§527ΣΩ. ἀλλὰ ἐλθὼν παρὰ τὸν δικαστήν, τὸν τῆς Αἰγίνης ὑόν, ἐπειδάν σου ἐπιλαβόμενος ἄγῃ, χασμήσῃ καὶ ἰλιγγιάσεις οὐδὲν ἧττον ἢ ἐγὼ ἐνθάδε σὺ ἐκεῖ, καί σε ἴσως τυπτήσει τις καὶ ἐπὶ κόρρης ἀτίμως καὶ πάντως προπηλακιεῖ.
ソクラテス：しかし、裁判官のもとに、 527a¦ すなわちアイギナの息子のもとに行き、彼が君を捕らえて引き立てるとき、君はあの世で、私がこの世でそうであるのと同様に、口を開けて呆然とし、頭がふらつくことになるだろう。 そしておそらく、誰かが君の頬を容赦なく叩き、あらゆる侮辱を加えるだろう。
τάχα δʼ οὖν ταῦτα μῦθός σοι δοκεῖ λέγεσθαι ὥσπερ γραὸς καὶ καταφρονεῖς αὐτῶν, καὶ οὐδέν γʼ ἂν ἦν θαυμαστὸν καταφρονεῖν τούτων, εἴ πῃ ζητοῦντες εἴχομεν αὐτῶν βελτίω καὶ ἀληθέστερα εὑρεῖν·
ひょっとすると君には、これらの話が老婆の戯言のように語られていると思え、これらを軽蔑しているかもしれない。 そして、もし私たちが探し求めて、これらよりも優れた、より真実なものを見出すことができたなら、これらを軽蔑することも少しも不思議ではないだろう。
νῦν δὲ ὁρᾷς ὅτι τρεῖς ὄντες ὑμεῖς, οἵπερ σοφώτατοί ἐστε τῶν νῦν Ἑλλήνων, σύ τε καὶ πῶλος καὶ Γοργίας, οὐκ ἔχετε ἀποδεῖξαι ὡς δεῖ ἄλλον τινὰ βίον ζῆν ἢ τοῦτον, ὅσπερ καὶ ἐκεῖσε φαίνεται συμφέρων.
しかし現に、今や君たち三人、現在のギリシア人の中で最も知恵ある者たちである君、ポロス、そしてゴルギアスは、これ以外のいかなる生き方を生きるべきであるかを示すことができないでいる。 そしてまさにその生き方こそが、あの世でも有益であると示されているのだ。
ἀλλʼ ἐν τοσούτοις λόγοις τῶν ἄλλων ἐλεγχομένων μόνος οὗτος ἠρεμεῖ ὁ λόγος, ὡς εὐλαβητέον ἐστὶν τὸ ἀδικεῖν μᾶλλον ἢ τὸ ἀδικεῖσθαι, καὶ παντὸς μᾶλλον ἀνδρὶ μελετητέον οὐ τὸ δοκεῖν εἶναι ἀγαθὸν ἀλλὰ τὸ εἶναι, καὶ ἰδίᾳ καὶ δημοσίᾳ·
だが、これほど多くの議論がなされ、他の議論がすべて論破されていく中で、この議論だけが揺るがずに踏みとどまっている。 「不正を被ることよりも、不正を行うことをより警戒すべきである」ということ、および「人は何よりも、善い者であると見せかけることではなく、私生活においても公的生活においても、実際に善い者であるよう努めるべきである」ということだ。
ἐὰν δέ τις κατά τι κακὸς γίγνηται, κολαστέος ἐστί, καὶ τοῦτο δεύτερον ἀγαθὸν μετὰ τὸ εἶναι δίκαιον, τὸ γίγνεσθαι καὶ κολαζόμενον διδόναι δίκην·
そしてもし誰かが何らかの点で悪くなるなら、その者は罰せられねばならない。 そして、正しい者であることに次ぐ第二の善は、正しくなり、罰せられることによって罪を償うことである。
καὶ πᾶσαν κολακείαν καὶ τὴν περὶ ἑαυτὸν καὶ τὴν περὶ τοὺς ἄλλους, καὶ περὶ ὀλίγους καὶ περὶ πολλούς, φευκτέον·
また、あらゆるお世辞は、自分自身に対するものであれ、他者に対するものであれ、少数の人々に対するものであれ、多数の人々に対するものであれ、これを避けねばならない。
καὶ τῇ ῥητορικῇ οὕτω χρηστέον ἐπὶ τὸ δίκαιον ἀεί, καὶ τῇ ἄλλῃ πάσῃ πράξει.
そして弁論術は、他のあらゆる行動と同様に、常に正義のためにのみ用いられねばならない。
ἐμοὶ οὖν πειθόμενος ἀκολούθησον ἐνταῦθα, οἷ ἀφικόμενος εὐδαιμονήσεις καὶ ζῶν καὶ τελευτήσας, ὡς ὁ λόγος σημαίνει.
だから、私に説得されて私について来なさい。 そこへ行けば、この議論が示すように、君は生きているときも死んだ後も幸福になれるだろう。
καὶ ἔασόν τινά σου καταφρονῆσαι ὡς ἀνοήτου καὶ προπηλακίσαι, ἐὰν βούληται, καὶ ναὶ μὰ Δία σύ γε θαρρῶν πατάξαι τὴν ἄτιμον ταύτην πληγήν·
そして、誰かが君を愚か者として軽蔑し、侮辱したいと思うなら、そうさせたまえ。 そうだ、ゼウスにかけて、君は怯むことなく、その屈辱的な一撃を加えさせなさい。
οὐδὲν γὰρ δεινὸν πείσῃ, ἐὰν τῷ ὄντι ᾖς καλὸς κἀγαθός, ἀσκῶν ἀρετήν.
なぜなら、君が実際に徳を実践し、優れた善い人であるならば、恐ろしい目には決して合わないのだから。
κἄπειτα οὕτω κοινῇ ἀσκήσαντες, τότε ἤδη, ἐὰν δοκῇ χρῆναι, ἐπιθησόμεθα τοῖς πολιτικοῖς, ἢ ὁποῖον ἄν τι ἡμῖν δοκῇ, τότε βουλευσόμεθα, βελτίους ὄντες βουλεύεσθαι ἢ νῦν.
その上で、このように共に実践した後に、その時になって初めて、もし政治活動に携わるべきであると思われるなら、そうすることにしよう。 あるいはその時、自分たちにとって善いと思われることについて相談することにしよう。 その時には、私たちは今よりも優れた相談ができるようになっているだろうから。
αἰσχρὸν γὰρ ἔχοντάς γε ὡς νῦν φαινόμεθα ἔχειν, ἔπειτα νεανιεύεσθαι ὡς τὶ ὄντας, οἷς οὐδέποτε ταὐτὰ δοκεῖ περὶ τῶν αὐτῶν, καὶ ταῦτα περὶ τῶν μεγίστων—εἰς τοσοῦτον ἥκομεν ἀπαιδευσίας—ὥσπερ οὖν ἡγεμόνι τῷ λόγῳ χρησώμεθα τῷ νῦν παραφανέντι, ὃς ἡμῖν σημαίνει ὅτι οὗτος ὁ τρόπος ἄριστος τοῦ βίου, καὶ τὴν δικαιοσύνην καὶ τὴν ἄλλην ἀρετὴν ἀσκοῦντας καὶ ζῆν καὶ τεθνάναι.
というのも、私たちが今そうであるように見える状態でいながら、その後で、まるで何者かであるかのように若者ぶって大言壮語するのは恥ずべきことだからだ。 私たちは、同じ事柄について決して同じ意見を持つことがなく、しかもそれが最も重大な事柄についてなのだ。 私たちはそれほどまでに無教養な状態に達してしまっているのだ。 それゆえ、今現れたこの議論を導き手として用いようではないか。 この議論は、正義と他の徳を実践しながら生き、また死ぬこと、この生き方こそが最善のものであると私たちに示している。
τούτῳ οὖν ἑπώμεθα, καὶ τοὺς ἄλλους παρακαλῶμεν, μὴ ἐκείνῳ, ᾧ σὺ πιστεύων ἐμὲ παρακαλεῖς·
だから、この議論に従おう。 そして他の人々にも従うよう勧めよう。 君が信じ込んで私に勧めるあの生き方にではなく。
ἔστι γὰρ οὐδενὸς ἄξιος ὦ Καλλίκλεις.
カリクレスよ、あの生き方にはいささかの価値もないのだから。