§203ΣΩ. βασανίζωμεν δὴ αὐτὰ ἀναλαμβάνοντες, μᾶλλον δὲ ἡμᾶς αὐτούς, οὕτως ἢ οὐχ οὕτως γράμματα ἐμάθομεν.
ソク：では、私たちが文字をどのように学んだのか、あるいはそうではなかったのかを、それらの説をもう一度取り上げて、いや、むしろ私たち自身を吟味してみよう。
φέρε πρῶτον· ἆρʼ αἱ μὲν συλλαβαὶ λόγον ἔχουσι, τὰ δὲ στοιχεῖα ἄλογα;
まず第一に、音節は説明を持ち、要素は説明を持たないのだろうか。
ΘΕΑΙ. ἴσως.
テア：おそらくそうです。
ΣΩ. πάνυ μὲν οὖν καὶ ἐμοὶ φαίνεται.
ソク：全くその通りだ、私にもそう思われる。
Σωκράτους γοῦν εἴ τις ἔροιτο τὴν πρώτην συλλαβὴν οὑτωσί·
例えば、誰かがソクラテスの最初の音節について、このように尋ねたらどうだろう。
ὦ Θεαίτητε, λέγε τί ἐστι ΣΩ
;
「テアイテトスよ、SOとは何かを言ってごらん」と。
τί ἀποκρινῇ;
君は何と答えるかね。
ΘΕΑΙ. ὅτι σῖγμα καὶ ὦ.
テア：シグマとオーです。
ΣΩ. οὐκοῦν τοῦτον ἔχεις λόγον τῆς συλλαβῆς;
ソク：そうすると、君はこれをその音節の説明として持っているのだね。
ΘΕΑΙ. ἔγωγε.
テア：その通りです。
ΣΩ. ἴθι δή, οὕτως εἰπὲ καὶ τὸν τοῦ σῖγμα λόγον.
ソク：では、同じようにして、シグマの説明も言ってごらん。
ΘΕΑΙ. καὶ πῶς τοῦ στοιχείου τις ἐρεῖ στοιχεῖα;
テア：それにしても、どうして要素の要素を言うことなどできるでしょうか。
καὶ γὰρ δή, ὦ Σώκρατες, τό τε σῖγμα τῶν ἀφώνων ἐστί, ψόφος τις μόνον, οἷον συριττούσης τῆς γλώττης·
というのも、ソクラテスよ、シグマは無声音の一つであって、舌がシューシュー音を立てるような、ただの雑音にすぎないからです。
τοῦ δʼ αὖ βῆτα οὔτε φωνὴ οὔτε ψόφος, οὐδὲ τῶν πλείστων στοιχείων.
また、ベータの方には、声も雑音もありません。 そして大半の要素についても同様です。
ὥστε πάνυ εὖ ἔχει τὸ λέγεσθαι αὐτὰ ἄλογα, ὧν γε τὰ ἐναργέστατα αὐτὰ τὰ ἑπτὰ φωνὴν μόνον ἔχει, λόγον δὲ οὐδʼ ὁντινοῦν.
ですから、それら自身が説明を持たないと言われるのは非常に的を得ています。 なぜなら、その中で最もはっきりしている七つのものさえ声だけを持ち、説明は全く持たないのですから。
ΣΩ. τουτὶ μὲν ἄρα, ὦ ἑταῖρε, κατωρθώκαμεν περὶ ἐπιστήμης.
ソク：それなら、友よ、私たちは知識について、この点に関しては正しく解明したのだね。
ΘΕΑΙ. φαινόμεθα.
テア：そのようですね。
ΣΩ. τί δέ;
ソク：では次はどうか。
τὸ μὴ γνωστὸν εἶναι τὸ στοιχεῖον ἀλλὰ τὴν συλλαβὴν ἆρʼ ὀρθῶς ἀποδεδείγμεθα;
要素は知られ得ず、音節は知られ得るということを、私たちは正しく証明したのだろうか。
ΘΕΑΙ. εἰκός γε.
テア：もっともに思われます。
ΣΩ. φέρε δή, τὴν συλλαβὴν πότερον λέγομεν τὰ ἀμφότερα στοιχεῖα, καὶ ἐὰν πλείω ᾖ ἢ δύο, τὰ πάντα, ἢ μίαν τινὰ ἰδέαν γεγονυῖαν συντεθέντων αὐτῶν;
ソク：では、音節というのは、両方の要素（そしてもし二つより多ければ、それらすべての要素）のことなのだろうか、それとも、それらが組み合わされたときに生じた、ある一つの形なのだろうか。
ΘΕΑΙ. τὰ ἅπαντα ἔμοιγε δοκοῦμεν.
テア：私には、すべての要素のことだと思われます。
ΣΩ. ὅρα δὴ ἐπὶ δυοῖν, σῖγμα καὶ ὦ.
ソク：では、シグマとオーという二つのものについて考えてみよう。
ἀμφότερά ἐστιν ἡ πρώτη συλλαβὴ τοῦ ἐμοῦ ὀνόματος.
この二つが、私の名前の最初の音節だ。
ἄλλο τι ὁ γιγνώσκων αὐτὴν τὰ ἀμφότερα γιγνώσκει;
この音節を知っている者は、この二つのもの以外に何かを知っているのだろうか。
ΘΕΑΙ. τί μήν;
テア：その通りです。
ΣΩ. τὸ σῖγμα καὶ τὸ ὦ ἄρα γιγνώσκει.
ソク：そうすると、彼はシグマとオーを知っているのだね。
ΘΕΑΙ. ναί.
テア：はい。
ΣΩ. τί δʼ;
ソク：ではどうか。
ἑκάτερον ἄρʼ ἀγνοεῖ καὶ οὐδέτερον εἰδὼς ἀμφότερα γιγνώσκει;
彼は各々については知らず、どちらも知らないのに、両方を知っているということになるのだろうか。
ΘΕΑΙ. ἀλλὰ δεινὸν καὶ ἄλογον, ὦ Σώκρατες.
テア：しかし、ソクラテスよ、それは奇妙で、理に合わないことです。
ΣΩ. ἀλλὰ μέντοι εἴ γε ἀνάγκη ἑκάτερον γιγνώσκειν, εἴπερ ἀμφότερά τις γνώσεται, προγιγνώσκειν τὰ στοιχεῖα ἅπασα ἀνάγκη τῷ μέλλοντί ποτε γνώσεσθαι συλλαβήν, καὶ οὕτως ἡμῖν ὁ καλὸς λόγος ἀποδεδρακὼς οἰχήσεται.
ソク：しかしながら、もし両方を知ろうとするなら、各々を知ることがどうしても必要であるならば、いつか音節を知ろうとする者は、あらかじめ要素を知っておくことが絶対に必要なはずだ。 そうすると、私たちの見事な議論は、逃げ去って消えてしまうことになるね。
ΘΕΑΙ. καὶ μάλα γε ἐξαίφνης.
テア：それも実にあっさりとですね。
ΣΩ. οὐ γὰρ καλῶς αὐτὸν φυλάττομεν.
ソク：私たちがそれをうまく見張っていなかったからだ。
χρῆν γὰρ ἴσως τὴν συλλαβὴν τίθεσθαι μὴ τὰ στοιχεῖα ἀλλʼ ἐξ ἐκείνων ἕν τι γεγονὸς εἶδος, ἰδέαν μίαν αὐτὸ αὑτοῦ ἔχον, ἕτερον δὲ τῶν στοιχείων.
というのも、おそらく音節とは要素そのもののことではなく、それらから生じた一つの形であり、それ自体に固有の単一のイデアを持ち、要素とは異なるものであると規定すべきだったのだ。
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν·
テア：全くその通りです。
καὶ τάχα γʼ ἂν μᾶλλον οὕτως ἢ ʼκείνως ἔχοι.
そしておそらく、あのように言うよりも、このように言う方がより正しいのでしょう。
ΣΩ. σκεπτέον καὶ οὐ προδοτέον οὕτως ἀνάνδρως μέγαν τε καὶ σεμνὸν λόγον.
ソク：検討してみなければならない。 このように意気地なく、偉大で厳かな議論を見捨てるわけにはいかないからね。
ΘΕΑΙ. οὐ γὰρ οὖν.
テア：もちろんです。