§2.312ἦλθον ἐγὼ εἰς Σικελίαν δόξαν ἔχων πολὺ τῶν ἐν φιλοσοφίᾳ διαφέρειν, βουλόμενος δὲ ἐλθὼν εἰς Συρακούσας συμμάρτυρα λαβεῖν σέ, ἵνα μοι τιμῷτο φιλοσοφία καὶ παρὰ τῷ πλήθει.
私は、哲学において大いに秀でているという評判を持ってシケリアへと行った。 そして、シラクサに到着したなら、あなたを私の共同の証人として得たいと望んでいた。 それは、民衆の間でも哲学が私にとって尊重されるようになるためであった。
τοῦτο δʼ οὐκ εὐαγές μοι ἀπέβη.
しかし、これは私にとって、神聖な結果にはならなかった。
τὸ δʼ αἴτιον οὐ λέγω ὅπερ ἂν πολλοὶ εἴποιεν, ἀλλʼ ὅτι ἐφαίνου οὐ πάνυ ἐμοὶ πιστεύειν σύ, ἀλλʼ ἐμὲ μέν πως ἀποπέμψασθαι ἐθέλειν, ἑτέρους δὲ μεταπέμψασθαι, καὶ ζητεῖν τὸ πρᾶγμα τί τὸ ἐμόν ἐστιν, ἀπιστῶν, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ·
その原因として、多くの人々が言うであろうようなことではなく、あなたが私を全く信頼していないように見え、むしろ私をどうにかして追い返したいと願いながら、他の一人々を呼び寄せ、私の教えがいかなるものであるかを、私の見るところでは疑いを抱きつつ探っていた、ということを私は挙げる。
καὶ οἱ ἐπὶ τούτοις βοῶντες πολλοὶ ἦσαν, λέγοντες ὡς σὺ ἐμοῦ μὲν καταπεφρόνηκας, ἄλλα δʼ ἐσπούδακας.
そして、これを背景に大騒ぎする人々が多くおり、彼らは、あなたが私を軽蔑し、他のことに熱中していると語っていた。
ταῦτα δὴ διαβεβόηται.
このことは実に広く噂になってしまった。
ὃ δὴ μετὰ ταῦτα δίκαιόν ἐστι ποιεῖν, ἄκουε, ἵνα σοι καὶ ἀποκρίνωμαι ὃ σὺ ἐρωτᾷς, πῶς χρὴ ἔχειν ἐμὲ καὶ σὲ πρὸς ἀλλήλους.
それゆえ、この後になすべき正しいことについて聞きなさい。 あなたが尋ねていること、すなわち私とあなたが互いに対してどのように接すべきか、に私が答えるためである。
εἰ μὲν ὅλως φιλοσοφίας καταπεφρόνηκας, ἐᾶν χαίρειν, εἰ δὲ παρʼ ἑτέρου ἀκήκοας ἢ αὐτὸς βελτίονα ηὕρηκας τῶν παρʼ ἐμοί, ἐκεῖνα τίμα·
もしあなたが哲学を完全に軽蔑しているなら、そのまま放っておく（別れを告げる）がよい。 もし他から聞いたか、あるいは自ら私のものよりも優れたものを見出したなら、そちらを尊重しなさい。
εἰ δʼ ἄρα τὰ παρʼ ἡμῶν σοι ἀρέσκει, τιμητέον καὶ ἐμὲ μάλιστα.
もし我々の教えがあなたに気に入るなら、私をも大いに尊重すべきである。
νῦν οὖν, ὥσπερ καὶ ἐξ ἀρχῆς, σὺ καθηγοῦ, ἕψομαι δὲ ἐγώ·
今や、最初と同じように、あなたが先導しなさい、そうすれば私は従おう。
τιμώμενος γὰρ ὑπὸ σοῦ τιμήσω σέ, μὴ τιμώμενος δὲ ἡσυχίαν ἕξω.
あなたに尊重されれば私はあなたを尊重するし、尊重されなければ私は静かにしていよう。
ἔτι δὲ σὺ μὲν ἐμὲ τιμῶν καὶ τούτου καθηγούμενος φιλοσοφίαν δόξεις τιμᾶν, καὶ αὐτὸ τοῦτο, ὅτι διεσκόπεις καὶ ἄλλους, πρὸς πολλῶν εὐδοξίαν σοι οἴσει ὡς φιλοσόφῳ ὄντι.
さらに、あなたが私を尊重し、それを先導するなら、あなたは哲学を尊重しているように思われるだろう。 そして他者をも吟味していたというそのこと自体が、あなたが哲学者であるとして、多くの人々の間であなたに名声をもたらすだろう。
ἐγὼ δὲ σὲ τιμῶν μὴ τιμῶντα πλοῦτον δόξω θαυμάζειν τε καὶ διώκειν, τοῦτο δʼ ἴσμεν ὅτι παρὰ πᾶσιν ὄνομα οὐ καλὸν ἔχει·
しかし、私を尊重しないあなたを私が尊重するなら、私は富を称賛し追い求めているように思われるだろう。 これは誰にとっても良くない評判であることを我々は知っている。
ὡς δʼ ἐν κεφαλαίῳ εἰπεῖν, σοῦ μὲν τιμῶντος ἀμφοτέροις κόσμος, ἐμοῦ δὲ ὄνειδος ἀμφοῖν.
要約して言えば、あなたが尊重するなら両者にとって誉れであり、私が（一方的に）尊重するなら両者にとって不名誉となる。
περὶ μὲν οὖν τούτων ταῦτα.
さて、これらについては以上である。
τὸ δὲ σφαιρίον οὐκ ὀρθῶς ἔχει·
球体については、正しく作られていない。
δηλώσει δέ σοι Ἀρχέδημος, ἐπειδὰν ἔλθῃ.
アルケデモスが到着したなら、あなたに説明するだろう。
καὶ δὴ καὶ περὶ τοῦδε, ὃ δὴ τούτου τιμιώτερόν τʼ ἐστὶν καὶ θειότερον, καὶ μάλα σφόδρʼ αὐτῷ δηλωτέον, ὑπὲρ οὗ σὺ πέπομφας ἀπορούμενος.
そしてまた、これよりもさらに尊く神聖なこと、すなわちあなたが疑問に思って手紙を送ってきたことについて、彼は非常に強く明確に説明せねばならない。
φῂς γὰρ δὴ κατὰ τὸν ἐκείνου λόγον, οὐχ ἱκανῶς ἀποδεδεῖχθαί σοι περὶ τῆς τοῦ πρώτου φύσεως.
なぜなら、あなたは彼の報告によれば、第一のものの本性について十分に説明されていないと言っているからだ。
φραστέον δή σοι διʼ αἰνιγμῶν, ἵνʼ ἄν τι ἡ δέλτος ἢ πόντου ἢ γῆς ἐν πτυχαῖς πάθῃ, ὁ ἀναγνοὺς μὴ γνῷ.
それゆえ、あなたに謎を交えて語らねばならない。 書板が海や陸の折り重なりの中で何かあっても、それを読んだ者が理解できないように。
ὧδε γὰρ ἔχει.
それは次のようなものである。
περὶ τὸν πάντων βασιλέα πάντʼ ἐστὶ καὶ ἐκείνου ἕνεκα πάντα, καὶ ἐκεῖνο αἴτιον ἁπάντων τῶν καλῶν·
万物の王の周りに万物があり、万物はその王のためにある。 そしてその王こそがすべての美しきものの原因である。
δεύτερον δὲ πέρι τὰ δεύτερα, καὶ τρίτον πέρι τὰ τρίτα.
第二のものの周りに第二のものが、第三のものの周りに第三のものがある。
§2.313ἡ οὖν ἀνθρωπίνη ψυχὴ περὶ αὐτὰ ὀρέγεται μαθεῖν ποῖʼ ἄττα ἐστίν, βλέπουσα εἰς τὰ αὑτῆς συγγενῆ, ὧν οὐδὲν ἱκανῶς ἔχει.
それゆえ、人間の魂はそれらがどのようなものであるかを知ることを切望し、自らの同族に目を向けるが、それらのうち何一つとして十分に（原理を説明する状態に）あるものはない。
τοῦ δὴ βασιλέως πέρι καὶ ὧν εἶπον, οὐδέν ἐστιν τοιοῦτον—τὸ δὴ μετὰ τοῦτο ἡ ψυχή φησιν— ἀλλὰ ποῖόν τι μήν;
王や、私が今言ったものについて言えば、そのようなものは何一つない。 ――その後に魂は言う、――「では、いったいどのようなものであるのか」と。
τοῦτʼ ἐστίν, ὦ παῖ Διονυσίου καὶ Δωρίδος, τὸ ἐρώτημα ὃ πάντων αἴτιόν ἐστιν κακῶν, μᾶλλον δὲ ἡ περὶ τούτου ὠδὶς ἐν τῇ ψυχῇ ἐγγιγνομένη, ἣν εἰ μή τις ἐξαιρεθήσεται, τῆς ἀληθείας ὄντως οὐ μή ποτε τύχῃ.
ディオニュシオスとドリスの子よ、これこそがすべての悪（苦しみ）の原因である問いであり、むしろ、魂の中に生じるこれに関する産みの苦しみであって、もしこれを誰かが取り除かないなら、真実を決して得ることはできない。
σὺ δὲ τοῦτο πρὸς ἐμὲ ἐν τῷ κήπῳ ὑπὸ ταῖς δάφναις αὐτὸς ἔφησθα ἐννενοηκέναι καὶ εἶναι σὸν εὕρημα·
あなた自身、月桂樹の下の庭で私に対し、これを自ら考え出し、あなたの発見であると語っていた。
καὶ ἐγὼ εἶπον ὅτι τοῦτο εἰ φαίνοιτό σοι οὕτως ἔχειν, πολλῶν ἂν εἴης λόγων ἐμὲ ἀπολελυκώς.
そして私は、もしこれがあなたにとってそのように思われるなら、あなたは私を多くの議論（説明の労）から解放してくれたことになる、と言った。
οὐ μὴν ἄλλῳ γέ ποτʼ ἔφην ἐντετυχηκέναι τοῦθʼ ηὑρηκότι, ἀλλὰ ἡ πολλή μοι πραγματεία περὶ τοῦτʼ εἴη·
しかし、私はこれを自ら発見した他の者に出会ったことは一度もないと語り、私の大いなる研究はこれに関するものであると言った。
σὺ δὲ ἴσως μὲν ἀκούσας του, τάχα δʼ ἂν θείᾳ μοίρᾳ κατὰ τοῦθʼ ὁρμήσας, ἔπειτα αὐτοῦ τὰς ἀποδείξεις ὡς ἔχων βεβαίως οὐ κατέδησας, ἀλλʼ ᾄττει σοι τοτὲ μὲν οὕτως, τοτὲ δὲ ἄλλως περὶ τὸ φανταζόμενον, τὸ δὲ οὐδέν ἐστιν τοιοῦτον.
しかし、あなたはおそらく誰かから聞いたか、あるいは神的な運命によってこれへと駆り立てられたものの、その証明をしっかりと確保しておらず、あなたにとってそれは、ある時はこのように、ある時はあのように、思い浮かぶものの周りで揺れ動いてしまい、それはそのようなものではない。
καὶ τοῦτο οὐ σοὶ μόνῳ γέγονεν, ἀλλʼ εὖ ἴσθι μηδένα πώποτέ μου τὸ πρῶτον ἀκούσαντα ἔχειν ἄλλως πως ἢ οὕτως κατʼ ἀρχάς, καὶ ὁ μὲν πλείω ἔχων πράγματα, ὁ δὲ ἐλάττω, μόγις ἀπαλλάττονται, σχεδὸν δὲ οὐδεὶς ὀλίγα.
そして、これはあなただけに起こったことではない。よく承知しておいてほしいが、私の話を初めて聞いた者で、当初このように感じなかった者は一人もいない。ある者はより多くの困難を、ある者はより少ない困難を抱えつつ、辛うじてそこから抜け出すのであって、わずかな困難で済む者はほとんどいない。 よく知っておきなさい、私から初めてこれを聞いた者で、最初はこれ以外の状態にあった者は誰もいない。 より多くの困難を伴う者もいれば、より少ない者もいるが、かろうじて解放されるのであり、ほとんど誰も容易には解放されない。
τούτων δὴ γεγονότων καὶ ἐχόντων οὕτω, σχεδὸν κατὰ τὴν ἐμὴν δόξαν ηὑρήκαμεν ὃ σὺ ἐπέστειλας, ὅπως δεῖ πρὸς ἀλλήλους ἡμᾶς ἔχειν.
これらのことが生じ、このようになっている以上、私の考えでは、あなたが手紙で求めてきたこと、すなわち我々が互いに対してどう接すべきかということの答えを、ほぼ見出している。
ἐπεὶ γὰρ βασανίζεις αὐτὰ συγγιγνόμενός τε ἄλλοις καὶ παραθεώμενος παρὰ τὰ τῶν ἄλλων καὶ αὐτὰ καθʼ αὑτά, νῦν σοι ταῦτά τε, εἰ ἀληθὴς ἡ βάσανος, προσφύσεται, καὶ οἰκεῖος τούτοις τε καὶ ἡμῖν ἔσῃ.
というのも、あなたが他者と交わり、また他者の教えと対比しつつ、それ学自体をもそれらだけで吟味するにつれて、今や、もしその吟味が本物であるならば、これらはあなたに定着し、あなたはこれら（教え）にとっても、我々にとっても、親しい者となるだろう。
πῶς οὖν αὐτά τʼ ἔσται καὶ πάντα ἃ εἰρήκαμεν;
では、これら自体と、我々が語ったすべてのことはどのようにして維持される（実現する）のだろうか。
τὸν Ἀρχέδημον νῦν τε ὀρθῶς ἐποίησας πέμψας, καὶ τὸ λοιπόν, ἐπειδὰν ἔλθῃ πρὸς σὲ καὶ ἀπαγγείλῃ τὰ παρʼ ἐμοῦ, μετὰ ταῦτα ἴσως ἄλλαι σε ἀπορίαι λήψονται.
今アルケデモスを送ったのは正しかったし、今後、彼があなたのもとに至って私の側からの報告を伝えるとき、その後におそらく他の疑問があなたを捉えるだろう。
πέμψεις οὖν αὖθις, ἂν ὀρθῶς βουλεύῃ, παρʼ ἐμὲ τὸν Ἀρχέδημον, ὁ δʼ ἐμπορευσάμενος ἥξει πάλιν·
それゆえ、もし正しく考えるなら、あなたは再びアルケデモスを私のところへ送るだろう。 そして彼は旅をして戻ってくるだろう。
καὶ τοῦτο ἐὰν δὶς ἢ τρὶς ποιήσῃς καὶ βασανίσῃς τὰ παρʼ ἐμοῦ πεμφθέντα ἱκανῶς, θαυμάζοιμʼ ἂν εἰ μὴ τὰ νῦν ἀπορούμενα πολύ σοι διοίσει ἢ νῦν.
そしてこれを二度三度と繰り返し、私から送られたものを十分に吟味するなら、現在疑問に思われていることが、今とは大きく異なるようにならないとすれば、私は驚くだろう。