§70ΜΕΝ. ἔχεις μοι εἰπεῖν, ὦ Σώκρατες, ἆρα διδακτὸν ἡ ἀρετή;
메논: 소크라테스, 당신은 저에게 덕이 가르쳐질 수 있는 것인지 말씀해 주실 수 있습니까?
ἢ οὐ διδακτὸν ἀλλʼ ἀσκητόν;
아니면 가르쳐질 수 있는 것이 아니라 훈련을 통해 얻어지는 것입니까?
ἢ οὔτε ἀσκητὸν οὔτε μαθητόν, ἀλλὰ φύσει παραγίγνεται τοῖς ἀνθρώποις ἢ ἄλλῳ τινὶ τρόπῳ;
혹은 훈련을 통해 얻어지는 것도 배울 수 있는 것도 아니고, 본성적으로 인간에게 생겨나는 것입니까, 아니면 다른 어떤 방식으로 생겨나는 것입니까?
ΣΩ. ὦ Μένων, πρὸ τοῦ μὲν Θετταλοὶ εὐδόκιμοι ἦσαν ἐν τοῖς Ἕλλησιν καὶ ἐθαυμάζοντο ἐφʼ ἱππικῇ τε καὶ πλούτῳ, νῦν δέ, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, καὶ ἐπὶ σοφίᾳ, καὶ οὐχ ἥκιστα οἱ τοῦ σοῦ ἑταίρου Ἀριστίππου πολῖται Λαρισαῖοι.
소크라테스: 메논이여, 예전에는 테살리아인들이 그리스인들 사이에서 명성이 높았고 마술과 부로 인해 찬사를 받았으나, 이제는 내가 보기에 지혜로 인해서도 찬사를 받고 있네. 특히 자네의 동료인 아리스티포스의 시민들인 라리사 시민들이 그렇지.
τούτου δὲ ὑμῖν αἴτιός ἐστι Γοργίας·
그리고 이것은 자네들에게 고르기아스 덕분이네.
ἀφικόμενος γὰρ εἰς τὴν πόλιν ἐραστὰς ἐπὶ σοφίᾳ εἴληφεν Ἀλευαδῶν τε τοὺς πρώτους, ὧν ὁ σὸς ἐραστής ἐστιν Ἀρίστιππος, καὶ τῶν ἄλλων Θετταλῶν.
그가 이 도시로 와서 지혜로 인해 알레우아스 가문의 첫째가는 이들(그중 한 명이 자네의 연인인 아리스티포스라네)과 다른 테살리아인들을 애호가로 얻었기 때문이지.
καὶ δὴ καὶ τοῦτο τὸ ἔθος ὑμᾶς εἴθικεν, ἀφόβως τε καὶ μεγαλοπρεπῶς ἀποκρίνεσθαι ἐάν τίς τι ἔρηται, ὥσπερ εἰκὸς τοὺς εἰδότας, ἅτε καὶ αὐτὸς παρέχων αὑτὸν ἐρωτᾶν τῶν Ἑλλήνων τῷ βουλομένῳ ὅτι ἄν τις βούληται, καὶ οὐδενὶ ὅτῳ οὐκ ἀποκρινόμενος.
게다가 그는 자네들에게 누군가 무언가를 물으면, 마치 사정을 아는 사람들에게 걸맞게 두려움 없이 당당하게 대답하는 습관을 들여 주었네. 그 자신도 그리스인들 중 원하는 사람 누구에게나 원하는 것은 무엇이든 질문하게 하고, 대답하지 않는 사람이 아무도 없기 때문이지。
§71ΣΩ. ἐνθάδε δέ, ὦ φίλε Μένων, τὸ ἐναντίον περιέστηκεν·
소크라테스: 하지만 이곳에서는, 친애하는 메논이여, 정반대의 일이 벌어졌다네.
ὥσπερ αὐχμός τις τῆς σοφίας γέγονεν, καὶ κινδυνεύει ἐκ τῶνδε τῶν τόπων παρʼ ὑμᾶς οἴχεσθαι ἡ σοφία.
마치 지혜의 가뭄 같은 것이 일어나 지혜가 이 지역을 떠나 자네들에게로 가 버릴 지경에 이르렀네.
εἰ γοῦν τινα ἐθέλεις οὕτως ἐρέσθαι τῶν ἐνθάδε, οὐδεὶς ὅστις οὐ γελάσεται καὶ ἐρεῖ·
만약 자네가 이곳 사람들 중 누군가에게 그렇게 묻고자 한다면, 아무도 웃으며 이렇게 말하지 않을 사람이 없을 걸세.
ὦ ξένε, κινδυνεύω σοι δοκεῖν μακάριός τις εἶναι—ἀρετὴν γοῦν εἴτε διδακτὸν εἴθʼ ὅτῳ τρόπῳ παραγίγνεται εἰδέναι—ἐγὼ δὲ τοσοῦτον δέω εἴτε διδακτὸν εἴτε μὴ διδακτὸν εἰδέναι, ὥστʼ οὐδὲ αὐτὸ ὅτι ποτʼ ἐστὶ τὸ παράπαν ἀρετὴ τυγχάνω εἰδώς. ἐγὼ οὖν καὶ αὐτός, ὦ Μένων, οὕτως ἔχω·
"이방인이여, 나는 자네에게 무슨 축복받은 사람처럼 보이는 모양이구려. 덕이 가르쳐질 수 있는 것인지, 아니면 어떤 방식으로 생겨나는지를 알고 있는 것처럼 말이오. 하지만 나는 그것이 가르쳐질 수 있는 것인지 가르쳐질 수 없는 것인지를 알기에는 너무나 멀어서, 애초에 덕 자체가 도대체 무엇인지조차 전혀 알지 못하고 있다오." 메논이여, 나 자신도 그런 처지라네.
συμπένομαι τοῖς πολίταις τούτου τοῦ πράγματος, καὶ ἐμαυτὸν καταμέμφομαι ὡς οὐκ εἰδὼς περὶ ἀρετῆς τὸ παράπαν·
나는 이 일에 대해 시민들과 가난함을 공유하고 있으며, 덕에 대해 전혀 모른다는 점에 대해 스스로를 책망하고 있네.
ὃ δὲ μὴ οἶδα τί ἐστιν, πῶς ἂν ὁποῖόν γέ τι εἰδείην;
애초에 그것이 무엇인지도 모르는데, 그것이 어떤 성질의 것인지를 어떻게 알 수 있겠는가?
ἢ δοκεῖ σοι οἷόν τε εἶναι, ὅστις Μένωνα μὴ γιγνώσκει τὸ παράπαν ὅστις ἐστίν, τοῦτον εἰδέναι εἴτε καλὸς εἴτε πλούσιος εἴτε καὶ γενναῖός ἐστιν, εἴτε καὶ τἀναντία τούτων;
아니면 자네는 메논이 누구인지를 전혀 모르는 사람이 그가 아름다운지, 부유한지, 혹은 고귀한지, 아니면 이와 정반대인지를 아는 것이 가능하다고 생각하는가?
δοκεῖ σοι οἷόν τʼ εἶναι;
가능하다고 생각하는가?
ΜΕΝ. οὐκ ἔμοιγε.
메논: 저는 그렇게 생각하지 않습니다.
ἀλλὰ σύ, ὦ Σώκρατες, ἀληθῶς οὐδʼ ὅτι ἀρετή ἐστιν οἶσθα, ἀλλὰ ταῦτα περὶ σοῦ καὶ οἴκαδε ἀπαγγέλλωμεν;
하지만 소크라테스, 당신은 정말로 덕이 무엇인지조차 모르신단 말씀입니까? 저희가 당신에 대해 고향에도 그렇게 전해야 하겠습니까?
ΣΩ. μὴ μόνον γε, ὦ ἑταῖρε, ἀλλὰ καὶ ὅτι οὐδʼ ἄλλῳ πω ἐνέτυχον εἰδότι, ὡς ἐμοὶ δοκῶ.
소크라테스: 그것뿐만이 아니라네, 친구여. 내가 지금까지 아는 사람을 다른 누구도 만난 적이 없다(고 생각한다)는 것까지 전해 주게나.
ΜΕΝ. τί δέ;
메논: 뭐라고요?
Γοργίᾳ οὐκ ἐνέτυχες ὅτε ἐνθάδε ἦν;
고르기아스가 여기 있을 때 그를 만나지 않으셨습니까?
ΣΩ. ἔγωγε.
소크라테스: 만났지.
ΜΕΝ. εἶτα οὐκ ἐδόκει σοι εἰδέναι;
메논: 그렇다면 그는 알고 있는 것처럼 보이지 않았습니까?
ΣΩ. οὐ πάνυ εἰμὶ μνήμων, ὦ Μένων, ὥστε οὐκ ἔχω εἰπεῖν ἐν τῷ παρόντι πῶς μοι τότε ἔδοξεν.
소크라테스: 내가 기억력이 별로 좋지 않다네, 메논. 그래서 지금 당장은 그때 그가 나에게 어떻게 보였는지 말할 수가 없네.
ἀλλʼ ἴσως ἐκεῖνός τε οἶδε, καὶ σὺ ἃ ἐκεῖνος ἔλεγε·
하지만 아마도 그 사람은 알고 있었을 것이고, 자네도 그가 한 말을 알고 있겠지.
ἀνάμνησον οὖν με πῶς ἔλεγεν.
그러니 그가 어떻게 말했는지 나에게 상기시켜 주게나.
εἰ δὲ βούλει, αὐτὸς εἰπέ·
아니면 자네가 원한다면 직접 말해 주게.
δοκεῖ γὰρ δήπου σοὶ ἅπερ ἐκείνῳ.
자네도 필시 그와 같은 생각을 가지고 있을 테니 말일세.
ΜΕΝ. ἔμοιγε.
메논: 그렇습니다.
ΣΩ. ἐκεῖνον μὲν τοίνυν ἐῶμεν, ἐπειδὴ καὶ ἄπεστιν·
소크라테스: 그렇다면 그 사람은 자리에 없기도 하니 그냥 둡시다.
σὺ δὲ αὐτός, ὦ πρὸς θεῶν, Μένων, τί φῂς ἀρετὴν εἶναι;
하지만 메논, 신들의 이름으로, 자네 자신은 덕을 무엇이라고 말하겠는가?
εἶπον καὶ μὴ φθονήσῃς, ἵνα εὐτυχέστατον ψεῦσμα ἐψευσμένος ὦ, ἂν φανῇς σὺ μὲν εἰδὼς καὶ Γοργίας, ἐγὼ δὲ εἰρηκὼς μηδενὶ πώποτε εἰδότι ἐντετυχηκέναι.
아끼지 말고 말해 주게. 그리하여 만약 자네가 알고 있고 고르기아스도 그렇다는 것이 밝혀진다면, 내가 아는 사람을 만나 본 적이 없다고 말한 것이 가장 행운 넘치는 거짓말이 되도록 말이네.
ΜΕΝ. ἀλλʼ οὐ χαλεπόν, ὦ Σώκρατες, εἰπεῖν.
메논: 소크라테스, 그것을 말하는 것은 어렵지 않습니다.
πρῶτον μέν, εἰ βούλει ἀνδρὸς ἀρετήν, ῥᾴδιον, ὅτι αὕτη ἐστὶν ἀνδρὸς ἀρετή, ἱκανὸν εἶναι τὰ τῆς πόλεως πράττειν, καὶ πράττοντα τοὺς μὲν φίλους εὖ ποιεῖν, τοὺς δʼ ἐχθροὺς κακῶς, καὶ αὐτὸν εὐλαβεῖσθαι μηδὲν τοιοῦτον παθεῖν.
우선, 만약 남자의 덕을 원하신다면 그것은 쉽습니다. 즉, 도시의 정치를 행하기에 충분한 능력이 있고, 이를 행함에 있어서 친구들에게는 선을 행하고 적들에게는 악을 행하며, 자신은 그와 같은 일을 당하지 않도록 스스로 조심하는 것, 이것이 남자의 덕입니다.
εἰ δὲ βούλει γυναικὸς ἀρετήν, οὐ χαλεπὸν διελθεῖν, ὅτι δεῖ αὐτὴν τὴν οἰκίαν εὖ οἰκεῖν, σῴζουσάν τε τὰ ἔνδον καὶ κατήκοον οὖσαν τοῦ ἀνδρός.
만약 여자의 덕을 원하신다면 그것을 설명하는 것도 어렵지 않습니다. 즉, 그녀는 집안을 잘 다스려야 하며, 안의 물건들을 보존하고 남편에게 순종해야 한다는 것입니다.
καὶ ἄλλη ἐστὶν παιδὸς ἀρετή, καὶ θηλείας καὶ ἄρρενος, καὶ πρεσβυτέρου ἀνδρός, εἰ μὲν βούλει, ἐλευθέρου, εἰ δὲ βούλει, δούλου.
그리고 아이의 덕도, 여아든 남아든 따로 있고, 노인의 덕도, 원하신다면 자유인이든, 원하신다면 노예이든 각각 따로 존재합니다.