§8Ὥσθ’, ὅταν ἀπορῶσι, πῶς εἰς ὅλον τὸ σῶμα παρὰ τῆς καρδίας κομισθήσεται τὸ πνεῦμα πεπληρωμένων αἵματος τῶν ἀρτηριῶν, οὐ χαλεπὸν ἐπιλύσασθαι τὴν ἀπορίαν αὐτῶν, μὴ πέμπεσθαι φάντας, ἀλλ’ ἕλκεσθαι, μήτ’ ἐκ καρδίας μόνης, ἀλλὰ πανταχόθεν, ὡς Ἡροφίλῳ τε καὶ πρὸ τούτου Πραξαγόρᾳ, καὶ Φιλοτίμῳ, καὶ Διοκλεῖ, καὶ Πλειστονίκῳ, καὶ Ἱπποκράτει, καὶ μυρίοις ἑτέροις ἀρέσκει.
그러므로 동맥들이 혈액으로 가득 차 있을 때 어떻게 프네우마가 심장으로부터 온몸으로 운반될 것인가에 대해 그들이 의혹을 가질 때, 그들의 의혹을 해결하는 것은 어렵지 않다. 즉, 프네우마는 보내지는 것이 아니라 끌어당겨지는 것이며, 심장 하나로부터만 아니라 모든 곳으로부터 끌어당겨진다고 주장하면 되기 때문이다. 이는 헤로필로스와 그 이전의 프락사고라스, 필로티모스, 디오클레스, 플레이스토니코스, 히포크라테스, 그리고 무수한 다른 이들이 동의하는 바이다.
ὅτι μέντοι τῆς διαστελλούσης τὰς ἀρτηρίας δυνάμεως οἷον πηγή τίς ἐστιν ἡ καρδία, καὶ τοῦθ’ ἑτέρωθι πρὸς ἡμῶν ἐπιδέδεικται, καὶ τοῖς προειρημένοις ἅπασιν ἀνδράσιν ὡμολόγηται, καὶ πολλῷ φυσικώτερόν ἐστιν οὕτω δοξάζειν, ἢ ὡς διά τινων ἀψύχων σωμάτων ἡγεῖσθαι φέρεσθαι δι’ αὐτῶν τὸ πνεῦμα.
그러나 동맥을 확장시키는 힘의 일종의 원천이 심장이라는 사실은 다른 곳에서 우리에 의해 증명되었고, 앞서 말한 모든 이들에 의해서도 합의되었으며, 무생물적인 물체를 통하는 것처럼 그것들을 통해 프네우마가 운반된다고 생각하는 것보다 그렇게 믿는 편이 훨씬 자연학적으로 타당하다.
δυνάμεως γὰρ μεταλήψει τὸ ζῶον τοῦ μὴ ζῶντος, οὐκ οὐσίας περιοχῇ διαφέρει.
왜냐하면 생물은 비생물과 힘의 공유에 의해 구별되는 것이지, 실체의 함유에 의해 구별되는 것이 아니기 때문이다.
ἀλλ’ οὐ νῦν περί γε τούτου πρόκειται λέγειν, οὐδ’ ἵν’ ἐπεξέλθοιμι τελέως τὸν λόγον, ὑπηρξάμην αὐτοῦ.
하지만 지금 이에 관해 말하는 것이 우리의 목표는 아니며, 내가 이 논의를 시작한 것도 그것을 완전히 다루기 위함이 아니다.
δέδεικται γὰρ ἐν ἑτέροις ἱκανῶς περὶ τούτων, καὶ μάλιστ’ ἐν τοῖς περὶ τῶν Ἱπποκράτους καὶ Πλάτωνος δογμάτων ὑπομνήμασιν, ἀλλ’ ὑπὲρ τοῦ δεῖξαι, τίσιν ἀπατηθέντες οἱ περὶ τὸν Ἐρασίστρατον οὕτως ἄτοπον δόξαν προσήκαντο, καὶ τούτων τῶν δογμάτων ἠναγκάσθην μνημονεῦσαι.
왜냐하면 이것들에 관해서는 다른 저술들, 특히 히포크라테스와 플라톤의 교설에 관한 주해들에서 충분히 증명되었기 때문이다. 오히려 에라시스트라토스의 추종자들이 어떤 것에 기만당하여 이토록 터무니없는 견해를 받아들였는지를 보여주기 위해 나는 이 교설들을 언급할 수밖에 없었던 것이다.
καὶ νῦν ἔτι προσθεὶς αὐτοῖς ἕν τι τῶν ἐξ ἀνατομῆς φαινομένων, ἐνταῦθά που καταπαύσω τὸν λόγον.
이제 여기에 해부로부터 관찰되는 현상 한 가지를 더 덧붙이고, 이쯤에서 논의를 마칠까 한다.
ἔστι δὲ τὸ φαινόμενον τόδε.
관찰되는 현상은 다음과 같다.
τῶν προφανῶν τε ἅμα καὶ μεγάλων ἀρτηριῶν εἰ ἐθελήσεις ἡντιναοῦν γυμνῶσαι, πρῶτον μὲν τοῦ δέρματος, ἔπειτα δὲ καὶ τῶν ὑποκειμένων τε καὶ παρακειμένων σωμάτων, ὡς περιβάλλειν αὐτῇ δύνασθαι βρόχον, καὶ μετὰ ταῦτα κατὰ μῆκος χαλάσας κοῖλον ἐνθεῖναι κάλαμον ἤ τινα χαλκοῦν αὐλίσκον εἴσω τῆς ἀρτηρίας διὰ τοῦ χαλάσματος, ὡς ἐπιφράττεσθαι πρὸς αὐτοῦ τό τραῦμα καὶ κωλύεσθαι τὴν αἱμοῤῥαγίαν, ἄχρι μὲν ἂν οὕτως ἔχουσαν ἐπισκέπτῃς, θεάσῃ σφύζουσαν ὅλην, ἐπειδὰν δὲ βρόχον περιβαλὼν σφίγξῃς τὸν χιτῶνα τῆς ἀρτηρίας πρὸς τὸν κάλαμον, οὐκ ἔτ’ ὄψει τὰ μετὰ τὸν βρόχον ἐπισφύζοντα, καίτοι ἡ τοῦ αἵματος τε καὶ τοῦ πνεύματος φορὰ διὰ τῆς τοῦ καλάμου κοιλότητος ἐπὶ τὰ πέρατα τῆς ἀρτηρίας ὡσαύτως ἐπιγίγνεται.
눈에 보이는 큰 동맥들 중 임의의 것을 노출시키고자 한다면, 먼저 피부로부터, 다음으로는 그 아래와 옆에 있는 조직들로부터 노출시켜 그곳에 결절선을 둘러맬 수 있게 한다. 그 후 세로 방향으로 절개하여 벌린 뒤, 그 틈을 통해 속이 빈 갈대관이나 구리로 된 관을 동맥 내부로 삽입하여, 그 상처가 관에 의해 막히고 출혈이 방지되도록 한다. 이 상태로 두고 관찰하는 동안에는 동맥 전체가 맥박치는 것을 보게 될 것이다. 그러나 결절선을 둘러매고 동맥의 막을 관에 대고 단단히 묶으면, 결절선 이후의 부위가 더 이상 맥박치지 않는 것을 보게 될 것이다. 비록 혈액과 프네우마의 흐름은 관의 공동을 통해 동맥의 말단까지 똑같이 일어나고 있음에도 불구하고 말이다.
καὶ εἴπερ οὕτως εἶχον ἀρτηρίαι τὸ σφύζειν, ἔσφυζον ἂν καὶ νυνὶ τὰ πρὸς τοῖς πέρασιν αὐτοῖς μόρια τὰ μετὰ τὸν βρόχον·
만약 동맥의 맥박침이 그러한 방식에 의한 것이었다면, 결절선 이후의 말단에 가까운 부위들 역시 지금도 맥박쳐야 할 것이다.
οὐ μὴν γίγνεται·
그러나 실제로는 그렇지 않다.
δῆλον οὖν, ὡς εἰ μὲν δύναμις ἀτρεμοίη, οὐ κινεῖσθαι παρὰ τῆς καρδίας αὐτὰς, διὰ δὲ τῶν χιτώνων αὐτὴν ἐπιπέμπεσθαι.
그러므로 명백히 힘이 저지된다면, 동맥들은 심장에 의해 움직이는 것이 아니라, 동맥들의 막을 통해 그 힘이 전달되는 것이다.
τὰ δὲ ὑπὸ Ἐρασιστράτου περὶ κινήσεως τῶν ἀρτηριῶν εἰρημένα ψευδῆ παντελῶς ἐστιν.
에라시스트라토스가 동맥의 운동에 관해 말한 것들은 완전히 거짓이다.
πρὸ γὰρ τοῦ παύσασθαι τῆς γεγυμνωμένης ἀρτηρίας τὴν κίνησιν ἐν τοῖς μετὰ τὸν βρόχον μέρεσιν, ὅπερ οὐκ ἐχρῆν γίγνεσθαι πρὸ τοῦ βρόχον αὐτῇ περιβαλεῖν, ἔνεστι θεάσασθαι πᾶσαν ἑνὶ χρόνῳ κινουμένην, οὐ τὸ μὲν αὐτῶν πρότερον μόριον, τὸ δ’ ὕστερον, ὅπερ Ἐρασίστρατος βούλεται.
왜냐하면 노출된 동맥의 운동이 결절선 이후의 부위에서 멈추기 전(이것은 결절선을 둘러매기 전에는 일어나서는 안 되는 일이지만), 동맥 전체가 동시에 움직이는 것을 관찰할 수 있으며, 에라시스트라토스가 주장하듯 동맥의 어떤 부위는 먼저 움직이고 어떤 부위는 나중에 움직이는 일이 없기 때문이다.
καίτοι καὶ ταῦτ’ αὐτῷ δεινῶς ἄτοπα.
그럼에도 이것들 또한 그에게는 지극히 불합리한 일이다.
πρὶν μὲν γὰρ αἷμα περιέχειν αὐτὴν, ἴσως ἄν τις οὕτως ὠκεῖαν εἶναι τὴν τοῦ πνεύματος φορὰν συνεχώρησεν, ὡς λανθάνειν τὴν αἴσθησιν, ποῖά ποτ’ ἐστὶ μόρια τῆς ἀρτηρίας τὰ διαστελλόμενα πρότερα· πεπληρωμένης δὲ αἵματος, οὐκ ἐγχωρεῖ τὸ πνεῦμα τάχα οὕτως ὡς πρόσθεν ἀπὸ τῆς καρδίας ἐπὶ τὰ πέρατα τῆς ἀρτηρίας διεξέρχεσθαι.
왜냐하면 동맥가 혈액을 함유하기 전에는 프네우마의 흐름이 너무 빨라서 동맥의 어느 부위가 먼저 확장되는지 감각적으로 알아차리지 못한다고 양보할 수 있었을지 모르나, 혈액으로 가득 찬 후에는 프네우마가 이전처럼 신속하게 심장으로부터 동맥의 말단까지 통과하는 것이 불가능하기 때문이다.
ἀλλ’ εἰ καὶ τοῦτο οὕτως ἔφην, ἴσως οὐ συγχωρήσειεν ἥ γε μετὰ τὸ καταστῆναι τὸν κοῖλον κάλαμον εἰς τὴν ἀρτηρίαν τῶν κάτω μερῶν αὐτῆς κίνησις, πρὶν περιβληθῆναι τὸν βρόχον.
하지만 내가 이 점을 그렇게 설명할지라도, 속이 빈 관을 동맥 안에 설치한 뒤 결절선을 매기 전까지 그 하부들이 움직인다는 사실은 아마도 받아들여지지 않을 것이다.
ἀκινησία δὲ, περιβληθέντων, ἐναργῶς ἐνδείκνυται δύναμιν ἀπὸ καρδίας ἐπιπέμπεσθαι τοῖς χιτῶσι τῶν ἀρτηριῶν τὴν διαστέλλουσαν αὐτὰς, οὐχ ὕλην διὰ τῆς κοιλότητος.
그러나 묶은 뒤에 운동이 정지한다는 사실은, 심장으로부터 동맥들의 막으로 그것들을 확장시키는 힘이 전달되는 것이지, 공동을 통해 물질이 전달되는 것이 아님을 명백히 보여준다.
ὡς γὰρ καὶ τὸν τοῦ ποδὸς δάκτυλον κινῆσαι προελόμενοι παραχρῆμα κινοῦμεν αὐτὸν, οὐ τὸν λογισμὸν ἔχοντες ἐν αὐτῷ τῷ μορίῳ, διαδοθείσης δέ τινος ἐπ’ αὐτὸν ἐν ἀκαρεῖ χρόνῳ δυνάμεως, οὕτω κᾀπὶ τῆς καρδίας καὶ τῶν ἀρτηριῶν γίγνεται.
왜냐하면 우리가 발가락을 움직이려 할 때 그 즉시 그것을 움직이는 것은, 우리가 그 부위 자체에 이성을 가지고 있어서가 아니라, 극히 짧은 시간에 그곳으로 어떤 힘이 전달되기 때문인 것처럼, 심장과 동맥에서도 같은 일이 일어나기 때문이다.
ταῖς μὲν γὰρ δυνάμεσι τὸ τάχος τῆς κινήσεως ὁμολογεῖ, ταῖς δ’ ὕλαις ἀντιμαρτυρεῖ.
왜냐하면 운동의 속도는 힘과는 일치하지만, 물질과는 상반되기 때문이다.
ταῦτ’ εἴ τις φυλάττοιτο θέσιν, ὡς Ἀριστοτέλης εἴωθε λέγειν, οἶδ’ ὅτι βεβαίως ἀποδεικνύναι τὸ προκείμενον αὐτοῦ δόξει, μὴ φυλάττοντι δὲ φιλονίκως ἅπερ ἔθετο, μήθ’ ὑπὸ τούτου πείθεσθαι μήθ’ ὑφ’ ἑτέρας ἀποδείξεως ἀναγκαῖόν ἐστιν, ἀλλὰ πρὸς τοῖς φαινομένοις ἐξ ἀνατομῶν καταψεύδεσθαι.
만약 누군가가 아리스토텔레스가 흔히 말하듯 자신의 입장을 고수하고자 한다면, 나는 그가 자신이 제시한 과제를 견고하게 증명하는 것처럼 보일 것임을 안다. 그러나 규칙을 지키지 않고 호승심에 자신이 세운 전제만을 고수하려는 자에게는, 이 증명에 의해서도 다른 어떤 증명에 의해서도 설득되는 것이 불가능하며, 오히려 해부로부터 얻은 명백한 사실에 대해 거짓말을 하게 된다.
καὶ γράφουσι μὲν πολλοὶ τρόπους τινὰς ἀνατομῶν, ὡς δείξειν ἐπαγγέλλονται κενὰς αἵματος εἶναι τὰς ἀρτηρίας, εἶτ’ οὐδεὶς ἐξ αὐτῶν ἀληθής ἐστιν.
그리고 많은 이들이 동맥이 혈액 없이 비어 있음을 보여주겠다고 약속하는 몇 가지 해부 방법을 저술하지만, 그것들 중 단 하나도 진실이 아니다.
εἴρηται γὰρ δή που καὶ πρὸς Ἐρασιστράτου πολὺ μείζονα.
왜냐하면 에라시스트라토스에 의해서도 분명 훨씬 더 큰 일들이 언급되었기 때문이다.
τούτων τοίνυν ἀναισχύντως ψευδόμενος ἐν ταῖς ἀνατομαῖς, ἐξ ὧν πεπορισμένος, ἀλλ’ οὐκ ἦν εἰς τοσοῦτο Ἐρασίστρατος ἀναίσχυντος, ὡς γράφειν ἐπιχειρεῖν, ἃ δὴ ἰδεῖν ἦν ἀδύνατον.
그러므로 이들에 대해 해부에서 파렴치하게 거짓말을 하며 자신에게 편리하게 조작하지만, 에라시스트라토스는 결코 볼 수 없는 일들을 감히 써 내려갈 정도로 파렴치하지는 않았다.