§93ΣΩ. πότερον δὲ οὗτοι οἱ καλοὶ κἀγαθοὶ ἀπὸ τοῦ αὐτομάτου ἐγένοντο τοιοῦτοι, παρʼ οὐδενὸς μαθόντες ὅμως μέντοι ἄλλους διδάσκειν οἷοί τε ὄντες ταῦτα ἃ αὐτοὶ οὐκ ἔμαθον;
ソクラテス：それでは、それらの美しく善い人々は、誰からも学ぶことがなかったにもかかわらず、自分たちが学ばなかったまさにその事柄を他の人々に教えることができる者でありながら、ひとりでにそのようになったというのだろうか？
ΑΝ. καὶ τούτους ἔγωγε ἀξιῶ παρὰ τῶν προτέρων μαθεῖν, ὄντων καλῶν κἀγαθῶν·
アニュトス：そして私は、彼らもまた、美しく善い人々であった先人たちから学んだのだと考えます。
ἢ οὐ δοκοῦσί σοι πολλοὶ καὶ ἀγαθοὶ γεγονέναι ἐν τῇδε τῇ πόλει ἄνδρες;
それとも、この国に多くの優れた人々が現れたとは、君には思われないのですか。
ΣΩ. ἔμοιγε, ὦ Ἄνυτε, καὶ εἶναι δοκοῦσιν ἐνθάδε ἀγαθοὶ τὰ πολιτικά, καὶ γεγονέναι ἔτι οὐχ ἧττον ἢ εἶναι·
ソクラテス：アニュトス、私にも、ここには政治において優れた人々が現在もいるように思われますし、かつては現在に劣らずいたように思われます。
ἀλλὰ μῶν καὶ διδάσκαλοι ἀγαθοὶ γεγόνασιν τῆς αὑτῶν ἀρετῆς;
しかし、彼らは自分たちの徳の優れた教師でもあったのでしょうか。
τοῦτο γάρ ἐστιν περὶ οὗ ὁ λόγος ἡμῖν τυγχάνει ὤν·
というのも、私たちの議論が今まさに対象としているのはこのことだからです。
οὐκ εἰ εἰσὶν ἀγαθοὶ ἢ μὴ ἄνδρες ἐνθάδε, οὐδʼ εἰ γεγόνασιν ἐν τῷ πρόσθεν, ἀλλʼ εἰ διδακτόν ἐστιν ἀρετὴ πάλαι σκοποῦΜΕΝ. τοῦτο δὲ σκοποῦντες τόδε σκοποῦμεν, ἆρα οἱ ἀγαθοὶ ἄνδρες καὶ τῶν νῦν καὶ τῶν προτέρων ταύτην τὴν ἀρετὴν ἣν αὐτοὶ ἀγαθοὶ ἦσαν ἠπίσταντο καὶ ἄλλῳ παραδοῦναι, ἢ οὐ παραδοτὸν τοῦτο ἀνθρώπῳ οὐδὲ παραληπτὸν ἄλλῳ παρʼ ἄλλου·
ここに優れた人々がいるかどうか、あるいはかつていたかどうかではなく、徳が教えられうるものであるかどうかを私たちは前々から吟味しているのです。 そして、このことを吟味しつつ、私たちは次のことを吟味しているのです。 すなわち、現在および過去の優れた人々が、自らを優れた者としたまさにその徳を他の者にも伝える術を知っていたのか、それともこれは人間が他者に伝えうるものでも、他者から受け取りうるものでもないのか。
τοῦτʼ ἔστιν ὃ πάλαι ζητοῦμεν ἐγώ τε καὶ Μένων.
これこそ、私とメノンが以前から探求していることなのです。
ὧδε οὖν σκόπει ἐκ τοῦ σαυτοῦ λόγου·
そこで、君自身の議論から次のように考えてみてください。
Θεμιστοκλέα οὐκ ἀγαθὸν ἂν φαίης ἄνδρα γεγονέναι;
君はテミストクレスが優れた人物であったとは言わないのですか。
ΑΝ. ἔγωγε, πάντων γε μάλιστα.
アニュトス：言いますとも、誰よりも一番に。
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ διδάσκαλον ἀγαθόν, εἴπερ τις ἄλλος τῆς αὑτοῦ ἀρετῆς διδάσκαλος ἦν, κἀκεῖνον εἶναι;
ソクラテス：それなら、もし他の誰かが自分自身の徳の教師であったとすれば、彼もまた優れた教師であったということになりませんか。
ΑΝ. οἶμαι ἔγωγε, εἴπερ ἐβούλετό γε.
アニュトス：もし彼がそう望みさえしたのなら、そうだったと私は思います。
ΣΩ. ἀλλʼ, οἴει, οὐκ ἂν ἐβουλήθη ἄλλους τέ τινας καλοὺς κἀγαθοὺς γενέσθαι, μάλιστα δέ που τὸν ὑὸν τὸν αὑτοῦ;
ソクラテス：しかし、彼は他の誰かも美しく善い人になることを、そして何よりも自分自身の息子がそうなることを望まなかったと君は思うのですか。
ἢ οἴει αὐτὸν φθονεῖν αὐτῷ καὶ ἐξεπίτηδες οὐ παραδιδόναι τὴν ἀρετὴν ἣν αὐτὸς ἀγαθὸς ἦν;
それとも、彼は自分の息子を妬んで、自分が優れていたその徳を、わざと伝授しなかったとでも思うのですか。
ἢ οὐκ ἀκήκοας ὅτι Θεμιστοκλῆς Κλεόφαντον τὸν ὑὸν ἱππέα μὲν ἐδιδάξατο ἀγαθόν;
それとも、テミストクレスが自分の息子クレオパントスに、優れた騎手となるよう学ばせたことを聞いていませんか。
ἐπέμενεν γοῦν ἐπὶ τῶν ἵππων ὀρθὸς ἑστηκώς, καὶ ἠκόντιζεν ἀπὸ τῶν ἵππων ὀρθός, καὶ ἄλλα πολλὰ καὶ θαυμαστὰ ἠργάζετο ἃ ἐκεῖνος αὐτὸν ἐπαιδεύσατο καὶ ἐποίησε σοφόν, ὅσα διδασκάλων ἀγαθῶν εἴχετο·
彼は実際、馬の背の上にまっすぐ立ち続けることができましたし、馬の背からまっすぐ立ったまま槍を投げることができました。 そしてその他にも多くの驚くべきことを成し遂げましたが、それらは父親が彼を教育し、優れた教師に依存するあらゆる事柄において賢く仕込んだことだったのです。
ἢ ταῦτα οὐκ ἀκήκοας τῶν πρεσβυτέρων;
君は年長者からこうしたことを聞いていませんか。
ΑΝ. ἀκήκοα.
アニュトス：聞いています。
ΣΩ. οὐκ ἂν ἄρα τήν γε φύσιν τοῦ ὑέος αὐτοῦ ᾐτιάσατʼ ἄν τις εἶναι κακήν.
ソクラテス：それなら、彼の息子の生まれつきの素質が劣っていた、と責めることは誰もできないでしょう。
ΑΝ. ἴσως οὐκ ἄν.
アニュトス：おそらくできないでしょうね。
ΣΩ. τί δὲ τόδε;
ソクラテス：では、これはどうですか。
ὡς Κλεόφαντος ὁ Θεμιστοκλέους ἀνὴρ ἀγαθὸς καὶ σοφὸς ἐγένετο ἅπερ ὁ πατὴρ αὐτοῦ, ἤδη του ἀκήκοας ἢ νεωτέρου ἢ πρεσβυτέρου;
テミストクレスの息子クレオパントスが、父親と同じように優れた賢い人物になったという話を、若者からも年長者からも、これまでに誰かから聞いたことがありますか。
ΑΝ. οὐ δῆτα.
アニュトス：いいえ、決してありません。
ΣΩ. ἆρʼ οὖν ταῦτα μὲν οἰόμεθα βούλεσθαι αὐτὸν τὸν αὑτοῦ ὑὸν παιδεῦσαι, ἣν δὲ αὐτὸς σοφίαν ἦν σοφός, οὐδὲν τῶν γειτόνων βελτίω ποιῆσαι, εἴπερ ἦν γε διδακτὸν ἡ ἀρετή;
ソクラテス：それなら、彼はこのような技術については自分の息子を教育したいと望んだのに、自分自身が賢かったその知恵については、もし徳が教えられるものであるならば、隣人の誰よりも息子を優れた者にしようとは思わなかった、と私たちは考えるのでしょうか。
ΑΝ. ἴσως μὰ Δίʼ οὔ.
アニュトス：いいえ、ゼウスにかけて、おそらくそんなことはないでしょう。