§126ἐπειδὴ Ἀθήναζε οἴκοθεν ἐκ Κλαζομενῶν ἀφικόμεθα, κατʼ ἀγορὰν ἐνετύχομεν Ἀδειμάντῳ τε καὶ Γλαύκωνι·
私たちがクラゾメナイの自宅からアテナイに到着したとき、広場でアデイマントスとグラウコンに出会った。
καί μου λαβόμενος τῆς χειρὸς ὁ Ἀδείμαντος, Χαῖρʼ, ἔφη, ὦ Κέφαλε, καὶ εἴ του δέῃ τῶν τῇδε ὧν ἡμεῖς δυνατοί, φράζε.
するとアデイマントスは私の手を取り、こう言った。 「ようこそ、ケファロス。 もしこちらのことで君が必要とし、私たちが力になれることがあれば、何でも言ってくれ。
ἀλλὰ μὲν δή, εἶπον ἐγώ, πάρειμί γε ἐπʼ αὐτὸ τοῦτο, δεησόμενος ὑμῶν.
」「まさにそのために、あなた方にお願いがあって、私はここにいるのです」と私は言った。
λέγοις ἄν, ἔφη, τὴν δέησιν.
「その願いを聞かせてほしい」と彼は言った。
καὶ ἐγὼ εἶπον·
そこで私は言った。
τῷ ἀδελφῷ ὑμῶν τῷ ὁμομητρίῳ τί ἦν ὄνομα;
「あなた方の異父兄弟の名前は何でしたか。
οὐ γὰρ μέμνημαι.
思い出せないのです。
παῖς δέ που ἦν, ὅτε τὸ πρότερον ἐπεδήμησα δεῦρο ἐκ Κλαζομενῶν·
私が以前、クラゾメナイからこちらへ滞在しに来たときは、まだ子供だったと思います。
πολὺς δὲ ἤδη χρόνος ἐξ ἐκείνου.
それからもうずいぶん時が経ちました。
τῷ μὲν γὰρ πατρί, δοκῶ, Πυριλάμπης ὄνομα.
彼の父親の名前は、確かピュリランペスだったと思いますが。
πάνυ γε, ἔφη.
」「その通りだ」と彼は言った。
αὐτῷ δέ γε;
「では彼自身の名前は？
Ἀντιφῶν.
」「アンティポンだ。
ἀλλὰ τί μάλιστα πυνθάνῃ;
しかし、なぜそれを特に尋ねるのかね？
οἵδε, εἶπον ἐγώ, πολῖταί τʼ ἐμοί εἰσι, μάλα φιλόσοφοι, ἀκηκόασί τε ὅτι οὗτος ὁ Ἀντιφῶν Πυθοδώρῳ τινὶ Ζήνωνος ἑταίρῳ πολλὰ ἐντετύχηκε, καὶ τοὺς λόγους, οὕς ποτε Σωκράτης καὶ Ζήνων καὶ Παρμενίδης διελέχθησαν, πολλάκις ἀκούσας τοῦ Πυθοδώρου ἀπομνημονεύει.
」「ここにいる人たちは」と私は言った。 「私の同郷の者たちで、きわめて知を愛する人々です。 彼らは、このアンティポンが、ゼノンの友であるピュトドロスという人物に何度も会い、かつてソクラテスとゼノンとパルメニデスが交わした議論を、ピュトドロスから何度も聞いて記憶していると耳にしているのです。
ἀληθῆ, ἔφη, λέγεις.
」「君の言う通りだ」と彼は言った。
τούτων τοίνυν, εἶπον, δεόμεθα διακοῦσαι.
「そこで、私たちはそれらの議論を終始詳しく聞きたいと思っているのです」と私は言った。
ἀλλʼ οὐ χαλεπόν, ἔφη·
「それは難しくない」と彼は言った。
μειράκιον γὰρ ὢν αὐτοὺς εὖ μάλα διεμελέτησεν, ἐπεὶ νῦν γε κατὰ τὸν πάππον τε καὶ ὁμώνυμον πρὸς ἱππικῇ τὰ πολλὰ διατρίβει.
「彼は少年だった頃、それらの議論を非常によく練習していたからね。 もっとも今では、同名である祖父に倣って、大半の時間を乗馬に費やしているのだが。
ἀλλʼ εἰ δεῖ, ἴωμεν παρʼ αὐτόν·
しかし必要なら、彼のところへ行こう。
ἄρτι γὰρ ἐνθένδε οἴκαδε οἴχεται, οἰκεῖ δὲ ἐγγὺς ἐν Μελίτῃ.
彼はちょうど先ほど、ここから自宅へ帰ったところだ。 近くのメリテに住んでいる。
§127ταῦτα εἰπόντες ἐβαδίζομεν, καὶ κατελάβομεν τὸν Ἀντιφῶντα οἴκοι, χαλινόν τινα χαλκεῖ ἐκδιδόντα σκευάσαι·
」こう言って私たちは歩き出し、自宅にいたアンティポンを見つけた。 彼は鍛冶屋に手綱を（製作させるために）預けているところだった。
ἐπειδὴ δὲ ἐκείνου ἀπηλλάγη οἵ τε ἀδελφοὶ ἔλεγον αὐτῷ ὧν ἕνεκα παρεῖμεν, ἀνεγνώρισέν τέ με ἐκ τῆς προτέρας ἐπιδημίας καί με ἠσπάζετο, καὶ δεομένων ἡμῶν διελθεῖν τοὺς λόγους, τὸ μὲν πρῶτον ὤκνει—πολὺ γὰρ ἔφη ἔργον εἶναι— ἔπειτα μέντοι διηγεῖτο.
彼がその仕事から解放されると、兄弟たちが私たちの訪問の目的を彼に話し、彼は以前の滞在から私を思い出して歓迎してくれた。 そして私たちがその議論を語ってくれるよう頼むと、最初はためらっていたが――たいへんな骨折り仕事だと彼は言ったので――しかし、その後になって語り始めた。
ἔφη δὲ δὴ ὁ Ἀντιφῶν λέγειν τὸν Πυθόδωρον ὅτι ἀφίκοιντό ποτε εἰς Παναθήναια τὰ μεγάλα Ζήνων τε καὶ Παρμενίδης.
アンティポンが言うには、ピュトドロスがこう語っていたとのことである。 かつて大パナテナイア祭に、ゼノンとパルメニデスがやって来たと。
τὸν μὲν οὖν Παρμενίδην εὖ μάλα ἤδη πρεσβύτην εἶναι, σφόδρα πολιόν, καλὸν δὲ κἀγαθὸν τὴν ὄψιν, περὶ ἔτη μάλιστα πέντε καὶ ἑξήκοντα·
パルメニデスは当時すでにかなりの高齢で、きわめて白髪であったが、容姿は美しく立派であり、およそ六十五歳であった。
Ζήνωνα δὲ ἐγγὺς τῶν τετταράκοντα τότε εἶναι, εὐμήκη δὲ καὶ χαρίεντα ἰδεῖν, καὶ λέγεσθαι αὐτὸν παιδικὰ τοῦ Παρμενίδου γεγονέναι.
一方ゼノンは、当時四十歳近くで、背が高く、見ていて好ましい容姿をしており、パルメニデスの愛人であったと噂されていた。
καταλύειν δὲ αὐτοὺς ἔφη παρὰ τῷ Πυθοδώρῳ ἐκτὸς τείχους ἐν Κεραμεικῷ·
彼らは城壁の外のケラメイコスにあるピュトドロスの家に滞在していた、とアンティポンは言った。
οἷ δὴ καὶ ἀφικέσθαι τόν τε Σωκράτη καὶ ἄλλους τινὰς μετʼ αὐτοῦ πολλούς, ἐπιθυμοῦντας ἀκοῦσαι τῶν τοῦ Ζήνωνος γραμμάτων—τότε γὰρ αὐτὰ πρῶτον ὑπʼ ἐκείνων κομισθῆναι—Σωκράτη δὲ εἶναι τότε σφόδρα νέον.
そこに、ソクラテスや彼を伴う他の多くの人々が、ゼノンの著作を聴くことを切望してやって来た。 というのも、その時それらが彼らによって初めて持ち込まれたからである。 ソクラテスは当時、きわめて若かった。
ἀναγιγνώσκειν οὖν αὐτοῖς τὸν Ζήνωνα αὐτόν, τὸν δὲ Παρμενίδην τυχεῖν ἔξω ὄντα·
そこでゼノン自身が彼らに読み聞かせており、パルメニデスはたまたま外出していた。
καὶ εἶναι πάνυ βραχὺ ἔτι λοιπὸν τῶν λόγων ἀναγιγνωσκομένων, ἡνίκα αὐτός τε ἐπεισελθεῖν ἔφη ὁ Πυθόδωρος ἔξωθεν καὶ τὸν Παρμενίδην μετʼ αὐτοῦ καὶ Ἀριστοτέλη τὸν τῶν τριάκοντα γενόμενον, καὶ σμίκρʼ ἄττα ἔτι ἐπακοῦσαι τῶν γραμμάτων· οὐ μὴν αὐτός γε, ἀλλὰ καὶ πρότερον ἀκηκοέναι τοῦ Ζήνωνος.
議論の朗読が残すところあとわずかとなったその時、ピュトドロス自身が外から入ってきて、パルメニデスも彼と共に、また後に三十人政権の一員となったアリストテレスも一緒に入ってきて、彼らは著作の最後のほんの一部を聞き取ったのである、とピュトドロスは語った（ただしピュトドロス自身は以前にゼノンからそれを聞いたことがあったのだが）。
τὸν οὖν Σωκράτη ἀκούσαντα πάλιν τε κελεῦσαι τὴν πρώτην ὑπόθεσιν τοῦ πρώτου λόγου ἀναγνῶναι, καὶ ἀναγνωσθείσης, πῶς, φάναι, ὦ Ζήνων, τοῦτο λέγεις;
そこでソクラテスはそれを聴くと、最初の議論の最初の前提をもう一度読むように求め、それが読まれると、こう言った。 「ゼノンよ、これはどういう意味ですか。
εἰ πολλά ἐστι τὰ ὄντα, ὡς ἄρα δεῖ αὐτὰ ὅμοιά τε εἶναι καὶ ἀνόμοια, τοῦτο δὲ δὴ ἀδύνατον·
もし存在するものが多であるならば、それらは同様に類似したものであり、また類似しないものでなければならないが、これは不可能なことである。
οὔτε γὰρ τὰ ἀνόμοια ὅμοια οὔτε τὰ ὅμοια ἀνόμοια οἷόν τε εἶναι;
なぜなら、類似しないものが類似し、類似するものが類似しないことは不可能だからである、と。
οὐχ οὕτω λέγεις;
あなたはそう言っているのではないですか。
οὕτω, φάναι τὸν Ζήνωνα.
」「その通りだ」とゼノンは言った。
οὐκοῦν εἰ ἀδύνατον τά τε ἀνόμοια ὅμοια εἶναι καὶ τὰ ὅμοια ἀνόμοια, ἀδύνατον δὴ καὶ πολλὰ εἶναι;
「それならば、類似しないものが類似し、類似するものが類似しないことが不可能であるなら、多が存在することもまた不可能ではないですか。
εἰ γὰρ πολλὰ εἴη, πάσχοι ἂν τὰ ἀδύνατα.
なぜなら、もし多が存在するならば、それらは不可能な状態に陥るからです。
ἆρα τοῦτό ἐστιν ὃ βούλονταί σου οἱ λόγοι, οὐκ ἄλλο τι ἢ διαμάχεσθαι παρὰ πάντα τὰ λεγόμενα ὡς οὐ πολλά ἐστι;
あなたの議論が意図しているのは、語られているすべてのことに反して、多は存在しないと徹底的に主張すること、まさにこれに他ならないのではないですか。
καὶ τούτου αὐτοῦ οἴει σοι τεκμήριον εἶναι ἕκαστον τῶν λόγων, ὥστε καὶ ἡγῇ τοσαῦτα τεκμήρια παρέχεσθαι, ὅσουσπερ λόγους γέγραφας, ὡς οὐκ ἔστι πολλά;
そして、まさにこのことの証拠が、あなたの議論の一つ一つであるとあなたは考えており、したがって、自分が書いた議論と同じ数だけの証拠を提供して、多は存在しないと示しているのだと考えているのですか。
οὕτω λέγεις, ἢ ἐγὼ οὐκ ὀρθῶς καταμανθάνω;
128a¦ あなたはそう言っているのですか、それとも私の理解が正しくないのでしょうか。 」