§7#2καὶ γὰρ, ὅπως χρὴ μεταβαίνειν ἀπὸ τῶν ἐναργῶς γινωσκομένων ἐπὶ τὰ τῶν ἀδήλων, οὐδέποθ’ ὑπέμειναν ἀσκηθῆναί τε καὶ μαθεῖν ἐπὶ πραγμάτων, μαρτυρῆσαι μὲν τοῖς εὑροῦσιν αὐτὰ δυναμένων, ἐλέγξαι δὲ τοὺς οὐχ εὑρόντας.
というのも、彼らは、明白に知られている事柄から不明瞭な事柄へとどのように移行すべきかについて、事実に基づいて訓練され学ぶことに決して耐えられなかったからである。 その事実は、それらを発見した人々に対しては証言することができ、発見しなかった人々に対しては論駁することができるものである。
Ἵνα δ’, ἔφη, καὶ γελάσητε, καὶ γνῶτε τὸν τῦφον αὐτῶν ὁπηλίκος ἐστὶν, διελθεῖν ὑμῖν ἕν τι καὶ δύο βούλομαι, περὶ ὧν ἀποφαίνονται προπετῶς οἱ τὰς ὀφρῦς ἀνεσπακότες οὗτοι.
「さらに」と彼は言った。 「あなた方が笑い、また彼らの虚栄心がいかに大きいかを知るために、これら眉を吊り上げた者たちが軽率に断言している事柄について、一、二の例をあなた方に説明したい。
καὶ πρῶτόν γε τοῦτο λέγω μάλιστ’, ἐπειδὴ τῶν Περιπατητικῶν τις ἀφῖκται τῶν φιλοσόφων, ἕνα τε τὸν κόσμον τοῦτον εἶναι πεπλησμένον, ἔξωθέν τε αὐτοῦ μηδὲν εἶναι κενὸν, ὥσπερ οὐδ’ ἔνδον·
そして、特にこれを最初に言うのは、ペリパトス派の哲学者の一人が到着したからであるが、彼によれば、この世界は一つであり満たされており、内部に真空がないのと同様に、外部にもいかなる真空もない。
διαφέρει γε μὴν, ἔφην, τῷδε τῷ φιλοσόφῳ διττὴν διαφορὰν ἑκάτερος τούτων·
しかし」と私は言った。 「この哲学者に対して、これら［他の］二人のそれぞれが二重の相違をもって異なっている。
ἐδείκνυον δὲ τόν τε Στωϊκὸν καὶ τὸν Ἐπικούρειον.
」そして私はストア派の者とエピクロス派の者を指し示した。
ὁ δὲ Στωϊκὸς οὐκ ἔνδον τι κενὸν εἶναι, ἔξωθεν τοῦ κόσμου ὑπάρχειν αὐτό·
ストア派の者は、内部には真空はないが、世界の外部には真空が存在すると言う。
ταῦτα δ’ ἄμφω συγχωρῶν ὁ Ἐπικούρειος, ἐν ἄλλῳ τινὶ διαφέρεται πρὸς αὐτόν·
エピクロス派の者はこれら両方を認めつつも、別の点で彼と異なっている。
οὐ γὰρ ἕνα ὁμολογεῖ κόσμον εἶναι τόνδε, καθάπερ ὁ Στωϊκὸς οἴεται, κατά γε τοῦτο τοῖς Περιπατητικοῖς ὁμόδοξος, ἀλλ’, ὥσπερ γε καὶ τὸ κενὸν ἄπειρον τῷ μεγέθει φησὶν ὑπάρχειν, οὕτω καὶ τοὺς ἐν αὐτῷ κόσμους ἀπείρους εἶναι τῷ πλήθει.
すなわち、ストア派の者が考えているような（この点ではペリパトス派と同意見だが）この世界が一つであるということを彼は認めず、真空がその大きさにおいて無限であると彼が言うのと同様に、その中にある世界もその数において無限であると言うのである。
ἐγὼ δ’ ἤκουσα μὲν, ἃ λέγουσιν οἱ τρεῖς, συναγορεύειν βουλόμενοι τοῖς ἰδίοις ὀνείροις·
私は、これら三人がそれぞれの夢を擁護しようとして語るのを聞いたが、彼らが証明的に論じる言葉を何一つ持っておらず、ただ可能性や蓋然性に基づいて語っており、時にはそれさえもないことを正確に知っている。
ἀκριβῶς δ’ οἶδα μηδένα λόγον ἀποδεικτικῶς ἔχοντας αὐτοὺς, ἀλλ’ ἐνδεχομένως τε καὶ εἰκότως, ἐνίοτε δὲ μηδὲ τοιούτους γνώσεσθαι, ὅτι μὲν ψεύδονται παρακαλέσαντες εἰπεῖν τινα ἀπόδειξιν ἕκαστον αὐτῶν εἰς ταὐτὸ τοῦτο προκείμενον.
もしあなた方が彼らのそれぞれに、まさに提示されているこの同じ問題についての何らかの証明を述べるよう求めるならば、彼らが嘘をついていることを知るだろう。
οὕτως οὖν ἔλεγον, ἅπερ ἴσμεν ἐν τοῖς βιβλίοις αὐτῶν γεγραμμένα·
そこで彼らは、私たちが彼らの書物に書かれていると知っている通りのことを語った。
πᾶσι δὲ τοῖς παροῦσι σαφῶς ἐφαίνετο μηδεὶς ἀναγκαστικὸν λόγον εἰπὼν, μηδ’ ἀποδείξεως γραμμικῆς ἐχόμενον, ἀλλ’ ἐξ ἐπιχειρημάτων συγκείμενον, οἷς οἱ ῥήτορες χρῶνται.
しかし、出席していた全員にとって、誰も説得力のある議論を語っておらず、幾何学的な証明に則したものでもなく、ただ弁論家たちが用いるような説得の試みにすぎない議論で構成されていることが、明確に見て取れた。
ἀλλά γε περὶ πλουσίων ὁ λόγος.
しかし、富んでいる者たちに関する議論はここまでとしよう。
ἐφ’ ἡμᾶς οὖν αὐτοὺς ἔλθωμεν, ὅσοι μὴ πλουτοῦμεν, ἐρωτήσωμέν τε καὶ πάλιν ἕνα τῶν σοφῶν, εἰ δίκαιόν ἐστιν ἑαυτοὺς ἀναγορεύειν ἐγνωκότας μόνους τὴν ἀλήθειαν, ὑπὸ πάντων τῶν ἄλλων καταγινω σκομένων ἰδιωτῶν τε καὶ φιλοσόφων.
それでは、私たち自身、すなわち富んでいない者たちへと戻り、知者たちの一人に再び尋ねてみよう。 他のすべての素人や哲学者たちから非難されているにもかかわらず、自分たちだけが真理を知っていると公言することが果たして正義にかなっているのかどうかを。
τὸ γάρ τοι δεινότατον, ἔφην, τοῦτ’ ἔστιν, ὅτι τῶν φιλοσόφων ἕκαστος ἂν ἔξωθεν τῆς οἰκείας ποίμνης ὑπ’ οὐδενὸς ἐπαινεῖται.
「というのも、最も恐るべきことは」と私は言った。 「哲学者の誰もが、自分自身の群れの外では誰からも称賛されないということだからである。
τίνα τοίνυν εἰκός ἐστιν ἄλλον δὴ τοὺς φιλοσόφους ἅπαντας ὑπομένοντας κριτὴν, πλὴν αὐτῶν τῶν φαινομένων, ὑπομένοντάς τε καὶ τοὺς ἀπὸ τῶν λογικῶν τεχνῶν ἁπασῶν ἀριθμητικοὺς, λογιστικοὺς, γεωμέτρας, ἀστρονόμους, ἀρχιτέκτονας, νομικοὺς, ῥήτορας, γραμματικοὺς, μουσικούς;
そうであるなら、哲学者たち全員が、現に現れている現象そのもののほかに、いったい誰を判定者として受け入れるのが当然なのだろうか。 あるいはまた、論理的諸技術のすべてに携わる人々、すなわち算術家、計算家、幾何学者、天文学者、建築家、法律家、弁論家、文法家、音楽家たちをも判定者として受け入れるべきではないか。
ἢ ὁ ὑφ’ ἑαυτοῦ κρινόμενός τε καὶ στεφανούμενος, ὑπὸ τῶν ἄλλων κριτῶν εἰ ὑπομείνειε δοκιμάζεσθαι, μηδεμιᾶς ψήφου μεταλαμβάνεται. τοσαῦτα καὶ περὶ ἁμαρτημάτων πρὸς τὸ παρὸν ἀρκείσθω.
さもなければ、自分自身によって判定され戴冠される者が、他の判定者たちによって審査されることに耐えたとして、一票も得られないことになるだろう。 」彼らの過ちについては、さしあたりこれくらいで十分としておこう。