§5Ὁ μὲν οὖν ἕλκεσθαι λέγων ὁμοτίμως ἅπαντας τοὺς χυμοὺς εἰς τοσοῦτον ἀναίσθητός τε καὶ ἀμαθής ἐστιν, ὁ δ’ ἀλλοιοῦσθαι θεασάσθω πάλιν εἰς ὅσον οὐδὲν διοίσει κατ’ αὐτὸν ἢ φλεβοτομεῖν ἢ καθαίρειν χολαγωγῷ φαρμάκῳ τὸν ἰκτεριῶντα.
したがって、すべての体液が均等に引き出されると言う者は、それほどまでに無感覚で無知なのであるが、他方、[体液が]変化させられると言う者は、彼によれば、黄疸の患者に対して瀉血を行うことと、胆汁排出薬によって浄化することの間に、どれほど何の違いも生じないことになるかを、今一度よく見るがよい。
κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν τρόπον ὁμότιμόν ἐστι φλεβοτομῆσαί τε τὸν ὑδεριῶντα καὶ κενῶσαι τινὶ τῶν ὑδραγωγῶν, εἶτα οὐκ αἰσχρὰ τὰ τοιαῦτα;
また同様にして、水腫の患者に瀉血を行うことと、水誘導薬のいずれかによって排出を行うこととが、同等ということになる。 これでは、そのようなことは恥ずべきことではないか。
καταγελῶσιν οὐκ ὀρθῶς οἱ πολλοὶ τὰ τοιαῦτα ἀκούοντες ἀλλήλοις ἀντιλεγόντων τῶν ἰατρῶν, κατεγνώκασί τε τοῦ λόγου πάντες, ὀνομάζουσί τε τοὺς ὁπωσοῦν τι φθεγγομένους λογιατρούς.
大衆は、医師たちが互いに反論し合うのを聞いて、そのようなことを不当にも嘲笑し、すべての人がその医術を非難し、何かしら発言する者を誰かれ構わず「空論医師」と呼ぶのである。
ὃ γὰρ εἴωθα λέγειν ἀεὶ, τοῦτο καὶ νῦν εἰπεῖν μοι καιρὸς, ἰδιώτης ἅπας τοῦ τοιούτου σοφιστοῦ κρείττων ἐστίν.
私が常に好んで言っていることであるが、それを今ここで言う好機である。 すべての素人は、このようなソフィストよりも優れている。
εἰ γὰρ καὶ μηδὲν ἄλλο, τὰς γοῦν κατὰ φύσιν ἐννοίας οἱ ἰδιῶται διασώζουσιν, ἀπολλύντων καὶ ταύτας διὰ μοχθηροὺς ἐθισμοὺς τῶν σοφιστῶν.
というのも、たとえ他の何もなさないとしても、少なくとも素人たちは自然な概念を保持しているが、ソフィストたちは悪しき習慣のせいで、これらをも台無しにしてしまうからである。
ἔναγχος γοῦν τις ἰδιώτης οὐκ ἄφρων ἐξανθημάτων αὐτῷ κατὰ πολλὰ μόρια τοῦ σώματος ἐξαίφνης γενομένων ἑλκωδῶν τε καὶ κακοχρόων ἧκεν ὡς τὸν ἰατρὸν, ἀξιῶν ὅτι τάχιστα καθαρθῆναι.
実際、最近、ある愚かではない素人が、身体の多くの部位に、潰瘍状で変色した発疹が突如として生じたため、できる限り速やかに浄化されることを求めて、医師のもとへやって来た。
τοῦ δὲ φλεβοτομεῖσθαι μᾶλλον αὐτὸν κελεύοντος, οὐ μαίνου, ἔφη, τῷ γὰρ διεφθαρμένῳ συνεκκενοῦσθαι τὸ χρηστὸν εὔλογον ὑπάρχει.
しかし、医師がむしろ瀉血を受けるように命じたところ、彼はこう言った。 「君は狂っているのではないか。 腐敗したものと一緒に、有用なものが同時に排出されてしまうのは道理にかなっているからだ。
ἀλλ’ οἱ πάντα μᾶλλον ἢ τὸν Ἱπποκράτειον λόγον ἀληθεύειν βουλόμενοι καὶ τὰς κοινὰς ἐννοίας προσαπολλύουσι τῇ φιλονεικίᾳ.
」しかし、ヒッポクラテスの教え以外のあらゆるものが真実であることを望む者たちは、その闘争心によって、共通概念をもさらに失ってしまう。
κᾄπειτ’ ἐπιπηδῶσι μὲν ἡμῖν ὡς διασπασόμενοι, τοῖς δὲ ἐπ’ αὐτῶν τῶν ἔργων ἐλέγχοις ἄχθονται.
そして、彼らは私たちを引き裂かんばかりに襲いかかってくるが、実際の仕事そのものに基づく論駁には悩まされるのである。
δίκαιον δὲ ἦν ὡς ἡμεῖς ἐκείνους ἐπηρεάσοντας ὑπὲρ ὧν οὐκ ἴσασιν Ἱπποκράτην φέρομέν τε καὶ πείθειν ἐπιχειροῦμεν, οὕτω καὶ αὐτοὺς ὑπομένειν τοὺς ἐλέγχους, καὶ μάλιστα μὲν, εἰ οἷόν τε, στέργειν τοὺς διδάξαντας· εἰ δὲ μὴ, ἀλλὰ μὴ μισεῖν γε πάντως.
しかし、彼らが自分たちの知らないことについて私たちを非難しようとするときに、私たちがヒッポクラテスを引き合いに出して彼らを説得しようとするように、彼ら自身もまた論駁を耐え忍び、できれば、可能であれば、教えを与えてくれた人々を愛し、そうでなくとも、少なくとも決して憎まないようにするのが公正であっただろう。
ἀκούσας γοῦν τις τῶν ἀπὸ τῆς τοιαύτης ἐμπληξίας ἰατρῶν, ὡς ἐγὼ παμπόλλους ἐθεράπευσα μόνῃ καθάρσει. τούτων δὴ τῶν τὰς καλουμένας ἀλωπεκίας ἐχόντων τοὐντεῦθεν ἤρξατο μισεῖν με.
実際、そのような愚鈍さに属する医師たちの一人は、私が浄化のみによって極めて多くの人々を治癒したと聞いて、すなわち、いわゆる脱毛症を患っている人々のことであるが、その時から私を憎み始めた。
καί τις ἄλλος ὅτι καρκινώδεις διαθέσεις ἀρχομένας, τούς τε καλουμένους ἐλέφαντας καὶ φαγεδαίνας, ἄλλα τε πολλὰ τῶν κακοήθων ἑλκῶν ὁμοίως ἐμίσησεν, ἄλλος δὲ ὅτι σκοτωματικοὺς ἐθεράπευσα καθάρσεσι μόναις, ἄλλος δ’ ὅτι μανιώδεις ἐπιλήπτους τε καὶ μελαγχολικοὺς, ἔτι δὲ καὶ κεφαλαίᾳ κάμνοντας οὐκ ὀλίγους ἐξιασάμην καθάρσεσι μόναις, ὥσπερ γε καὶ ἰσχιαδικούς.
また別の者は、私が初期のがん性体質、および、いわゆる象皮病や食肉性潰瘍、その他多くの悪性潰瘍を治療したことのために、同様に私を憎んだ。 さらに別の者は、私が目眩の患者たちを浄化のみによって治療したことのために、また別の者は、私が狂気、てんかん、憂鬱症の患者たち、さらには頑固な頭痛に苦しむ少なからぬ人々を、坐骨神経痛の患者たちと同様に、浄化のみによって治癒したことのために[私を憎んだ]。
οὕτω δὲ καὶ ἀλγήματα χρόνια κατὰ πολλοὺς τόπους ἐσπαρμένα καὶ τοῦτον δὴ τὸν ἔναγχος ὡς κωλικὸν ἤδη τριῶν μηνῶν ὑπὸ τῶν ἰατρῶν θεραπευσάμενον, ἐπὶ τὸ χεῖρον προϊόντα, πάντα ἀποῤῥῖψαι κελεύσας ἐκεῖνα καθάρσεσι μόναις ἰασάμην.
そして同様に、多くの部位に散在する慢性的な痛みや、実際、最近、医師たちによってすでに3ヶ月間も疝痛患者として治療され、病状が悪化しつつあったこの男性をも、それらすべての治療法を投げ捨てるよう命じて、浄化のみによって治療したのである。
ἰασάμην δὲ καὶ ῥοῦν γυναικεῖον, οὐκ ἀφανοῦς τινος τῶν ἐν Ῥώμῃ γυναικῶν καθάρσεσι μόναις, ὥσπερ οὖν καὶ ἄλλων πολλῶν ἀφανεστέρων αὐτό τε τοῦτο τὸ πάθημα καὶ ἄλλα τινὰ τῶν κατὰ μήτραν συνισταμένων.
私はまた、ローマの著名な女性の一人の婦人科的流出を浄化のみによって治療したし、同様に、他の多くのそれほど著名でない女性たちにおいても、この疾患そのものや、子宮に生じる他のいくつかの病態を治療した。
ἐρυσιπελάτων δὲ τί δεῖ καὶ λέγειν, ὡς οὐδέν ἐστι δραστικώτερον βοήθημα χολαγωγοῦ φαρμάκου, καθάπερ ἐναντιώτατον αὐτοῖς τὸ τοῦ φλέγματος ἀγωγόν.
丹毒については、言うまでもなかろう。 胆汁排出薬ほど効果的な治療薬は他になく、粘液排出薬がそれらに対して最も相反するものであるのと同様である。
δι’ ὅλης ἡμέρας ἔχω καὶ ἄλλα λέγειν ἔργα θαυμάσια καθάρσεσιν ἑπόμενα, περὶ ὧν ἀγνοεῖν εἰκός ἐστι τοὺς μηδέποτε τὴν περὶ τὰ καθαίροντα φάρμακα τέχνην μεμαθηκότας.
私は一日中、浄化に伴う他の驚くべき治療結果を語り続けることもできるが、そのようなことについて、浄化薬に関する技術を一度も学んだことのない者たちが無知であるのは当然のことである。
ὅπου γὰρ οὐδ’ εἶναί τι νομίζουσιν ὅλως καθαῖρον φάρμακον, ἦ πού γε ἐπί τινων χρηστέον ἢ καθ’ ὅντινα τρόπον ἐπιστήσονται;
そもそも浄化薬などというものが全く存在しないと信じているような状況で、どのような患者にそれを用いるべきか、あるいはどのような方法で用いるべきかを、彼らが知ることなど一体どうしてあり得ようか。
διὰ τοῦτο θεραπεύουσιν μὲν ἄλλοι τὰ παθήματα ψιλῇ καὶ μόνῃ ποδηγούμενοι τῇ πείρᾳ.
それゆえ、ある人々は純粋かつ単なる経験のみに導かれて疾患を治療する。
σοφοὶ δὲ ἡμῖν οὗτοι καὶ τὸν λόγον, οὐκ ἐφ’ ᾧ τι προσθεῖναι τοῖς διὰ τῆς ἐμπειρίας εὑρημένοις, ἀλλ’ ἀνατρέψαι καὶ ταύτην μεταχειριζόμενοι, πολὺ χεῖρον ἰατρεύουσι τῶν ἐπὶ ψιλαῖς καὶ μόναις ὁρμώντων ταῖς ἀλόγοις τριβαῖς.
他方、我々の前にいるこれら「賢い」人々は、理論をも用いながらも、経験によって見出されたものに何かを付け加えるためではなく、それをも覆すためにこれを用いているがゆえに、理論なき純粋かつ単なる習慣に基づいて行動する人々よりも、はるかに劣った治療を行うのである。
ἁπάντων δὲ τούτων ἀρχὴ καὶ πηγὴ μία τὸ πρὸς Ἱπποκράτην μῖσος, ἐξ ἧς πηγῆς ἐῤῥύη μὲν καὶ ἄλλα πολλὰ, καὶ τουτὶ δὲ αὐτὸ τὸ ἐνεστὸς σκέμμα, τὸ περὶ τῆς ἑλκτικῆς δυνάμεως, ἧς μέρος ἢ εἶδος ἢ ὡς ἄν τις ἐθέλοι καλεῖν ἡ τῶν καθαιρόντων φαρμάκων δύναμις.
そして、これらすべての始まりであり、唯一の源泉は、ヒッポクラテスに対する憎悪であり、この源泉から、他の多くの事柄とともに、引き出す力に関するこの現在の探究そのものも流れ出たのであり、浄化薬の力とは、この引き出す力の一部、あるいは一種、あるいは人が何と呼ぼうと望むようなものである。