§70ΜΕΝ. ἔχεις μοι εἰπεῖν, ὦ Σώκρατες, ἆρα διδακτὸν ἡ ἀρετή;
メノン：ソクラテス、あなたは私に、徳というものは教えられるものなのかどうか、おっしゃることができますか。
ἢ οὐ διδακτὸν ἀλλʼ ἀσκητόν;
それとも、教えられるものではなく、訓練によって身につくものなのでしょうか。
ἢ οὔτε ἀσκητὸν οὔτε μαθητόν, ἀλλὰ φύσει παραγίγνεται τοῖς ἀνθρώποις ἢ ἄλλῳ τινὶ τρόπῳ;
あるいは、訓練によるものでも学ぶことができるものでもなく、生まれつき人間に備わるものなのか、それとも何か他の方法で備わるものなのでしょうか。
ΣΩ. ὦ Μένων, πρὸ τοῦ μὲν Θετταλοὶ εὐδόκιμοι ἦσαν ἐν τοῖς Ἕλλησιν καὶ ἐθαυμάζοντο ἐφʼ ἱππικῇ τε καὶ πλούτῳ, νῦν δέ, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, καὶ ἐπὶ σοφίᾳ, καὶ οὐχ ἥκιστα οἱ τοῦ σοῦ ἑταίρου Ἀριστίππου πολῖται Λαρισαῖοι.
ソクラテス：メノンよ、以前はテッサリア人といえば、ギリシア人たちの間で評判が高く、馬術と富のゆえに称賛されていたものだが、今では、私に思われるところでは、知恵のゆえにも称賛されており、とりわけ君の仲間であるアリスティッポスの市民であるラリサ市民たちがそうだ。
τούτου δὲ ὑμῖν αἴτιός ἐστι Γοργίας·
そして、あなたがたにとってこの原因となったのはゴルギアスである。
ἀφικόμενος γὰρ εἰς τὴν πόλιν ἐραστὰς ἐπὶ σοφίᾳ εἴληφεν Ἀλευαδῶν τε τοὺς πρώτους, ὧν ὁ σὸς ἐραστής ἐστιν Ἀρίστιππος, καὶ τῶν ἄλλων Θετταλῶν.
というのも、彼がこの都市にやって来て、知恵のゆえに、アレウアスの血統の第一人者たち（そのうちの一人が君の恋人であるアリスティッポスだ）や、その他のテッサリア人たちを恋人として獲得したからだ。
καὶ δὴ καὶ τοῦτο τὸ ἔθος ὑμᾶς εἴθικεν, ἀφόβως τε καὶ μεγαλοπρεπῶς ἀποκρίνεσθαι ἐάν τίς τι ἔρηται, ὥσπερ εἰκὸς τοὺς εἰδότας, ἅτε καὶ αὐτὸς παρέχων αὑτὸν ἐρωτᾶν τῶν Ἑλλήνων τῷ βουλομένῳ ὅτι ἄν τις βούληται, καὶ οὐδενὶ ὅτῳ οὐκ ἀποκρινόμενος.
さらに、彼があなたがたに植えつけたのは、誰かが何かを尋ねたら、まるで物事を知っている者たちにふわさしく、恐れることなく堂々と答えるという習慣である。 彼自身もまた、ギリシア人のうちで望む者には誰にでも、何を望もうと自分に質問させ、誰一人として答えを返さない者はいないのだから。
§71ΣΩ. ἐνθάδε δέ, ὦ φίλε Μένων, τὸ ἐναντίον περιέστηκεν·
ソクラテス：だが、親愛なるメノンよ、ここでは逆のことが起きてしまった。
ὥσπερ αὐχμός τις τῆς σοφίας γέγονεν, καὶ κινδυνεύει ἐκ τῶνδε τῶν τόπων παρʼ ὑμᾶς οἴχεσθαι ἡ σοφία.
まるで知恵の日照りのようなものが生じ、知恵はこの地からあなたがたのところへと去っていってしまったかのようだ。
εἰ γοῦν τινα ἐθέλεις οὕτως ἐρέσθαι τῶν ἐνθάδε, οὐδεὶς ὅστις οὐ γελάσεται καὶ ἐρεῖ·
もし、ここの人々のうち誰かにそのように尋ねようとすれば、誰もが笑ってこう言うだろう。
ὦ ξένε, κινδυνεύω σοι δοκεῖν μακάριός τις εἶναι—ἀρετὴν γοῦν εἴτε διδακτὸν εἴθʼ ὅτῳ τρόπῳ παραγίγνεται εἰδέναι—ἐγὼ δὲ τοσοῦτον δέω εἴτε διδακτὸν εἴτε μὴ διδακτὸν εἰδέναι, ὥστʼ οὐδὲ αὐτὸ ὅτι ποτʼ ἐστὶ τὸ παράπαν ἀρετὴ τυγχάνω εἰδώς.
「旅の人よ、私はあなたに、自分が何か幸運な人間であるかのように思われているようだ――徳が教えられるものであるか、あるいはどのような方法で備わるものなのかを知っているかのように。 だが、私はそれが教えられるものなのか教えられないものなのかを知るにはほど遠く、そもそも徳そのものが一体何であるのかさえ、全く知らずにいるのだ。
ἐγὼ οὖν καὶ αὐτός, ὦ Μένων, οὕτως ἔχω·
」メノンよ、私も自分自身、そのような状態にある。
συμπένομαι τοῖς πολίταις τούτου τοῦ πράγματος, καὶ ἐμαυτὸν καταμέμφομαι ὡς οὐκ εἰδὼς περὶ ἀρετῆς τὸ παράπαν·
私はこの事柄に関して市民たちと貧しさを共にしており、徳について全く何も知らないとして自分自身を責めている。
ὃ δὲ μὴ οἶδα τί ἐστιν, πῶς ἂν ὁποῖόν γέ τι εἰδείην;
そもそも、それが何であるかを知らないのに、それがどのような性質のものであるかを、どうして知ることができようか。
ἢ δοκεῖ σοι οἷόν τε εἶναι, ὅστις Μένωνα μὴ γιγνώσκει τὸ παράπαν ὅστις ἐστίν, τοῦτον εἰδέναι εἴτε καλὸς εἴτε πλούσιος εἴτε καὶ γενναῖός ἐστιν, εἴτε καὶ τἀναντία τούτων;
あるいは、メノンが誰であるかをそもそも全く知らない人が、彼が美しいか、富んでいるか、あるいは高貴であるか、あるいはそれらの反対であるかを知るなどということが可能だと思うかね。
δοκεῖ σοι οἷόν τʼ εἶναι;
可能だと思うかね。
ΜΕΝ. οὐκ ἔμοιγε.
メノン：私はそうは思いません。
ἀλλὰ σύ, ὦ Σώκρατες, ἀληθῶς οὐδʼ ὅτι ἀρετή ἐστιν οἶσθα, ἀλλὰ ταῦτα περὶ σοῦ καὶ οἴκαδε ἀπαγγέλλωμεν;
しかしソクラテス、あなたは本当に徳が何であるかさえ知らないのですか。 私たちはあなたについて、故郷にもそのように報告すべきでしょうか。
ΣΩ. μὴ μόνον γε, ὦ ἑταῖρε, ἀλλὰ καὶ ὅτι οὐδʼ ἄλλῳ πω ἐνέτυχον εἰδότι, ὡς ἐμοὶ δοκῶ.
ソクラテス：それだけではないよ、友よ。 私がこれまでに、知っている者には他に誰も出会ったことがない（と自分では思う）ということまで報告してくれ。
ΜΕΝ. τί δέ;
メノン：何ですって？
Γοργίᾳ οὐκ ἐνέτυχες ὅτε ἐνθάδε ἦν;
ゴルギアスがここにいたとき、彼に出会わなかったのですか。
ΣΩ. ἔγωγε.
ソクラテス：出会ったよ。
ΜΕΝ. εἶτα οὐκ ἐδόκει σοι εἰδέναι;
メノン：では、彼は知っているとは見えませんでしたか。
ΣΩ. οὐ πάνυ εἰμὶ μνήμων, ὦ Μένων, ὥστε οὐκ ἔχω εἰπεῖν ἐν τῷ παρόντι πῶς μοι τότε ἔδοξεν.
ソクラテス：私はあまり記憶力が良くなくてね、メノン。 だから、そのとき彼がどのように見えたか、今は言うことができないのだ。
ἀλλʼ ἴσως ἐκεῖνός τε οἶδε, καὶ σὺ ἃ ἐκεῖνος ἔλεγε·
しかし、おそらく彼自身は知っていたのだろうし、君も彼が言っていたことを知っているだろう。
ἀνάμνησον οὖν με πῶς ἔλεγεν.
だから、彼がどのように言っていたか、私に思いださせてくれ。
εἰ δὲ βούλει, αὐτὸς εἰπέ·
あるいは望むなら、君自身が言ってくれ。
δοκεῖ γὰρ δήπου σοὶ ἅπερ ἐκείνῳ.
君もきっと、彼と同じように考えているのだろうから。
ΜΕΝ. ἔμοιγε.
メノン：そうです。
ΣΩ. ἐκεῖνον μὲν τοίνυν ἐῶμεν, ἐπειδὴ καὶ ἄπεστιν·
ソクラテス：それでは、彼のことはおいておこう。 ここにはいないのだから。
σὺ δὲ αὐτός, ὦ πρὸς θεῶν, Μένων, τί φῂς ἀρετὴν εἶναι;
しかし、メノン、神々の名にかけて、君自身は徳を何であると言うかね。
εἶπον καὶ μὴ φθονήσῃς, ἵνα εὐτυχέστατον ψεῦσμα ἐψευσμένος ὦ, ἂν φανῇς σὺ μὲν εἰδὼς καὶ Γοργίας, ἐγὼ δὲ εἰρηκὼς μηδενὶ πώποτε εἰδότι ἐντετυχηκέναι.
教えてほしい、出しおしみしないで。 そうすれば、もし君が知っていると分かり、ゴルギアスもそうであり、私がこれまでに知っている者に誰にも出会ったことがないと言ったことが、この上なく幸運な嘘であったということになるのだから。
ΜΕΝ. ἀλλʼ οὐ χαλεπόν, ὦ Σώκρατες, εἰπεῖν.
メノン：ソクラテス、それを言うのは難しいことではありません。
πρῶτον μέν, εἰ βούλει ἀνδρὸς ἀρετήν, ῥᾴδιον, ὅτι αὕτη ἐστὶν ἀνδρὸς ἀρετή, ἱκανὸν εἶναι τὰ τῆς πόλεως πράττειν, καὶ πράττοντα τοὺς μὲν φίλους εὖ ποιεῖν, τοὺς δʼ ἐχθροὺς κακῶς, καὶ αὐτὸν εὐλαβεῖσθαι μηδὲν τοιοῦτον παθεῖν.
まず、男の徳を望むなら、それは簡単です。 すなわち、都市の国政を執るのに十分な能力があり、それを執り行うにあたって、味方には善いことをし、敵には悪いことをし、自身は同じような目に遭わないように気をつけること、これが男の徳です。
εἰ δὲ βούλει γυναικὸς ἀρετήν, οὐ χαλεπὸν διελθεῖν, ὅτι δεῖ αὐτὴν τὴν οἰκίαν εὖ οἰκεῖν, σῴζουσάν τε τὰ ἔνδον καὶ κατήκοον οὖσαν τοῦ ἀνδρός.
もし女の徳を望むなら、それを説明するのも難しくありません。 すなわち、家の中のものを守り、夫に従順であり、家を立派に切り盛りせねばならないということです。
καὶ ἄλλη ἐστὶν παιδὸς ἀρετή, καὶ θηλείας καὶ ἄρρενος, καὶ πρεσβυτέρου ἀνδρός, εἰ μὲν βούλει, ἐλευθέρου, εἰ δὲ βούλει, δούλου.
そして、子供の徳も、女児であれ男児であれ、また老人の徳も、望むなら自由人であれ、望むなら奴隷であれ、それぞれ別個に存在するのです。