§100ΦΑΙΔ. ἴσως μὲν οὖν ᾧ εἰκάζω τρόπον τινὰ οὐκ ἔοικεν·
ソクラテス：もっとも、私の用いる比えはある意味で、あまり適切ではないかもしれない。
οὐ γὰρ πάνυ συγχωρῶ τὸν ἐν λόγοις σκοπούμενον τὰ ὄντα ἐν εἰκόσι μᾶλλον σκοπεῖν ἢ τὸν ἐν ἔργοις.
というのも、言論において存在するものを考察する者が、行為において考察する者よりも、似像において考察しているのだとは、私はまったく認めないからだ。
ἀλλ’ οὖν δὴ ταύτῃ γε ὥρμησα, καὶ ὑποθέμενος ἑκάστοτε λόγον ὃν ἂν κρίνω ἐρρωμενέστατον εἶναι, ἃ μὲν ἄν μοι δοκῇ τούτῳ συμφωνεῖν τίθημι ὡς ἀληθῆ ὄντα, καὶ περὶ αἰτίας καὶ περὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων, ἃ δ’ ἂν μή, ὡς οὐκ ἀληθῆ.
ともかく、私はこのように出発した。 そして、その都度自分が最も強力であると判断する議論を前提として仮定し、この議論と調和するように思われるものを、原因についても他のすべての事柄についても真実であると措定し、調和しないものを真実ではないと措定するのだ。
βούλομαι δέ σοι σαφέστερον εἰπεῖν ἃ λέγω·
私は自分の言っていることを、もっと明確に君に語りたい。
οἶμαι γάρ σε νῦν οὐ μανθάνειν.
というのも、君は今、理解していないと思うからだ。
οὐ μὰ τὸν Δία, ἔφη ὁ Κέβης, οὐ σφόδρα.
「ゼウスにかけて、誓って」とケベスは言った、「あまりよく分かりません」。
ἀλλ᾽, ἦ δ’ ὅς, ὧδε λέγω, οὐδὲν καινόν, ἀλλ’ ἅπερ ἀεί τε ἄλλοτε καὶ ἐν τῷ παρεληλυθότι λόγῳ οὐδὲν πέπαυμαι λέγων.
「いや」と彼は言った、「私は次のように言っているのだ。 何も新しいことではなく、これまで他の機会にも、また先ほどの議論においても、私が語るのをやめなかったまさにそのことだ。
ἔρχομαι δὴ ἐπιχειρῶν σοι ἐπιδείξασθαι τῆς αἰτίας τὸ εἶδος ὃ πεπραγμάτευμαι, καὶ εἶμι πάλιν ἐπ᾽ ἐκεῖνα τὰ πολυθρύλητα καὶ ἄρχομαι ἀπ’ ἐκείνων, ὑποθέμενος εἶναί τι καλὸν αὐτὸ καθ’ αὑτὸ καὶ ἀγαθὸν καὶ μέγα καὶ τἆλλα πάντα·
さあ、私は自分が苦心して進めてきた原因の種類を君に示して見せよう。 私はあの、世間で語り古されたものへと立ち返り、そこから始めよう。 すなわち、それ自体として存在する美、善、大、その他すべてのものが存在することを前提として仮定するのだ。
ἃ εἴ μοι δίδως τε καὶ συγχωρεῖς εἶναι ταῦτα, ἐλπίζω σοι ἐκ τούτων τὴν αἰτίαν ἐπιδείξειν καὶ ἀνευρήσειν ὡς ἀθάνατον ψυχή.
もし君がこれらを私に与え、これらが存在することを認めてくれるなら、私はこれらから君に原因を示し、魂が不死であることを発見できると期待しているのだ」。
ἀλλὰ μήν, ἔφη ὁ Κέβης, ὡς διδόντος σοι οὐκ ἂν φθάνοις περαίνων.
「もちろん」とケベスは言った、「私がそれを与えるものとして、あなたは一刻も早く先へ進めてください」。
σκόπει δή, ἔφη, τὰ ἑξῆς ἐκείνοις ἐάν σοι συνδοκῇ ὥσπερ ἐμοί.
「それでは」と彼は言った、「これらに続く事柄について、私と同じように思えるかどうか考察してほしい。
φαίνεται γάρ μοι, εἴ τί ἐστιν ἄλλο καλὸν πλὴν αὐτὸ τὸ καλόν, οὐδὲ δι’ ἓν ἄλλο καλὸν εἶναι ἢ διότι μετέχει ἐκείνου τοῦ καλοῦ·
というのも、もし美そのもののほかに何か他の美しいものがあるとするなら、それはあの美を分け持っているという理由以外には、いかなる他の理由によっても美しいのではない、と私には思われるからだ。
καὶ πάντα δὴ οὕτως λέγω.
そしてすべてのものについても、私はこのように言う。
τῇ τοιᾷδε αἰτίᾳ συγχωρεῖς;
君はこのような原因を認めるかね」。
συγχωρῶ, ἔφη.
「認めます」と彼は言った。
οὐ τοίνυν, ἦ δ’ ὅς, ἔτι μανθάνω οὐδὲ δύναμαι τὰς ἄλλας αἰτίας τὰς σοφὰς ταύτας γιγνώσκειν·
「そうだとすれば」と彼は言った、「私はあの利口な他の原因のことはもう理解できないし、知ることもできない。
ἀλλ’ ἐάν τίς μοι λέγῃ δι’ ὅτι καλόν ἐστιν ὁτιοῦν, ἢ χρῶμα εὐανθὲς ἔχον ἢ σχῆμα ἢ ἄλλο ὁτιοῦν τῶν τοιούτων, τὰ μὲν ἄλλα χαίρειν ἐῶ, — ταράττομαι γὰρ ἐν τοῖς ἄλλοις πᾶσι — τοῦτο δὲ ἁπλῶς καὶ ἀτέχνως καὶ ἴσως εὐήθως ἔχω παρ’ ἐμαυτῷ, ὅτι οὐκ ἄλλο τι ποιεῖ αὐτὸ καλὸν ἢ ἡ ἐκείνου τοῦ καλοῦ εἴτε παρουσία εἴτε κοινωνία εἴτε ὅπῃ δὴ καὶ ὅπως προσγενομένη·
もし誰かが私に、あるものがなぜ美しいのかを語り、鮮やかな色を持っているからだとか、形のためだとか、あるいはその種の他の何かのためだと言うなら、私は他のすべてのものを退ける。 ――他のすべてのものには混乱させられるからだ。 ――そして私は、ただ単純に、素朴に、そしておそらくは愚直に、自分自身の中で次のことだけを保持している。 すなわち、あの美の現臨であれ、分有であれ、あるいはそれがどのように、いかなる形で付加されたものであれ、それ以外のいかなるものもそれを美しくすることはない、ということだ。
οὐ γὰρ ἔτι τοῦτο διισχυρίζομαι, ἀλλ’ ὅτι τῷ καλῷ πάντα τὰ καλὰ καλά.
なぜなら、私はこれについてはこれ以上強く主張しないが、ただ、美しいものはすべて美によって美しいのだということだけを主張するからだ。
τοῦτο γάρ μοι δοκεῖ ἀσφαλέστατον εἶναι καὶ ἐμαυτῷ ἀποκρίνασθαι καὶ ἄλλῳ, καὶ τούτου ἐχόμενος ἡγοῦμαι οὐκ ἄν ποτε πεσεῖν, ἀλλ’ ἀσφαλὲς εἶναι καὶ ἐμοὶ καὶ ὁτῳοῦν ἄλλῳ ἀποκρίνασθαι ὅτι τῷ καλῷ τὰ καλὰ καλά·
これこそが、自分自身に対しても他人に対しても答える上で最も安全であると思われる。 そしてこれにしがみついていれば、決して躓くことはなく、私にとっても他の誰にとっても、美しいものは美によって美しいのだと答えるのが安全であると私は考えている。
ἢ οὐ καὶ σοὶ δοκεῖ;
それとも、君にもそう思えないかね」。
δοκεῖ.
「そう思います」。
καὶ μεγέθει ἄρα τὰ μεγάλα μεγάλα καὶ τὰ μείζω μείζω, καὶ σμικρότητι τὰ ἐλάττω ἐλάττω;
「とすれば、大きいものは大きさによって大きく、より大きいものはより大きく、小さいものは小ささによって小さいのだね」。
ναί.
「その通りです」。