§7#2καὶ γὰρ, ὅπως χρὴ μεταβαίνειν ἀπὸ τῶν ἐναργῶς γινωσκομένων ἐπὶ τὰ τῶν ἀδήλων, οὐδέποθ’ ὑπέμειναν ἀσκηθῆναί τε καὶ μαθεῖν ἐπὶ πραγμάτων, μαρτυρῆσαι μὲν τοῖς εὑροῦσιν αὐτὰ δυναμένων, ἐλέγξαι δὲ τοὺς οὐχ εὑρόντας.
왜냐하면, 명백히 알려진 것들로부터 불분명한 것들로 어떻게 이행해야 하는지에 대해, 그들은 결코 사실에 근거하여 훈련받고 배우는 것을 견뎌내지 못했기 때문이다. 그 사실들은 그것들을 발견한 이들에게는 증언할 수 있고, 발견하지 못한 이들은 반박할 수 있는 것이다.
Ἵνα δ’, ἔφη, καὶ γελάσητε, καὶ γνῶτε τὸν τῦφον αὐτῶν ὁπηλίκος ἐστὶν, διελθεῖν ὑμῖν ἕν τι καὶ δύο βούλομαι, περὶ ὧν ἀποφαίνονται προπετῶς οἱ τὰς ὀφρῦς ἀνεσπακότες οὗτοι.
"그리고," 그가 말했다. "너희가 웃기도 하고 그들의 허영심이 얼마나 큰지 알기도 하도록, 이 눈썹을 치켜세운 자들이 경솔하게 단언하고 있는 일들에 대해 너희에게 한두 가지를 설명해 주고 싶다.
καὶ πρῶτόν γε τοῦτο λέγω μάλιστ’, ἐπειδὴ τῶν Περιπατητικῶν τις ἀφῖκται τῶν φιλοσόφων, ἕνα τε τὸν κόσμον τοῦτον εἶναι πεπλησμένον, ἔξωθέν τε αὐτοῦ μηδὲν εἶναι κενὸν, ὥσπερ οὐδ’ ἔνδον·
그리고 내가 이것을 가장 먼저 말하는 것은, 소요학파 철학자 중 한 명이 도착했기 때문인데, [그는] 이 세계가 하나이며 가득 차 있고, 내부와 마찬가지로 외부에도 아무런 진공이 없다고 주장한다.
διαφέρει γε μὴν, ἔφην, τῷδε τῷ φιλοσόφῳ διττὴν διαφορὰν ἑκάτερος τούτων· ἐδείκνυον δὲ τόν τε Στωϊκὸν καὶ τὸν Ἐπικούρειον.
그러나" 내가 말했다. "이 철학자에 대해 이들 두 사람 각자는 이중의 차이점으로 다르고 있다." 그리고 나는 스토아학파와 에피쿠로스학파의 학자를 가리켰다.
ὁ δὲ Στωϊκὸς οὐκ ἔνδον τι κενὸν εἶναι, ἔξωθεν τοῦ κόσμου ὑπάρχειν αὐτό·
스토아학파의 학자는 내부에는 진공이 없으나, 세계의 외부에 그것이 존재한다고 주장한다.
ταῦτα δ’ ἄμφω συγχωρῶν ὁ Ἐπικούρειος, ἐν ἄλλῳ τινὶ διαφέρεται πρὸς αὐτόν·
에피쿠로스학파의 학자는 이 두 가지를 모두 인정하면서도, 다른 어떤 점에서 그와 대립한다.
οὐ γὰρ ἕνα ὁμολογεῖ κόσμον εἶναι τόνδε, καθάπερ ὁ Στωϊκὸς οἴεται, κατά γε τοῦτο τοῖς Περιπατητικοῖς ὁμόδοξος, ἀλλ’, ὥσπερ γε καὶ τὸ κενὸν ἄπειρον τῷ μεγέθει φησὶν ὑπάρχειν, οὕτω καὶ τοὺς ἐν αὐτῷ κόσμους ἀπείρους εἶναι τῷ πλήθει.
그는 스토아학파가 생각하는 것처럼(이 점에서 소요학파와 의견을 같이하지만) 이 세계가 하나라는 것을 인정하지 않고, 진공이 그 크기에서 무한하다고 말하는 것처럼 그 안의 세계들도 그 수에서 무한하다고 주장하기 때문이다.
ἐγὼ δ’ ἤκουσα μὲν, ἃ λέγουσιν οἱ τρεῖς, συναγορεύειν βουλόμενοι τοῖς ἰδίοις ὀνείροις· ἀκριβῶς δ’ οἶδα μηδένα λόγον ἀποδεικτικῶς ἔχοντας αὐτοὺς, ἀλλ’ ἐνδεχομένως τε καὶ εἰκότως, ἐνίοτε δὲ μηδὲ τοιούτους γνώσεσθαι, ὅτι μὲν ψεύδονται παρακαλέσαντες εἰπεῖν τινα ἀπόδειξιν ἕκαστον αὐτῶν εἰς ταὐτὸ τοῦτο προκείμενον.
나는 그들 세 사람이 자신들의 꿈을 옹호하고자 말하는 것을 들었으나, 그들이 논증적으로 설명하는 논거를 전혀 가지고 있지 않고, 단지 가능성이나 개연성에 기초하고 있으며, 때로는 그러한 것조차 없음을 정확히 알고 있다. 너희가 그들 각자에게 바로 이 눈앞에 놓인 문제에 대한 어떤 증명을 말해 보라고 요구한다면, 그들이 거짓말을 하고 있음을 알게 될 것이다.
οὕτως οὖν ἔλεγον, ἅπερ ἴσμεν ἐν τοῖς βιβλίοις αὐτῶν γεγραμμένα·
그리하여 그들은 우리가 그들의 책에 기록되어 있다고 알고 있는 바로 그것들을 말하였다.
πᾶσι δὲ τοῖς παροῦσι σαφῶς ἐφαίνετο μηδεὶς ἀναγκαστικὸν λόγον εἰπὼν, μηδ’ ἀποδείξεως γραμμικῆς ἐχόμενον, ἀλλ’ ἐξ ἐπιχειρημάτων συγκείμενον, οἷς οἱ ῥήτορες χρῶνται.
그러나 배석한 모든 이들에게는, 누구도 설득력 있는 논거를 말하지 않았으며, 기하학적 증명에 준하는 것도 아니고, 단지 수사학자들이 사용하는 수사적 논변들로 구성되어 있음이 명백히 보였다.
ἀλλά γε περὶ πλουσίων ὁ λόγος.
그러나 부유한 자들에 대한 이야기는 이쯤 해두자.
ἐφ’ ἡμᾶς οὖν αὐτοὺς ἔλθωμεν, ὅσοι μὴ πλουτοῦμεν, ἐρωτήσωμέν τε καὶ πάλιν ἕνα τῶν σοφῶν, εἰ δίκαιόν ἐστιν ἑαυτοὺς ἀναγορεύειν ἐγνωκότας μόνους τὴν ἀλήθειαν, ὑπὸ πάντων τῶν ἄλλων καταγινω σκομένων ἰδιωτῶν τε καὶ φιλοσόφων.
그러니 우리 자신에게로, 즉 부유하지 않은 우리들로 돌아와 현자들 중 한 명에게 다시 물어보자. 다른 모든 이들과 일반인들 및 [다른] 철학자들에게 비난받고 있으면서도, 자신들만이 진리를 안다고 선언하는 것이 과연 정의로운 일인지를 말이다.
τὸ γάρ τοι δεινότατον, ἔφην, τοῦτ’ ἔστιν, ὅτι τῶν φιλοσόφων ἕκαστος ἂν ἔξωθεν τῆς οἰκείας ποίμνης ὑπ’ οὐδενὸς ἐπαινεῖται.
"왜냐하면 가장 끔찍한 일은," 내가 말했다. "철학자들 중 각자는 자기 자신의 양 떼 밖에서는 누구에게도 찬사를 받지 못한다는 것이기 때문이다.
τίνα τοίνυν εἰκός ἐστιν ἄλλον δὴ τοὺς φιλοσόφους ἅπαντας ὑπομένοντας κριτὴν, πλὴν αὐτῶν τῶν φαινομένων, ὑπομένοντάς τε καὶ τοὺς ἀπὸ τῶν λογικῶν τεχνῶν ἁπασῶν ἀριθμητικοὺς, λογιστικοὺς, γεωμέτρας, ἀστρονόμους, ἀρχιτέκτονας, νομικοὺς, ῥήτορας, γραμματικοὺς, μουσικούς;
그렇다면 철학자들 모두가 드러나 보이는 현상 그 자체 외에 도대체 다른 누구를 재판관으로 받아들이는 것이 당연하겠는가? 아니면 모든 이성적 기술을 지닌 이들, 즉 산술가, 계산가, 기하학자, 천문학자, 건축가, 법률가, 수사학자, 문법학자, 음악가들을 재판관으로 받아들이는 것도 당연하지 않겠는가?
ἢ ὁ ὑφ’ ἑαυτοῦ κρινόμενός τε καὶ στεφανούμενος, ὑπὸ τῶν ἄλλων κριτῶν εἰ ὑπομείνειε δοκιμάζεσθαι, μηδεμιᾶς ψήφου μεταλαμβάνεται. τοσαῦτα καὶ περὶ ἁμαρτημάτων πρὸς τὸ παρὸν ἀρκείσθω.
자기 자신에 의해 심판받고 화관을 쓰는 자가 만일 다른 재판관들에 의해 심사받는 것을 견뎌낸다면, 단 한 표도 얻지 못할 것이기 때문이다." 그들의 잘못들에 대해서는 현재로서는 이 정도로 충분해 두자.