετατεθείσης διὰ τὸν χρόνον τῆς λέξεως — 属格独立構文。時間の経過によって「ゲー・メーター(地なる母)」という言葉が「デメテル」へとわずかに音韻変化したことを説明している。
  3. 1.12.7διά τε τὸ ἄφθορον εἶναι φύσει τὸν ἀέρα καὶ τὸν ἀκρότατον ἐπέχειν τόπον — 前置詞 `διά` に支配された冠詞付き不定詞 `τὸ εἶναι` と `[τὸ] ἐπέχειν` が `τε...καί` で並列されている。`τὸν ἀέρα` はこれら不定詞の意味上の主語(対格)として機能している。
  4. 1.12.9εἴπερ οὗτοι πρὸς ἀλήθειάν εἰσιν οἱ πάντα γεννῶντες — 条件節。`οἱ πάντα γεννῶντες`(万物を生成する者たち)が述語。神々(五つの元素)が本当に万物の創生者であるならば、様々な姿に変身することは十分可能であるという論理を示す。

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シケリアのディオドロス, 歴史叢書 §1.12.1-1.12.10. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0060.tlg001.humanitext-grc5:1.12.1-1.12.10

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。