§203ΣΩ. βασανίζωμεν δὴ αὐτὰ ἀναλαμβάνοντες, μᾶλλον δὲ ἡμᾶς αὐτούς, οὕτως ἢ οὐχ οὕτως γράμματα ἐμάθομεν.
소크: 그렇다면 우리는 저 이론들을 다시 거론하여 검토해 보세, 아니 오히려 우리 자신을 검토하세, 우리가 이런 식으로 글자를 배웠는지 아니면 그렇지 않은지 말이네.
φέρε πρῶτον·
우선 말해보게.
ἆρʼ αἱ μὲν συλλαβαὶ λόγον ἔχουσι, τὰ δὲ στοιχεῖα ἄλογα;
음절들은 설명을 가지고 원소들은 설명이 없는가?
ΘΕΑΙ. ἴσως.
테아: 아마도 그렇겠지요.
ΣΩ. πάνυ μὲν οὖν καὶ ἐμοὶ φαίνεται.
소크: 전적으로 그렇네, 나에게도 그렇게 보이네.
Σωκράτους γοῦν εἴ τις ἔροιτο τὴν πρώτην συλλαβὴν οὑτωσί·
예컨대 누군가 ‘소크라테스’의 첫 음절에 대해 이렇게 묻는다면 말이네.
ὦ Θεαίτητε, λέγε τί ἐστι ΣΩ
;
‘테아이테토스여, SO가 무엇인지 말해 보게.’ 자네는 뭐라고 대답하겠는가?
τί ἀποκρινῇ; ΘΕΑΙ. ὅτι σῖγμα καὶ ὦ.
테아: 시그마와 오라고 하겠지요.
ΣΩ. οὐκοῦν τοῦτον ἔχεις λόγον τῆς συλλαβῆς;
소크: 그렇다면 자네는 이것을 그 음절의 설명으로 여기는 것인가?
ΘΕΑΙ. ἔγωγε.
테아: 그렇습니다.
ΣΩ. ἴθι δή, οὕτως εἰπὲ καὶ τὸν τοῦ σῖγμα λόγον.
소크: 자, 그렇다면 같은 방식으로 시그마의 설명도 말해 보게.
ΘΕΑΙ. καὶ πῶς τοῦ στοιχείου τις ἐρεῖ στοιχεῖα;
테아: 하지만 원소의 원소들을 도대체 어떻게 말할 수 있겠습니까?
καὶ γὰρ δή, ὦ Σώκρατες, τό τε σῖγμα τῶν ἀφώνων ἐστί, ψόφος τις μόνον, οἷον συριττούσης τῆς γλώττης·
실상 소크라테스여, 시그마는 무성음 중 하나이며, 혀가 쉭쉭 소리를 내는 듯한 일종의 잡음일 뿐입니다.
τοῦ δʼ αὖ βῆτα οὔτε φωνὴ οὔτε ψόφος, οὐδὲ τῶν πλείστων στοιχείων.
반면에 베타에는 목소리도 잡음도 없으며, 대부분의 원소들도 마찬가지입니다.
ὥστε πάνυ εὖ ἔχει τὸ λέγεσθαι αὐτὰ ἄλογα, ὧν γε τὰ ἐναργέστατα αὐτὰ τὰ ἑπτὰ φωνὴν μόνον ἔχει, λόγον δὲ οὐδʼ ὁντινοῦν.
그러므로 그것들을 설명이 없다고 말하는 것은 매우 타당합니다. 그것들 중 가장 분명한 일곱 개조차 오직 소리만을 가질 뿐, 설명은 단 하나도 가지지 못하니 말입니다.
ΣΩ. τουτὶ μὲν ἄρα, ὦ ἑταῖρε, κατωρθώκαμεν περὶ ἐπιστήμης.
소크: 동무여, 그렇다면 우리는 지식에 관해 이 부분은 올바르게 밝혀낸 셈이군.
ΘΕΑΙ. φαινόμεθα.
테아: 그런 것 같습니다.
ΣΩ. τί δέ;
소크: 그렇다면 다음은 어떤가?
τὸ μὴ γνωστὸν εἶναι τὸ στοιχεῖον ἀλλὰ τὴν συλλαβὴν ἆρʼ ὀρθῶς ἀποδεδείγμεθα;
원소는 알 수 없지만 음절은 알 수 있다는 점을 우리는 올바르게 증명했는가?
ΘΕΑΙ. εἰκός γε.
테아: 그럴듯합니다.
ΣΩ. φέρε δή, τὴν συλλαβὴν πότερον λέγομεν τὰ ἀμφότερα στοιχεῖα, καὶ ἐὰν πλείω ᾖ ἢ δύο, τὰ πάντα, ἢ μίαν τινὰ ἰδέαν γεγονυῖαν συντεθέντων αὐτῶν;
소크: 자, 그렇다면 우리는 음절을 양쪽 원소들(만약 둘보다 많다면 그것들 전부)이라고 말하는가, 아니면 그것들이 결합하여 생겨난 어떤 하나의 형상이라고 말하는가?
ΘΕΑΙ. τὰ ἅπαντα ἔμοιγε δοκοῦμεν.
테아: 저에게는 그것들 전부를 뜻하는 것으로 보입니다.
ΣΩ. ὅρα δὴ ἐπὶ δυοῖν, σῖγμα καὶ ὦ.
소크: 그렇다면 시그마와 오라는 두 가지 경우를 보게나.
ἀμφότερά ἐστιν ἡ πρώτη συλλαβὴ τοῦ ἐμοῦ ὀνόματος.
둘 다 내 이름의 첫 음절이네.
ἄλλο τι ὁ γιγνώσκων αὐτὴν τὰ ἀμφότερα γιγνώσκει;
그것을 아는 사람은 양쪽 모두를 아는 것 말고 다른 무엇을 알겠는가?
ΘΕΑΙ. τί μήν;
테아: 당연히 그렇겠지요.
ΣΩ. τὸ σῖγμα καὶ τὸ ὦ ἄρα γιγνώσκει.
소크: 그렇다면 그는 시그마와 오를 아는 것이군.
ΘΕΑΙ. ναί.
테아: 그렇습니다.
ΣΩ. τί δʼ;
소크: 그렇다면 어떤가?
ἑκάτερον ἄρʼ ἀγνοεῖ καὶ οὐδέτερον εἰδὼς ἀμφότερα γιγνώσκει;
그는 각각에 대해서는 알지 못하고 둘 중 어느 쪽도 모르면서 양쪽 모두는 안다는 것인가?
ΘΕΑΙ. ἀλλὰ δεινὸν καὶ ἄλογον, ὦ Σώκρατες.
테아: 하지만 소크라테스여, 그것은 해괴하고 터무니없는 일입니다.
ΣΩ. ἀλλὰ μέντοι εἴ γε ἀνάγκη ἑκάτερον γιγνώσκειν, εἴπερ ἀμφότερά τις γνώσεται, προγιγνώσκειν τὰ στοιχεῖα ἅπασα ἀνάγκη τῷ μέλλοντί ποτε γνώσεσθαι συλλαβήν, καὶ οὕτως ἡμῖν ὁ καλὸς λόγος ἀποδεδρακὼς οἰχήσεται.
소크: 하지만 만약 양쪽 모두를 알려면 각각을 아는 것이 필연적이라면, 언젠가 음절을 알게 되려는 사람에게는 원소들을 미리 아는 것이 전적으로 필연적이네. 그렇게 되면 우리의 멋진 논의는 도망쳐 사라져 버릴 걸세.
ΘΕΑΙ. καὶ μάλα γε ἐξαίφνης.
테아: 그것도 아주 갑작스럽게 말입니다.
ΣΩ. οὐ γὰρ καλῶς αὐτὸν φυλάττομεν.
소크: 우리가 그것을 잘 지키지 못했기 때문이네.
χρῆν γὰρ ἴσως τὴν συλλαβὴν τίθεσθαι μὴ τὰ στοιχεῖα ἀλλʼ ἐξ ἐκείνων ἕν τι γεγονὸς εἶδος, ἰδέαν μίαν αὐτὸ αὑτοῦ ἔχον, ἕτερον δὲ τῶν στοιχείων.
아마도 음절을 원소들이 아니라, 그것들로부터 생겨난 어떤 하나의 형상이며, 그 자체만의 단일한 이데아를 가지고 원소들과는 다른 것으로 규정해야 마땅했을 것이네.
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν·
테아: 전적으로 그렇습니다.
καὶ τάχα γʼ ἂν μᾶλλον οὕτως ἢ ʼκείνως ἔχοι.
그리고 아마도 저렇게보다는 이렇게 규정하는 것이 더 나을 것입니다.
ΣΩ. σκεπτέον καὶ οὐ προδοτέον οὕτως ἀνάνδρως μέγαν τε καὶ σεμνὸν λόγον.
소크: 검토해 보아야 하네, 이처럼 비겁하게 위대하고 엄숙한 논의를 저저려서는 안 되니 말이네.
ΘΕΑΙ. οὐ γὰρ οὖν.
테아: 그렇고말고요.