§154ΣΩ. ἑπώμεθα τῷ ἄρτι λόγῳ, μηδὲν αὐτὸ καθʼ αὑτὸ ἓν ὂν τιθέντες·
ソクラテス：先ほどの議論に従ってみよう。 それ自体として独立して一なるものは何一つ存在しないと仮定して。
καὶ ἡμῖν οὕτω μέλαν τε καὶ λευκὸν καὶ ὁτιοῦν ἄλλο χρῶμα ἐκ τῆς προσβολῆς τῶν ὀμμάτων πρὸς τὴν προσήκουσαν φορὰν φανεῖται γεγενημένον, καὶ ὃ δὴ ἕκαστον εἶναί φαμεν χρῶμα οὔτε τὸ προσβάλλον οὔτε τὸ προσβαλλόμενον ἔσται, ἀλλὰ μεταξύ τι ἑκάστῳ ἴδιον γεγονός·
こうして、私たちにとって、黒や白、あるいは他のいかなる色も、目がそれに応じた運動へとぶつかることによって生じたものとして現れるだろう。 そして、私たちがそれぞれの色であると言っているものは、ぶつかる側のものでも、ぶつかられる側のものでもなく、その中間にあって、個々の人に固有なものとして生じた何かであるだろう。
ἢ σὺ διισχυρίσαιο ἂν ὡς οἷον σοὶ φαίνεται ἕκαστον χρῶμα, τοιοῦτον καὶ κυνὶ καὶ ὁτῳοῦν ζῴῳ;
あるいは君は、それぞれの色が君に現れる通りのものとして、犬や他のいかなる動物にも現れると、強く主張できるかね。
ΘΕΑΙ. μὰ Δίʼ οὐκ ἔγωγε.
テアイテトス：ゼウスにかけて、とても私にはできません。
ΣΩ. τί δέ;
ソクラテス：では、これはどうだ。
ἄλλῳ ἀνθρώπῳ ἆρʼ ὅμοιον καὶ σοὶ φαίνεται ὁτιοῦν;
他の人間に、いかなるものであれ君と同じように現れるだろうか。
ἔχεις τοῦτο ἰσχυρῶς, ἢ πολὺ μᾶλλον ὅτι οὐδὲ σοὶ αὐτῷ ταὐτὸν διὰ τὸ μηδέποτε ὁμοίως αὐτὸν σεαυτῷ ἔχειν;
君はこのことを強く確信しているかね。 それとも、君自身にとっても、決して自分自身が同じ状態にあることはないのだから、同じようには現れさえしないという方のことかね。
ΘΕΑΙ. τοῦτο μᾶλλόν μοι δοκεῖ ἢ ἐκεῖνο.
テアイテトス：前者よりは、後者の方であるように私には思われます。
ΣΩ. οὐκοῦν εἰ μὲν ᾧ παραμετρούμεθα ἢ οὗ ἐφαπτόμεθα μέγα ἢ λευκὸν ἢ θερμὸν ἦν, οὐκ ἄν ποτε ἄλλῳ προσπεσὸν ἄλλο ἂν ἐγεγόνει, αὐτό γε μηδὲν μεταβάλλον·
ソクラテス：とすると、もし私たちが比較の基準にするものや、私たちが触れるものが、本来的に大きかったり、白かったり、熱かったりするなら、それ自体が何も変化しないまま、他のものに接触したからといって、別なものになることは決してないはずだ。
εἰ δὲ αὖ τὸ παραμετρούμενον ἢ ἐφαπτόμενον ἕκαστον ἦν τούτων, οὐκ ἂν αὖ ἄλλου προσελθόντος ἤ τι παθόντος αὐτὸ μηδὲν παθὸν ἄλλο ἂν ἐγένετο.
また他方で、もし比較される側、あるいは触れられる側の個々のものが、これらの性質であるなら、他のものが近づいてきたり、何か影響を受けたりしたからといって、それ自身は何も影響を受けていないのに、別なものになることは決してないはずだ。
ἐπεὶ νῦν γε, ὦ φίλε, θαυμαστά τε καὶ γελοῖα εὐχερῶς πως ἀναγκαζόμεθα λέγειν, ὡς φαίη ἂν Πρωταγόρας τε καὶ πᾶς ὁ τὰ αὐτὰ ἐκείνῳ ἐπιχειρῶν λέγειν.
なぜなら、今のところ私たちは、友よ、驚くべき奇妙なことや滑稽なことを、どういうわけか容易に言わざるを得なくなっているからだ。 プロタゴラスや、彼と同じことを言おうと試みるすべての者が言うであろうように。
ΘΕΑΙ. πῶς δὴ καὶ ποῖα λέγεις;
テアイテトス：それはどういうことですか、またどのようなことをおっしゃっているのですか。
ΣΩ. σμικρὸν λαβὲ παράδειγμα, καὶ πάντα εἴσῃ ἃ βούλομαι.
ソクラテス：小さな例を挙げてみよう、そうすれば私の言いたいことがすべて分かるだろう。
ἀστραγάλους γάρ που ἕξ, ἂν μὲν τέτταρας αὐτοῖς προσενέγκῃς, πλείους φαμὲν εἶναι τῶν τεττάρων καὶ ἡμιολίους, ἐὰν δὲ δώδεκα, ἐλάττους καὶ ἡμίσεις, καὶ οὐδὲ ἀνεκτὸν ἄλλως λέγειν·
たとえば、6個 of サイコロがあるとして、それらに4個のサイコロを近づけると、私たちは、その6個は4個よりも多く、1.5倍であると言う。 しかし、12個を近づけると、それらは少なく、半分であると言う。 そして、これと異なる言い方をすることは、到底容認できない。
ἢ σὺ ἀνέξῃ;
それとも君なら容認できるかね。
ΘΕΑΙ. οὐκ ἔγωγε.
テアイテトス：いいえ、私にはできません。
ΣΩ. τί οὖν;
ソクラテス：では、どうだ。
ἄν σε Πρωταγόρας ἔρηται ἤ τις ἄλλος·
もしプロタゴラスか、あるいは他の誰かが君にこう尋ねたら。
ὦ Θεαίτητε, ἔσθʼ ὅπως τι μεῖζον ἢ πλέον γίγνεται ἄλλως ἢ αὐξηθέν;
「テアイテトスよ、何かが大きくなったり多くなったりすることが、増加させられること以外に、何か別の仕方であり得るだろうか」君は何と答えるかね。
τί ἀποκρινῇ; ΘΕΑΙ. ἐὰν μέν, ὦ Σώκρατες, τὸ δοκοῦν πρὸς τὴν νῦν ἐρώτησιν ἀποκρίνωμαι, ὅτι οὐκ ἔστιν·
テアイテトス：ソクラテス、もし私が今の質問に対して、思われる通りのことを答えるなら、「あり得ない」と言うでしょう。
ἐὰν δὲ πρὸς τὴν προτέραν, φυλάττων μὴ ἐναντία εἴπω, ὅτι ἔστιν.
しかし、もし先ほどの例を考慮して、矛盾したことを言わないように用心して答えるなら、「あり得る」と言うでしょう。
ΣΩ. εὖ γε νὴ τὴν Ἥραν, ὦ φίλε, καὶ θείως.
ソクラテス：ヘラにかけて、実に見事だ、友よ、神がかっている。
ἀτάρ, ὡς ἔοικεν, ἐὰν ἀποκρίνῃ ὅτι ἔστιν, Εὐριπίδειόν τι συμβήσεται·
だがどうやら、もし君が「あり得る」と答えるなら、エウリピデス的なことが起こるだろう。
ἡ μὲν γὰρ γλῶττα ἀνέλεγκτος ἡμῖν ἔσται, ἡ δὲ φρὴν οὐκ ἀνέλεγκτος.
というのも、私たちの舌は論破されないままだが、心は論破されないままではすまないだろうから。
ΘΕΑΙ. ἀληθῆ.
テアイテトス：本当ですね。
ΣΩ. οὐκοῦν εἰ μὲν δεινοὶ καὶ σοφοὶ ἐγώ τε καὶ σὺ ἦμεν, πάντα τὰ τῶν φρενῶν ἐξητακότες, ἤδη ἂν τὸ λοιπὸν ἐκ περιουσίας ἀλλήλων ἀποπειρώμενοι, συνελθόντες σοφιστικῶς εἰς μάχην τοιαύτην, ἀλλήλων τοὺς λόγους τοῖς λόγοις ἐκρούομεν·
ソクラテス：とすると、もし君と私が油断のならない知者であって、心の持ち方をすべて吟味し尽くしているなら、これからは余力をもって互いに試み合い、ソフィストのようにこのような戦いへと結集して、互いの議論を議論によって衝突させていたことだろう。
νῦν δὲ ἅτε ἰδιῶται πρῶτον βουλησόμεθα θεάσασθαι αὐτὰ πρὸς αὑτὰ τί ποτʼ ἐστὶν ἃ διανοούμεθα, πότερον ἡμῖν ἀλλήλοις συμφωνεῖ ἢ οὐδʼ ὁπωστιοῦν.
しかし今は、私たちは素人なのだから、まず私たちが考えていることそれ自体が何であるのか、それらが互いに一致しているのか、それともいささかも一致していないのかを検討したいと思うだろう。
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν ἔγωγε τοῦτʼ ἂν βουλοίμην.
テアイテトス：まさにその通り、私もそれを大いに望みます。