§8Ὥσθ’, ὅταν ἀπορῶσι, πῶς εἰς ὅλον τὸ σῶμα παρὰ τῆς καρδίας κομισθήσεται τὸ πνεῦμα πεπληρωμένων αἵματος τῶν ἀρτηριῶν, οὐ χαλεπὸν ἐπιλύσασθαι τὴν ἀπορίαν αὐτῶν, μὴ πέμπεσθαι φάντας, ἀλλ’ ἕλκεσθαι, μήτ’ ἐκ καρδίας μόνης, ἀλλὰ πανταχόθεν, ὡς Ἡροφίλῳ τε καὶ πρὸ τούτου Πραξαγόρᾳ, καὶ Φιλοτίμῳ, καὶ Διοκλεῖ, καὶ Πλειστονίκῳ, καὶ Ἱπποκράτει, καὶ μυρίοις ἑτέροις ἀρέσκει.
したがって、動脈が血液で満たされている時に、どのようにして心臓から全身へとプネウマが運ばれるのかと彼らが疑うとき、彼らの疑問を解決することは困難ではない。 すなわち、［プネウマは］送られるのではなく、引き込まれるのであり、しかも心臓からだけではなく、いたるところから引き込まれるのだと主張すればよい。 これはヘロフィロスや、彼以前のプラクサゴラス、フィロティモス、ディオクレス、プレイストニコス、ヒポクラテス、その他無数の人々に支持されていることである。
ὅτι μέντοι τῆς διαστελλούσης τὰς ἀρτηρίας δυνάμεως οἷον πηγή τίς ἐστιν ἡ καρδία, καὶ τοῦθ’ ἑτέρωθι πρὸς ἡμῶν ἐπιδέδεικται, καὶ τοῖς προειρημένοις ἅπασιν ἀνδράσιν ὡμολόγηται, καὶ πολλῷ φυσικώτερόν ἐστιν οὕτω δοξάζειν, ἢ ὡς διά τινων ἀψύχων σωμάτων ἡγεῖσθαι φέρεσθαι δι’ αὐτῶν τὸ πνεῦμα.
しかしながら、動脈を拡張させる力の、いわば一種の源泉が心臓であるということは、他でも我々によって示されているし、前述のすべての人々によっても合意されている。 そして、そのように考える方が、何か無生的な物体を通じて動脈の中をプネウマが運ばれると見なすよりも、はるかに自然である。
δυνάμεως γὰρ μεταλήψει τὸ ζῶον τοῦ μὴ ζῶντος, οὐκ οὐσίας περιοχῇ διαφέρει.
なぜなら、生物は非生物と、力の分有によって異なるのであり、実体の含有によって異なるのではないからである。
ἀλλ’ οὐ νῦν περί γε τούτου πρόκειται λέγειν, οὐδ’ ἵν’ ἐπεξέλθοιμι τελέως τὸν λόγον, ὑπηρξάμην αὐτοῦ.
しかし、今はこれについて語ることが課題なのではなく、私がこの議論を始めたのも、それを完全に論じ尽くすためではない。
δέδεικται γὰρ ἐν ἑτέροις ἱκανῶς περὶ τούτων, καὶ μάλιστ’ ἐν τοῖς περὶ τῶν Ἱπποκράτους καὶ Πλάτωνος δογμάτων ὑπομνήμασιν, ἀλλ’ ὑπὲρ τοῦ δεῖξαι, τίσιν ἀπατηθέντες οἱ περὶ τὸν Ἐρασίστρατον οὕτως ἄτοπον δόξαν προσήκαντο, καὶ τούτων τῶν δογμάτων ἠναγκάσθην μνημονεῦσαι.
なぜなら、これらについては他の箇所、とりわけ『ヒポクラテスとプラトンの教説について』の注解書の中で十分に示されているからである。 そうではなく、エラシストラトスの徒が何に欺かれてこれほど不条理な見解を受け入れたのかを示すために、私はこれらの教説に言及せざるを得なかったのである。
καὶ νῦν ἔτι προσθεὶς αὐτοῖς ἕν τι τῶν ἐξ ἀνατομῆς φαινομένων, ἐνταῦθά που καταπαύσω τὸν λόγον.
そして今、解剖によって観察される事実をさらにもう一つこれらに付け加えて、このあたりで議論を終えることにしよう。
ἔστι δὲ τὸ φαινόμενον τόδε.
その観察される事実とは、次のようなものである。
τῶν προφανῶν τε ἅμα καὶ μεγάλων ἀρτηριῶν εἰ ἐθελήσεις ἡντιναοῦν γυμνῶσαι, πρῶτον μὲν τοῦ δέρματος, ἔπειτα δὲ καὶ τῶν ὑποκειμένων τε καὶ παρακειμένων σωμάτων, ὡς περιβάλλειν αὐτῇ δύνασθαι βρόχον, καὶ μετὰ ταῦτα κατὰ μῆκος χαλάσας κοῖλον ἐνθεῖναι κάλαμον ἤ τινα χαλκοῦν αὐλίσκον εἴσω τῆς ἀρτηρίας διὰ τοῦ χαλάσματος, ὡς ἐπιφράττεσθαι πρὸς αὐτοῦ τό τραῦμα καὶ κωλύεσθαι τὴν αἱμοῤῥαγίαν, ἄχρι μὲν ἂν οὕτως ἔχουσαν ἐπισκέπτῃς, θεάσῃ σφύζουσαν ὅλην, ἐπειδὰν δὲ βρόχον περιβαλὼν σφίγξῃς τὸν χιτῶνα τῆς ἀρτηρίας πρὸς τὸν κάλαμον, οὐκ ἔτ’ ὄψει τὰ μετὰ τὸν βρόχον ἐπισφύζοντα, καίτοι ἡ τοῦ αἵματος τε καὶ τοῦ πνεύματος φορὰ διὰ τῆς τοῦ καλάμου κοιλότητος ἐπὶ τὰ πέρατα τῆς ἀρτηρίας ὡσαύτως ἐπιγίγνεται.
目に見える大きな動脈のうち、任意のものを露出させたいと思うなら、まず皮膚から、次にその下や隣にある組織から露出させ、そこに結び縄をかけられるようにする。 その後、縦方向に切れ目を入れ、その切れ目を通じて中空の葦管あるいは何らかの銅製の細い管を動脈の内部に挿入する。 これにより、傷口がその管によって塞がれ、出血が防がれるようにする。 このようにした状態で観察している限りは、動脈全体が脈動しているのを見るだろう。 しかし、結び縄をかけ、動脈の膜を管に向けてきつく縛ると、結び縄より先の部分がそれ以上脈動するのを見なくなる。 それにもかかわらず、血液とプネウマの流れは、管の空洞を通じて動脈の末端へと同様に生じているのである。
καὶ εἴπερ οὕτως εἶχον ἀρτηρίαι τὸ σφύζειν, ἔσφυζον ἂν καὶ νυνὶ τὰ πρὸς τοῖς πέρασιν αὐτοῖς μόρια τὰ μετὰ τὸν βρόχον·
そして、もし動脈が脈動する性質を持っていたとするなら、結び縄より先にある、末端に近い部分も今なお脈動していたはずである。
οὐ μὴν γίγνεται·
しかし実際にはそうならない。
δῆλον οὖν, ὡς εἰ μὲν δύναμις ἀτρεμοίη, οὐ κινεῖσθαι παρὰ τῆς καρδίας αὐτὰς, διὰ δὲ τῶν χιτώνων αὐτὴν ἐπιπέμπεσθαι.
したがって、もし力が止められるならば、動脈は心臓によって動かされているのではなく、動脈の膜を通じてその力が送られているのだということは明らかである。
τὰ δὲ ὑπὸ Ἐρασιστράτου περὶ κινήσεως τῶν ἀρτηριῶν εἰρημένα ψευδῆ παντελῶς ἐστιν.
エラシストラトスによって動脈の運動について語られたことは、完全に偽りである。
πρὸ γὰρ τοῦ παύσασθαι τῆς γεγυμνωμένης ἀρτηρίας τὴν κίνησιν ἐν τοῖς μετὰ τὸν βρόχον μέρεσιν, ὅπερ οὐκ ἐχρῆν γίγνεσθαι πρὸ τοῦ βρόχον αὐτῇ περιβαλεῖν, ἔνεστι θεάσασθαι πᾶσαν ἑνὶ χρόνῳ κινουμένην, οὐ τὸ μὲν αὐτῶν πρότερον μόριον, τὸ δ’ ὕστερον, ὅπερ Ἐρασίστρατος βούλεται.
なぜなら、露出された動脈の運動が結び縄より先の部分で止まる前（これは結び縄をかける前には起こるはずのないことだが）、動脈全体が同時に動いているのを観察することができるからであり、エラシストラトスが主張するように、動脈のある部分が先に動き、別の部分が後に動くということはないからである。
καίτοι καὶ ταῦτ’ αὐτῷ δεινῶς ἄτοπα.
それにしても、これらも彼にとってはひどく不条理なことである。
πρὶν μὲν γὰρ αἷμα περιέχειν αὐτὴν, ἴσως ἄν τις οὕτως ὠκεῖαν εἶναι τὴν τοῦ πνεύματος φορὰν συνεχώρησεν, ὡς λανθάνειν τὴν αἴσθησιν, ποῖά ποτ’ ἐστὶ μόρια τῆς ἀρτηρίας τὰ διαστελλόμενα πρότερα·
なぜなら、動脈が血液を含んでいなかった間は、プネウマの流れがあまりにも速いため、動脈のどの部分が先に拡張するのかが感覚から隠されているということを、おそらく誰しも認めたかもしれない。
πεπληρωμένης δὲ αἵματος, οὐκ ἐγχωρεῖ τὸ πνεῦμα τάχα οὕτως ὡς πρόσθεν ἀπὸ τῆς καρδίας ἐπὶ τὰ πέρατα τῆς ἀρτηρίας διεξέρχεσθαι.
しかし、動脈が血液で満たされている時には、プネウマが以前のように素早く心臓から動脈の末端へと通り抜けることは不可能だからである。
ἀλλ’ εἰ καὶ τοῦτο οὕτως ἔφην, ἴσως οὐ συγχωρήσειεν ἥ γε μετὰ τὸ καταστῆναι τὸν κοῖλον κάλαμον εἰς τὴν ἀρτηρίαν τῶν κάτω μερῶν αὐτῆς κίνησις, πρὶν περιβληθῆναι τὸν βρόχον.
しかし、たとえ私がこのこともそのように述べたとしても、中空の管が動脈内に設置された後で、結び縄がかけられる前に、動脈の下部が運動することは、おそらく認められないだろう。
ἀκινησία δὲ, περιβληθέντων, ἐναργῶς ἐνδείκνυται δύναμιν ἀπὸ καρδίας ἐπιπέμπεσθαι τοῖς χιτῶσι τῶν ἀρτηριῶν τὴν διαστέλλουσαν αὐτὰς, οὐχ ὕλην διὰ τῆς κοιλότητος.
しかし、結び縄がかけられた後に運動が停止することは、心臓から動脈の膜へと、それらを拡張させる力が送られているのであって、空洞を通じて物質が送られているのではないことを明白に示している。
ὡς γὰρ καὶ τὸν τοῦ ποδὸς δάκτυλον κινῆσαι προελόμενοι παραχρῆμα κινοῦμεν αὐτὸν, οὐ τὸν λογισμὸν ἔχοντες ἐν αὐτῷ τῷ μορίῳ, διαδοθείσης δέ τινος ἐπ’ αὐτὸν ἐν ἀκαρεῖ χρόνῳ δυνάμεως, οὕτω κᾀπὶ τῆς καρδίας καὶ τῶν ἀρτηριῶν γίγνεται.
なぜなら、我々が足の指を動かそうと意図したとき、思考中枢をその部位そのものに持っているわけではなく、一瞬のうちにそこへ何らかの力が伝達されることによって、直ちにそれを動かすが、心臓と動脈においても同じことが起こるからである。
ταῖς μὲν γὰρ δυνάμεσι τὸ τάχος τῆς κινήσεως ὁμολογεῖ, ταῖς δ’ ὕλαις ἀντιμαρτυρεῖ.
すなわち、運動の速度は力とは一致するが、物質とは相反するからである。
ταῦτ’ εἴ τις φυλάττοιτο θέσιν, ὡς Ἀριστοτέλης εἴωθε λέγειν, οἶδ’ ὅτι βεβαίως ἀποδεικνύναι τὸ προκείμενον αὐτοῦ δόξει, μὴ φυλάττοντι δὲ φιλονίκως ἅπερ ἔθετο, μήθ’ ὑπὸ τούτου πείθεσθαι μήθ’ ὑφ’ ἑτέρας ἀποδείξεως ἀναγκαῖόν ἐστιν, ἀλλὰ πρὸς τοῖς φαινομένοις ἐξ ἀνατομῶν καταψεύδεσθαι.
アリストテレスがよく言うように、もし誰かが前提を守ろうとするなら、彼は自分の提示した課題を確実に証明しているように見えるだろうが、自分が立てた前提を頑なに守ろうとする者にとっては、この証明によっても他のいかなる証明によっても納得することは不可能であり、かえって解剖から得られる明白な事実に対して嘘をつくことになるのである。
καὶ γράφουσι μὲν πολλοὶ τρόπους τινὰς ἀνατομῶν, ὡς δείξειν ἐπαγγέλλονται κενὰς αἵματος εἶναι τὰς ἀρτηρίας, εἶτ’ οὐδεὶς ἐξ αὐτῶν ἀληθής ἐστιν.
そして多くの者が、動脈が血液を含まずに空であることを示すと約束するいくつかの解剖の方法を書き残しているが、それらのうち一つとして真実のものはない。
εἴρηται γὰρ δή που καὶ πρὸς Ἐρασιστράτου πολὺ μείζονα.
実際、エラシストラトスによってもさらに多くのことが語られている。
τούτων τοίνυν ἀναισχύντως ψευδόμενος ἐν ταῖς ἀνατομαῖς, ἐξ ὧν πεπορισμένος, ἀλλ’ οὐκ ἦν εἰς τοσοῦτο Ἐρασίστρατος ἀναίσχυντος, ὡς γράφειν ἐπιχειρεῖν, ἃ δὴ ἰδεῖν ἦν ἀδύνατον.
それゆえ、これらの事柄について彼が自分の都合の良いように、解剖において恥知らずにも嘘をついているのである。 しかし、エラシストラトス自身は、見ることも不可能な事柄をあえて書くほど恥知らずではなかった。