§164ΣΩ. δεῖ γε μέντοι, εἰ σώσομεν τὸν πρόσθε λόγον·
ソクラテス：そうだね、確かにそうしなければならない、もし私たちが前の議論を救おうとするならね。
εἰ δὲ μή, οἴχεται.
さもなければ、それは消え去ってしまう。
ΘΕΑΙ. καὶ ἐγώ, νὴ τὸν Δία, ὑποπτεύω, οὐ μὴν ἱκανῶς γε συννοῶ·
テアイテトス：私も、ゼウスにかけて、そうではないかと疑っています。 もっとも、十分には理解できていませんが。
ἀλλʼ εἰπὲ πῇ.
ですが、どのようにそうなるのか言ってください。
ΣΩ. τῇδε·
ソクラテス：このようにだ。
ὁ μὲν ὁρῶν ἐπιστήμων, φαμέν, τούτου γέγονεν οὗπερ ὁρῶν·
見る人は、見ているまさにその対象を知っている者になった、と私たちは言う。
ὄψις γὰρ καὶ αἴσθησις καὶ ἐπιστήμη ταὐτὸν ὡμολόγηται.
なぜなら、視覚と知覚と知識は同一のものであると合意されたのだからね。
ΘΕΑΙ. πάνυ γε.
テアイテトス：まったくその通りです。
ΣΩ. ὁ δέ γε ὁρῶν καὶ ἐπιστήμων γεγονὼς οὗ ἑώρα, ἐὰν μύσῃ, μέμνηται μέν, οὐχ ὁρᾷ δὲ αὐτό.
ソクラテス：しかし、見たものを知り、かつ知る者となった人が、もし目を閉じるなら、彼はそれを覚えてはいるが、見てはいない。
ἦ γάρ;
そうではないかね。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΣΩ. τὸ δέ γε
οὐχ ὁρᾷ
οὐκ ἐπίσταταί
ἐστιν, εἴπερ καὶ τὸ
ὁρᾷ
ἐπίσταται.
ソクラテス：しかし、『見ていない』は『知っていない』ということだ、もし『見ている』が『知っている』であるならばね。
ΘΕΑΙ. ἀληθῆ.
テアイテトス：本当です。
ΣΩ. συμβαίνει ἄρα, οὗ τις ἐπιστήμων ἐγένετο, ἔτι μεμνημένον αὐτὸν μὴ ἐπίστασθαι, ἐπειδὴ οὐχ ὁρᾷ·
ソクラテス：そうすると、ある人が知る者となった対象について、それをまだ覚えているのに知らない、ということになる。 なぜなら彼はそれを見ていないからだ。
ὃ τέρας ἔφαμεν ἂν εἶναι εἰ γίγνοιτο.
そして、もしそのようなことが起こるなら、それは怪物だと私たちは言ったのだった。
ΘΕΑΙ. ἀληθέστατα λέγεις.
テアイテトス：まったくおっしゃる通りです。
ΣΩ. τῶν ἀδυνάτων δή τι συμβαίνειν φαίνεται ἐάν τις ἐπιστήμην καὶ αἴσθησιν ταὐτὸν φῇ εἶναι.
ソクラテス：そうすると、知識と知覚が同一のものであると主張するなら、どうやら不可能な事態が生じることになるようだね。
ΘΕΑΙ. ἔοικεν.
テアイテトス：そのようです。
ΣΩ. ἄλλο ἄρα ἑκάτερον φατέον.
ソクラテス：そうすると、それぞれは別のものであると言わねばならないね。
ΘΕΑΙ. κινδυνεύει.
テアイテトス：その可能性が高いです。
ΣΩ. τί οὖν δῆτʼ ἂν εἴη ἐπιστήμη;
ソクラテス：では、一体全体、知識とは何なのだろうか。
πάλιν ἐξ ἀρχῆς, ὡς ἔοικεν, λεκτέον.
どうやら、もう一度最初から語らねばならないようだ。
καίτοι τί ποτε μέλλομεν, ὦ Θεαίτητε, δρᾶν;
それにしても、テアイテトス、私たちは一体何をしようとしているのだろうね。
ΘΕΑΙ. τίνος πέρι;
テアイテトス：何についてですか。
ΣΩ. φαινόμεθά μοι ἀλεκτρυόνος ἀγεννοῦς δίκην πρὶν νενικηκέναι ἀποπηδήσαντες ἀπὸ τοῦ λόγου ᾁδειν.
ソクラテス：私たちは、育ちの悪い雄鶏のように、勝利する前に議論から飛びのいて、時の声をあげて歌っているように、私には思えるのだ。
ΘΕΑΙ. πῶς δή;
テアイテトス：それは一体どういうことですか。
ΣΩ. ἀντιλογικῶς ἐοίκαμεν πρὸς τὰς τῶν ὀνομάτων ὁμολογίας ἀνομολογησάμενοι καὶ τοιούτῳ τινὶ περιγενόμενοι τοῦ λόγου ἀγαπᾶν, καὶ οὐ φάσκοντες ἀγωνισταὶ ἀλλὰ φιλόσοφοι εἶναι λανθάνομεν ταὐτὰ ἐκείνοις τοῖς δεινοῖς ἀνδράσιν ποιοῦντες.
ソクラテス：私たちは、言葉の合意に対して論争的に合意を形成し、そのようなものによって議論に打ち勝ったことで満足しているようだ。 そして、自分たちは論争家ではなく哲学者であると主張しながらも、知らず知らずのうちに、あの油断のならない連中と同じことを行っているのだ。
ΘΕΑΙ. οὔπω μανθάνω ὅπως λέγεις.
テアイテトス：あなたのおっしゃる意味がまだよく分かりません。
ΣΩ. ἀλλʼ ἐγὼ πειράσομαι δηλῶσαι περὶ αὐτῶν ὅ γε δὴ νοῶ.
ソクラテス：では、私がそれらについて考えていることを何とか明らかにしてみよう。
ἠρόμεθα γὰρ δὴ εἰ μαθὼν καὶ μεμνημένος τίς τι μὴ ἐπίσταται, καὶ τὸν ἰδόντα καὶ μύσαντα μεμνημένον ὁρῶντα δὲ οὒ ἀποδείξαντες, οὐκ εἰδότα ἀπεδείξαμεν καὶ ἅμα μεμνημένον·
というのも、私たちは、何かを学び記憶している人がそれを知らないことがあるかと尋ね、見た後に目を閉じて記憶しているが、見てはいない人を提示することで、その人が知らず、かつ同時に覚えているということを示してしまった。
τοῦτο δʼ εἶναι ἀδύνατον.
しかし、これは不可能なことだ。
καὶ οὕτω δὴ μῦθος ἀπώλετο ὁ Πρωταγόρειος, καὶ ὁ σὸς ἅμα ὁ τῆς ἐπιστήμης καὶ αἰσθήσεως ὅτι ταὐτόν ἐστιν.
こうして、プロタゴラスの話は滅び、同時に、知識と知覚は同一のものであるという君の説も滅びてしまったのだ。
ΘΕΑΙ. φαίνεται.
テアイテトス：そのように見えます。
ΣΩ. οὔ τι ἄν, οἶμαι, ὦ φίλε, εἴπερ γε ὁ πατὴρ τοῦ ἑτέρου μύθου ἔζη, ἀλλὰ πολλὰ ἂν ἤμυνε·
ソクラテス：親愛なる友よ、もしあの一方の説の父親が生きていたなら、決してこうはならず、大いに守ったことだろうと私は思う。
νῦν δὲ ὀρφανὸν αὐτὸν ἡμεῖς προπηλακίζομεν.
だが今や、私たちはそれを孤児として不当に扱っている。
καὶ γὰρ οὐδʼ οἱ ἐπίτροποι, οὓς Πρωταγόρας κατέλιπεν, βοηθεῖν ἐθέλουσιν, ὧν Θεόδωρος εἷς ὅδε.
プロタゴラスが残した保護者たち、ここにいるテオドロスもその一人だが、彼らさえも助けようとしないのだから。
ἀλλὰ δὴ αὐτοὶ κινδυνεύσομεν τοῦ δικαίου ἕνεκʼ αὐτῷ βοηθεῖν.
だが、正義のために、私たち自身がそれを助けることに乗り出さざるを得ないようだね。
§165ΘΕΟ. οὐ γὰρ ἐγώ, ὦ Σώκρατες, ἀλλὰ μᾶλλον Καλλίας ὁ Ἱππονίκου τῶν ἐκείνου ἐπίτροπος·
テオドロス：ソクラテス、私ではなく、むしろヒッポニコスの息子カリアスこそが彼の遺産の保護者なのです。
ἡμεῖς δέ πως θᾶττον ἐκ τῶν ψιλῶν λόγων πρὸς τὴν γεωμετρίαν ἀπενεύσαμεν.
私たちは、裸の言葉から幾何学の方へと幾分早く向きを変えてしまいましたからね。
χάριν γε μέντοι σοὶ ἕξομεν ἐὰν αὐτῷ βοηθῇς.
しかし、あなたが彼を助けてくださるなら、私たちは感謝するでしょう。
ΣΩ. καλῶς λέγεις, ὦ Θεόδωρε.
ソクラテス：素晴らしい、テオドロス。
σκέψαι οὖν τήν γʼ ἐμὴν βοήθειαν.
では、私の助けがどのようなものか考えてみてほしい。
τῶν γὰρ ἄρτι δεινότερα ἄν τις ὁμολογήσειεν μὴ προσέχων τοῖς ῥήμασι τὸν νοῦν, ᾗ τὸ πολὺ εἰθίσμεθα φάναι τε καὶ ἀπαρνεῖσθαι.
というのも、言葉遣いに注意を向けないと、私たちが普段、肯定したり否定したりすることに慣れているやり方によっては、先ほどよりもさらに恐ろしい事柄に同意してしまうことになるかもしれないからだ。
σοὶ λέγω ὅπῃ, ἢ Θεαιτήτῳ.
そのやり方を君に語ろうか、それともテアイテトスにかね。
ΘΕΟ. εἰς τὸ κοινὸν μὲν οὖν, ἀποκρινέσθω δὲ ὁ νεώτερος·
テオドロス：共同のものとして、二人に対してにしてください。 しかし、答えるのは若い彼にさせましょう。
σφαλεὶς γὰρ ἧττον ἀσχημονήσει.
つまずいたとしても、彼のほうが無様なことになりにくいですから。
ΣΩ. λέγω δὴ τὸ δεινότατον ἐρώτημα, ἔστι δὲ οἶμαι τοιόνδε τι·
ソクラテス：では、最も恐ろしい問いを言おう。 それは思うに、次のようなものだ。
ἆρα οἷόν τε τὸν αὐτὸν εἰδότα τι τοῦτο ὃ οἶδεν μὴ εἰδέναι;
『同じ一人の人間が、あることを知っていながら、自分が知っているそのこと自体を知らないなどということが、果たしてあり得るだろうか。
ΘΕΟ. τί δὴ οὖν ἀποκρινούμεθα, ὦ Θεαίτητε;
』テオドロス：では、私たちは何と答えようか、テアイテトス。
ΘΕΑΙ. ἀδύνατόν που, οἶμαι ἔγωγε.
テアイテトス：おそらく不可能です、と私は思います。
ΣΩ. οὔκ, εἰ τὸ ὁρᾶν γε ἐπίστασθαι θήσεις.
ソクラテス：いや、もし見ることを知ることだと設定するなら、そうはいかない。
τί γὰρ χρήσῃ ἀφύκτῳ ἐρωτήματι, τὸ λεγόμενον ἐν φρέατι συσχόμενος, ὅταν ἐρωτᾷ ἀνέκπληκτος ἀνήρ, καταλαβὼν τῇ χειρὶ σοῦ τὸν ἕτερον ὀφθαλμόν, εἰ ὁρᾷς τὸ ἱμάτιον τῷ κατειλημμένῳ;
というのも、恐れを知らぬ男が、君の片方の目を手で覆い隠した上で、『君は覆われた方の目でその外套が見えるかね』と尋ねてきたとき、いわゆる『井戸の中に閉じ込められた』ようになって、その逃れられない問いに対して君はどう対処するつもりかね。
ΘΕΑΙ. οὐ φήσω οἶμαι τούτῳ γε, τῷ μέντοι ἑτέρῳ.
テアイテトス：その目では見えない、しかしもう一方の目では見える、と答えると思います。
ΣΩ. οὐκοῦν ὁρᾷς τε καὶ οὐχ ὁρᾷς ἅμα ταὐτόν;
ソクラテス：そうすると、君は同じものを同時に、見ており、かつ見ていないことになるね。
ΘΕΑΙ. οὕτω γέ πως.
テアイテトス：どうやらそのようになります。
ΣΩ. οὐδὲν ἐγώ, φήσει, τοῦτο οὔτε τάττω οὔτʼ ἠρόμην τὸ ὅπως, ἀλλʼ εἰ ὃ ἐπίστασαι, τοῦτο καὶ οὐκ ἐπίστασαι.
ソクラテス：『私はそんな、どのようにしてなどということを規定しているわけでも、尋ねているわけでもない』と彼は言うだろう。 『そうではなく、君が知っているそれを、君が同時に知らないかどうかだ。
νῦν δὲ ὃ οὐχ ὁρᾷς ὁρῶν φαίνῃ.
ところが今、君は見ていないはずのものを、見ていることになってしまっている。
ὡμολογηκὼς δὲ τυγχάνεις τὸ ὁρᾶν ἐπίστασθαι καὶ τὸ μὴ ὁρᾶν μὴ ἐπίστασθαι.
そして、君は見ることを知ること、見ないことを知らないことであると合意してしまっているのだ。
ἐξ οὖν τούτων λογίζου τί σοι συμβαίνει.
さあ、これらのことから、自分に何が生じているか計算してみるがよい。
ΘΕΑΙ. ἀλλὰ λογίζομαι ὅτι τἀναντία οἷς ὑπεθέμην.
』テアイテトス：私が前提したこととは正反対のことが生じている、と計算せざるを得ません。
ΣΩ. ἴσως δέ γʼ, ὦ θαυμάσιε, πλείω ἂν τοιαῦτʼ ἔπαθες εἴ τίς σε προσηρώτα εἰ ἐπίστασθαι ἔστι μὲν ὀξύ, ἔστι δὲ ἀμβλύ, καὶ ἐγγύθεν μὲν ἐπίστασθαι, πόρρωθεν δὲ μή, καὶ σφόδρα καὶ ἠρέμα τὸ αὐτό, καὶ ἄλλα μυρία, ἃ ἐλλοχῶν ἂν πελταστικὸς ἀνὴρ μισθοφόρος ἐν λόγοις ἐρόμενος, ἡνίκʼ ἐπιστήμην καὶ αἴσθησιν ταὐτὸν ἔθου, ἐμβαλὼν ἂν εἰς τὸ ἀκούειν καὶ ὀσφραίνεσθαι καὶ τὰς τοιαύτας αἰσθήσεις, ἤλεγχεν ἂν ἐπέχων καὶ οὐκ ἀνιεὶς πρὶν θαυμάσας τὴν πολυάρατον σοφίαν συνεποδίσθης ὑπʼ αὐτοῦ, οὗ δή σε χειρωσάμενός τε καὶ συνδήσας ἤδη ἂν τότε ἐλύτρου χρημάτων ὅσων σοί τε κἀκείνῳ ἐδόκει.
ソクラテス：だが、驚くべき友よ、もし誰かがさらに、知ることに『鋭い』と『鈍い』があるかとか、近くからは知っているが遠くからは知らないということがあるかとか、同じことを激しく知っていると同時にかすかに知っているということがあるかとか、その他無数の問いを重ねてきたら、君はもっと多くのこのような目に遭わされたことだろう。 言葉の争いにおける傭兵の軽装歩兵のような男が、君が知識と知覚を同一視した瞬間に、待ち伏せして問いを投げかけ、聴覚や嗅覚やそのような知覚に攻め込んで、君を執拗に攻め立て、君がその羨望の的となる知恵に驚嘆した末に彼に足を取られて身動きが取れなくなるまで決して放さず、論破しただろうからね。 そして、そこで君を制圧し縛り上げた上で、君と彼の双方が合意するほどの金額で身代金を取って君を解放したことだろう。
τίνʼ οὖν δὴ ὁ Πρωταγόρας, φαίης ἂν ἴσως, λόγον ἐπίκουρον τοῖς αὑτοῦ ἐρεῖ;
では、プロタゴラスは自分の説にどのような救援の議論を述べるだろうか、と君は言うかもしれない。
ἄλλο τι πειρώμεθα λέγειν;
私たちは何か別のことを語るよう試みるべきだろうか。
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν.
テアイテトス：ぜひそうしてください。