§93ΣΩ. πότερον δὲ οὗτοι οἱ καλοὶ κἀγαθοὶ ἀπὸ τοῦ αὐτομάτου ἐγένοντο τοιοῦτοι, παρʼ οὐδενὸς μαθόντες ὅμως μέντοι ἄλλους διδάσκειν οἷοί τε ὄντες ταῦτα ἃ αὐτοὶ οὐκ ἔμαθον;
소크라테스: 그렇다면 이 훌륭한 시민들은 누구에게도 배우지 않았음에도 불구하고, 스스로는 배우지 못한 바로 이 일들을 남들에게 가르칠 수 있는 사람이면서도, 저절로 그렇게 되었단 말인가?
ΑΝ. καὶ τούτους ἔγωγε ἀξιῶ παρὰ τῶν προτέρων μαθεῖν, ὄντων καλῶν κἀγαθῶν·
아뉴토스: 저 역시 이들이 앞서 살았던 훌륭한 시민들에게서 배웠다고 봅니다.
ἢ οὐ δοκοῦσί σοι πολλοὶ καὶ ἀγαθοὶ γεγονέναι ἐν τῇδε τῇ πόλει ἄνδρες;
아니면 이 나라에 훌륭한 사람들이 많이 나타났었다고 자네는 생각지 않는가?
ΣΩ. ἔμοιγε, ὦ Ἄνυτε, καὶ εἶναι δοκοῦσιν ἐνθάδε ἀγαθοὶ τὰ πολιτικά, καὶ γεγονέναι ἔτι οὐχ ἧττον ἢ εἶναι·
소크라테스: 아뉴토스, 나 역시 이 나라에 정치에서 훌륭한 사람들이 있고, 과거에도 현재 못지않게 있었다고 생각하네.
ἀλλὰ μῶν καὶ διδάσκαλοι ἀγαθοὶ γεγόνασιν τῆς αὑτῶν ἀρετῆς;
하지만 그들이 자신들의 덕을 가르치는 훌륭한 교사이기도 했는가?
τοῦτο γάρ ἐστιν περὶ οὗ ὁ λόγος ἡμῖν τυγχάνει ὤν·
왜냐하면 이것이 우리 논의가 다루고 있는 주제이기 때문이네.
οὐκ εἰ εἰσὶν ἀγαθοὶ ἢ μὴ ἄνδρες ἐνθάδε, οὐδʼ εἰ γεγόνασιν ἐν τῷ πρόσθεν, ἀλλʼ εἰ διδακτόν ἐστιν ἀρετὴ πάλαι σκοποῦΜΕΝ. τοῦτο δὲ σκοποῦντες τόδε σκοποῦμεν, ἆρα οἱ ἀγαθοὶ ἄνδρες καὶ τῶν νῦν καὶ τῶν προτέρων ταύτην τὴν ἀρετὴν ἣν αὐτοὶ ἀγαθοὶ ἦσαν ἠπίσταντο καὶ ἄλλῳ παραδοῦναι, ἢ οὐ παραδοτὸν τοῦτο ἀνθρώπῳ οὐδὲ παραληπτὸν ἄλλῳ παρʼ ἄλλου·
여기에 훌륭한 사람들이 있는지 없는지, 또는 과거에 있었는지 없었는지가 아니라, 덕이 가르쳐질 수 있는 것인지를 우리는 오래전부터 검토하고 있으니 말이네. 그리고 이것을 검토하면서 우리는 다음을 검토하고 있네. 즉 현재와 과거의 훌륭한 정치가들이 자신들을 훌륭하게 만들어 준 바로 그 덕을 다른 사람에게도 전수하는 법을 알고 있었는지, 아니면 이것은 인간에게 전수될 수 있는 것도 아니고 다른 사람에게서 받아들일 수 있는 것도 아닌지 말이네.
τοῦτʼ ἔστιν ὃ πάλαι ζητοῦμεν ἐγώ τε καὶ Μένων.
이것이야말로 나와 메논이 오래전부터 찾아 헤매던 것이네.
ὧδε οὖν σκόπει ἐκ τοῦ σαυτοῦ λόγου·
그러니 자네 자신의 논리에 비추어 이렇게 생각해 보게.
Θεμιστοκλέα οὐκ ἀγαθὸν ἂν φαίης ἄνδρα γεγονέναι;
자네는 테미스토클레스가 훌륭한 사람이었다고 말하지 않겠는가?
ΑΝ. ἔγωγε, πάντων γε μάλιστα.
아뉴토스: 말하고말고요, 누구보다도 확실히 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ διδάσκαλον ἀγαθόν, εἴπερ τις ἄλλος τῆς αὑτοῦ ἀρετῆς διδάσκαλος ἦν, κἀκεῖνον εἶναι;
소크라테스: 그렇다면 만약 다른 누군가가 자기 덕의 교사였다고 한다면, 그 역시 훌륭한 교사였다고 해야 하지 않겠는가?
ΑΝ. οἶμαι ἔγωγε, εἴπερ ἐβούλετό γε.
아뉴토스: 그가 원하기만 했다면 그랬으리라고 생각합니다.
ΣΩ. ἀλλʼ, οἴει, οὐκ ἂν ἐβουλήθη ἄλλους τέ τινας καλοὺς κἀγαθοὺς γενέσθαι, μάλιστα δέ που τὸν ὑὸν τὸν αὑτοῦ;
소크라테스: 하지만 그가 다른 누군가가 훌륭한 시민이 되기를, 특히나 자기 아들이 그렇게 되기를 바라지 않았으리라고 생각하는가?
ἢ οἴει αὐτὸν φθονεῖν αὐτῷ καὶ ἐξεπίτηδες οὐ παραδιδόναι τὴν ἀρετὴν ἣν αὐτὸς ἀγαθὸς ἦν;
아니면 그가 아들을 시기하여, 자신이 훌륭해질 수 있었던 그 덕을 일부러 전수해 주지 않았다고 생각하는가?
ἢ οὐκ ἀκήκοας ὅτι Θεμιστοκλῆς Κλεόφαντον τὸν ὑὸν ἱππέα μὲν ἐδιδάξατο ἀγαθόν;
아니면 테미스토클레스가 자기 아들 클레오판토스를 훌륭한 기마병으로 교육시켰다는 이야기를 듣지 못했는가?
ἐπέμενεν γοῦν ἐπὶ τῶν ἵππων ὀρθὸς ἑστηκώς, καὶ ἠκόντιζεν ἀπὸ τῶν ἵππων ὀρθός, καὶ ἄλλα πολλὰ καὶ θαυμαστὰ ἠργάζετο ἃ ἐκεῖνος αὐτὸν ἐπαιδεύσατο καὶ ἐποίησε σοφόν, ὅσα διδασκάλων ἀγαθῶν εἴχετο·
실제로 그는 말 위에 똑바로 서서 버텼고, 말 위에서 똑바로 선 채로 창을 던졌으며, 그 밖에 아버지가 그를 가르치고 훌륭한 교사들에게 딸린 모든 일들에 대해 능숙하게 만들어 준 덕택에 기이한 일들을 많이 해냈네.
ἢ ταῦτα οὐκ ἀκήκοας τῶν πρεσβυτέρων;
자네는 연장자들에게서 이런 이야기를 듣지 못했는가?
ΑΝ. ἀκήκοα.
아뉴토스: 들었습니다.
ΣΩ. οὐκ ἂν ἄρα τήν γε φύσιν τοῦ ὑέος αὐτοῦ ᾐτιάσατʼ ἄν τις εἶναι κακήν.
소크라테스: 그렇다면 그의 아들의 타고난 본성이 나쁘다고 탓할 수는 없을 것이네.
ΑΝ. ἴσως οὐκ ἄν.
아뉴토스: 아마도 그럴 수 없겠지요.
ΣΩ. τί δὲ τόδε;
소크라테스: 그렇다면 이것은 어떤가?
ὡς Κλεόφαντος ὁ Θεμιστοκλέους ἀνὴρ ἀγαθὸς καὶ σοφὸς ἐγένετο ἅπερ ὁ πατὴρ αὐτοῦ, ἤδη του ἀκήκοας ἢ νεωτέρου ἢ πρεσβυτέρου;
테미스토클레스의 아들 클레오판토스가 그의 아버지처럼 훌륭하고 지혜로운 사람이 되었다는 이야기를, 젊은이에게서든 연장자에게서든 지금까지 누군가에게 들어본 적이 있는가?
ΑΝ. οὐ δῆτα.
아뉴토스: 전혀 없습니다.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν ταῦτα μὲν οἰόμεθα βούλεσθαι αὐτὸν τὸν αὑτοῦ ὑὸν παιδεῦσαι, ἣν δὲ αὐτὸς σοφίαν ἦν σοφός, οὐδὲν τῶν γειτόνων βελτίω ποιῆσαι, εἴπερ ἦν γε διδακτὸν ἡ ἀρετή;
소크라테스: 그렇다면 우리는 그가 자기 아들에게 이러한 일들은 교육시키고 싶어 했으면서도, 자신이 지혜로웠던 바로 그 지혜에 대해서는, 만약 덕이 가르쳐질 수 있는 것이라면, 이웃의 누구보다도 더 낫게 만들어 주려 하지 않았다고 생각해야 하겠는가?
ΑΝ. ἴσως μὰ Δίʼ οὔ.
아뉴토스: 제우스의 이름으로 맹세코, 아마 그렇지 않았을 것입니다.