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シケリアのディオドロス · 歴史叢書 §13.32.1-13.32.6

ニキアスの欺瞞の告発と捕虜釈放の危険性

211 / 723 箇所 · ギリシア語

要旨

演説者は、ニキアスの過去の反戦的態度を欺瞞であると喝破し、シラクサにおける彼の実相を暴いた上で、アテナイ人の処罰を強く求める。また、捕虜の釈放はラケダイモン人への裏切りであり、アテナイの再侵略を許すことになると警告する。

§13.32.1νὴ Δία, ἀλλὰ Νικίας ὑπὲρ Συρακοσίων ἐπολιτεύσατο καὶ μόνος συνεβούλευσε μὴ πολεμεῖν.
なるほど、しかし「ニキアスはシラクサ人のために有利な政治活動を行い、ただ一人、戦争をしないよう勧告した」と言う者もいよう。
τὸν μὲν ἐκεῖ γεγενημένον λόγον ἀκούομεν, τὰ δʼ ἐνταῦθα πεπραγμένα τεθεωρήκαμεν.
我々は彼があちらで語った言葉については聞いているが、こちらでなされた行為については目撃しているのだ。
§13.32.2ὁ γὰρ ἀντειπὼν ἐκεῖ περὶ τῆς στρατείας, ἐνταῦθα στρατηγὸς ἦν τῆς δυνάμεως· καὶ ὁ πολιτευόμενος ὑπὲρ Συρακοσίων, ἀπετείχισεν ὑμῶν τὴν πόλιν·
というのも、あちらで遠征に反対して演説したその男こそが、こちらではその軍勢の将軍だったのであり、シラクサ人のために政治活動を行っていたというその男こそが、あなた方の都市を壁で包囲したのである。
καὶ ὁ φιλανθρώπως διακείμενος πρὸς ὑμᾶς, Δημοσθένους καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων βουλομένων λῦσαι τὴν πολιορκίαν, μόνος ἐβιάσατο μένειν καὶ πολεμεῖν.
そして、あなた方に好意的に振る舞っていたというその男こそが、デモステネスや他のすべての者たちが包囲を解くことを望んでいたときに、ただ一人、留まって戦うよう強制したのである。
διόπερ ἔγωγε νομίζω μὴ δεῖν παρʼ ὑμῖν πλέον ἰσχῦσαι τὸν μὲν λόγον τῶν ἔργων, τὴν δʼ ἀπαγγελίαν τῆς πείρας, τὰ δʼ ἀφανῆ τῶν ὑπὸ πάντων ἑωραμένων.
それゆえ私は、あなた方の間で、言葉が行為よりも、また風聞が実際の経験よりも、また目に見えない事柄がすべての人に目撃された事柄よりも力を持つべきではないと考える。
§13.32.3νὴ Δίʼ, ἀλλὰ καλὸν μὴ ποιεῖν τὴν ἔχθραν αἰώνιον.
なるほど、しかし「敵意を永遠のものにしないのは良いことだ」と言う者もいよう。
οὐκοῦν μετὰ τὴν τῶν ἠδικηκότων κόλασιν, ἐὰν ὑμῖν δοκῇ, προσηκόντως διαλύσεσθε τὴν ἔχθραν.
それなら、不義を働いた者たちへの処罰の後に、もしあなた方がそう望むなら、しかるべく敵意を解消すればよい。
οὐ γὰρ δίκαιον, ὅταν μὲν κρατῶσιν, ὡς δούλοις χρῆσθαι τοῖς ἡλωκόσιν, ὅταν δὲ κρατηθῶσιν, ὡς οὐδὲν ἠδικηκότας συγγνώμης τυγχάνειν.
なぜなら、彼らが優勢なときには、捕らえられた人々を奴隷として扱い、彼らが敗北したときには、まるで自らは何も不義を働かなかったかのように寛恕にあずかるというのは、正義ではないからである。
καὶ τοῦ μὲν δοῦναι δίκην ὧν ἔπραξαν ἀφεθήσονται, λόγῳ δʼ εὐσχήμονι καθʼ ὃν ἂν χρόνον αὐτοῖς συμφέρῃ τῆς φιλίας μνημονεύσουσιν.
そして、なしたことに対する罰を受けることから彼らが免除される一方で、彼らにとって好都合な時にはいつでも、体裁の良い言葉によって友好を思い出すことになるのだ。
§13.32.4ἐῶ γὰρ ὅτι τοῦτο πράξαντες σὺν πολλοῖς ἄλλοις καὶ τοὺς Λακεδαιμονίους ἀδικήσετε, ὑμῶν χάριν κἀκεῖ τὸν πόλεμον ἐπανῃρημένους καὶ ἐνταῦθα συμμαχίαν ἀποστείλαντας·
というのも、これを行うことで、あなた方のゆえにあちらでも戦争を再開し、こちらへも同盟軍を派遣してくれたラケダイモン人をも、多くの他の人々とともに不当に扱うことになるという点については、私は論じずにおく。
ἐξῆν γὰρ αὐτοῖς ἀγαπητῶς ἄγειν εἰρήνην καὶ περιορᾶν τὴν Σικελίαν πορθουμένην.
彼らにとっては、満足して平和を保ち、シケリアが略奪されるのを傍観することもできたはずなのだから。
§13.32.5διόπερ ἐὰν τοὺς αἰχμαλώτους ἀφέντες φιλίαν συνάπτησθε, προδόται φανήσεσθε τῶν συμμαχησάντων, καὶ τοὺς κοινοὺς ἐχθροὺς δυνάμενοι ταπεινῶσαι, τοσούτους στρατιώτας ἀποδόντες πάλιν ἰσχυροὺς κατασκευάσετε.
それゆえ、もしあなた方が捕虜を解放して友好を結ぶなら、ともに戦ってくれた人々に対する裏切り者とみなされるだろうし、共通の敵を叩き潰すことができるにもかかわらず、これほど多くの兵士を返還して彼らを再び強力にしてしまうことになる。
οὐ γὰρ ἄν ποτʼ ἔγωγε πιστεύσαιμι, ὡς Ἀθηναῖοι τηλικαύτην ἔχθραν ἐπανῃρημένοι βεβαίαν φυλάξουσι τὴν φιλίαν, ἀλλʼ ἀσθενεῖς μὲν ὄντες ὑποκριθήσονται τὴν εὔνοιαν, ἀναλαβόντες δʼ αὑτοὺς τὴν ἀρχαίαν προαίρεσιν εἰς τέλος ἄξουσιν.
なぜなら、これほど大きな敵意を抱いてきたアテナイ人が、安定した友好を維持するなどとは、私には到底信じられないからである。 むしろ彼らは、弱っている間は好意を装うだろうが、回復したならば、以前からの意図を最後まで貫徹するであろう。
§13.32.6ἐγὼ μὲν οὖν, ὦ Ζεῦ καὶ πάντες θεοί, μαρτύρομαι πάντας ὑμᾶς μὴ σώζειν τοὺς πολεμίους, μὴ ἐγκαταλιπεῖν τοὺς συμμάχους, μὴ πάλιν ἕτερον ἐπάγειν τῇ πατρίδι κίνδυνον.
それゆえ私は、おお、ゼウスよ、そしてすべての神々よ、あなた方すべてに、敵を救わず、同盟者を裏切らず、祖国に再び別の危険をもたらさないよう強く訴える。
ὑμεῖς δέ, ὦ ἄνδρες Συρακόσιοι, τούτους ἀφέντες, ἐὰν ἀποβῇ τι δυσχερές, οὐδʼ ἀπολογίαν ἑαυτοῖς εὐσχήμονα καταλείψετε.
シラクサの人々よ、もしあなた方が彼らを釈放し、その後に何か不都合なことが生じたなら、あなた方は自分たちに対して、体裁の良い弁明さえ残すことはできないだろう。

語釈・文法注

  1. 13.32.1νὴ Δία, ἀλλὰ — 想定される反論や対抗論証(対比的な論点)を導入し、それをすぐさま論破するための修辞的な表現。「なるほど、しかし」「いや確かに」の意。13.32.3でも同様に用いられている。
  2. 13.32.2τὸν μὲν λόγον τῶν ἔργων — 非人称動詞句 νομίζω μὴ δεῖν(〜であるべきではないと考える)に支配される対格不定詞(対格+不定詞 ἰσχῦσαι)構文。比較級を表す副詞 πλέον が比較の属格 τῶν ἔργων(行為よりも)を伴い、対格 τὸν μὲν λόγον が不定詞の主語となっている。後続の二つの対比(風聞と実際の経験、目に見えない事柄と目撃された事柄)も同じ構造をとる。
  3. 13.32.3ὡς οὐδὲν ἠδικηκότας — 接続詞 ὡς(〜であるかのように)に導かれる分詞句。ἠδικηκότας は完了能動分詞の男性複数対格で、不定詞 τυγχάνειν の意味上の主語(アテナイ人自身)の性・数・格に一致している。彼らが敗北した際には、まるで自分たちが不義を働いていなかったかのように振る舞って許しを得ようとすることを非難している。
  4. 13.32.4ἐῶ γὰρ ὅτι — 黙過法(praeteritio / paralipsis)と呼ばれる修辞技法。「〜については言及を避ける(あえて言わない)」と前置きしつつ、実際にはその重要性を際立たせて言及する表現。ὅτι 節全体が動詞 ἐῶ の直接目的語となっている。
  5. 13.32.6μαρτύρομαι — 「証人として呼び求める」「誓って警告する」の意。神々と聴衆(πάντας ὑμᾶς)を対格の目的語として取り、続く否定不定詞(μὴ σώζειν, μὴ ἐγκαταλιπεῖν, μὴ ἐπάγειν)を伴って「神々とあなた方を証人として〜しないよう厳粛に要求する(あるいは誓う)」という要請・誓約の構文を形作っている。

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シケリアのディオドロス, 歴史叢書 §13.32.1-13.32.6. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0060.tlg001.humanitext-grc4:13.32.1-13.32.6

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訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。