§11.1βούλομαι δὲ καὶ ἐν κεφαλαίοις ἐπανελθεῖν τὴν ἀρετὴν αὐτοῦ, ὡς ἂν ὁ ἔπαινος εὐμνημονεστέρως ἔχῃ.
私はまた、この称賛がより記憶に残りやすくなるように、彼の徳を要約して振り返りたいと思う。
Ἀγησίλαος ἱερὰ μὲν καὶ τὰ ἐν τοῖς πολεμίοις ἐσέβετο, ἡγούμενος τοὺς θεοὺς οὐχ ἧττον ἐν τῇ πολεμίᾳ χρῆναι ἢ ἐν τῇ φιλίᾳ συμμάχους ποιεῖσθαι·
アゲシラオスは、敵地にあるものすら神聖なものとして敬ったが、それは、友邦においてと同様に敵国においても、神々を味方にする必要があると考えていたからである。
ἱκέτας δὲ θεῶν οὐδὲ ἐχθροὺς ἐβιάζετο, νομίζων ἄλογον εἶναι τοὺς μὲν ἐξ ἱερῶν κλέπτοντας ἱεροσύλους καλεῖν, τοὺς δὲ βωμῶν ἱκέτας ἀποσπῶντας εὐσεβεῖς ἡγεῖσθαι.
そして、神々の嘆願者に対しては、敵であっても決して暴力を振るわなかった。 なぜなら、神殿から盗み出す者を神殿荒らしと呼びながら、祭壇から嘆願者を引き離す者を敬虔であるとみなすのは理に合わないと考えていたからである。
§11.2ἐκεῖνός γε μὴν ὑμνῶν οὔποτʼ ἔληγεν ὡς τοὺς θεοὺς οἴοιτο οὐδὲν ἧττον ὁσίοις ἔργοις ἢ ἁγνοῖς ἱεροῖς ἥδεσθαι.
実際、彼は、神々は清らかな犠牲と同じくらいに、敬虔な行いをお喜びになると自分は信じている、と繰り返し語ることを決してやめなかった。
ἀλλὰ μὴν καὶ ὁπότε εὐτυχοίη, οὐκ ἀνθρώπων ὑπερεφρόνει, ἀλλὰ θεοῖς χάριν ᾔδει.
さらにまた、成功を収めたときにも、人間を見下すことはなく、神々に感謝を捧げていた。
καὶ θαρρῶν πλείονα ἔθυεν ἢ ὀκνῶν ηὔχετο.
そして、恐れを抱いて祈るよりも、確信を持ってより多くの犠牲を捧げていた。
εἴθιστο δὲ φοβούμενος μὲν ἱλαρὸς φαίνεσθαι, εὐτυχῶν δὲ πρᾷος εἶναι.
また、恐れているときには朗らかに見え、成功しているときには穏やかであるのが彼の常であった。
§11.3τῶν γε μὴν φίλων οὐ τοὺς δυνατωτάτους ἀλλὰ τοὺς προθυμοτάτους μάλιστα ἠσπάζετο.
また、友人たちのうちでも、最も有力な者ではなく、最も熱意ある者を最も快く迎えた。
ἐμίσει οὐκ εἴ τις κακῶς πάσχων ἠμύνετο, ἀλλʼ εἴ τις εὐεργετούμενος ἀχάριστος φαίνοιτο.
彼は、不当な扱いを受けたときに報復する者を憎んだのではなく、恩恵を受けながら不義理であると思われる者を憎んだ。
ἔχαιρε δὲ τοὺς μὲν αἰσχροκερδεῖς πένητας ὁρῶν, τοὺς δὲ δικαίους πλουσίους ποιῶν, βουλόμενος τὴν δικαιοσύνην τῆς ἀδικίας κερδαλεωτέραν καθιστάναι.
貪欲な者たちが貧しくなるのを見ること、そして義なる者たちを富ませることを喜びとしたが、それは、正義を不正よりも利益になるものにしたいと望んだからであった。
§11.4ἤσκει δὲ ἐξομιλεῖν μὲν παντοδαποῖς, χρῆσθαι δὲ τοῖς ἀγαθοῖς.
あらゆる種類の人々と交際する一方で、優れた人々を友とすることに努めた。
ὁπότε δὲ ψεγόντων ἢ ἐπαινούντων τινὰς ἀκούοι, οὐχ ἧττον ᾤετο καταμανθάνειν τοὺς τῶν λεγόντων τρόπους ἢ περὶ ὧν λέγοιεν.
誰かを非難したり称賛したりする声を耳にするときには、語られている対象についてと同等に、語っている者たちの本性についても理解できると考えていた。
καὶ τοὺς μὲν ὑπὸ φίλων ἐξαπατωμένους οὐκ ἔψεγε, τοὺς δὲ ὑπὸ πολεμίων πάμπαν κατεμέμφετο, καὶ τὸ μὲν ἀπιστοῦντας ἐξαπατᾶν σοφὸν ἔκρινε, τὸ δὲ πιστεύοντας ἀνόσιον.
また、友人に欺かれた人々を非難することはなかったが、敵に欺かれた人々を完全に咎め、さらに、疑い深くある者を欺くことは賢明であると判断した一方で、信じている者を欺くことは不敬虔であると判断した。
§11.5ἐπαινούμενος δὲ ἔχαιρεν ὑπὸ τῶν καὶ ψέγειν ἐθελόντων τὰ μὴ ἀρεστά, καὶ τῶν παρρησιαζομένων οὐδένα ἤχθραινε, τοὺς δὲ κρυψίνους ὥσπερ ἐνέδρας ἐφυλάττετο.
称賛されるときには、気に入らない点を非難することもいとわない人々から称賛されることを喜び、率直に語る人々を誰も憎まなかったが、本心を隠す者たちに対しては、伏兵に対するかのように警戒した。
τούς γε μὴν διαβόλους μᾶλλον ἢ τοὺς κλέπτας ἐμίσει, μείζω ζημίαν ἡγούμενος φίλων ἢ χρημάτων στερίσκεσθαι.
実のところ、彼は中傷する者を泥棒よりも憎んでいた。 友人を奪われることは、財産を失うことよりも大きな不利益であると考えていたからである。
§11.6καὶ τὰς μὲν τῶν ἰδιωτῶν ἁμαρτίας πρᾴως ἔφερε, τὰς δὲ τῶν ἀρχόντων μεγάλας ἦγε, κρίνων τοὺς μὲν ὀλίγα, τοὺς δὲ πολλὰ κακῶς διατιθέναι.
また、私人たちの過ちには寛容であったが、支配者たちの過ちは重大なものとみなした。 なぜなら、前者が引き起こす害悪は小さく、後者が引き起こす害悪は大きいと判断したからである。
τῇ δὲ βασιλείᾳ προσήκειν ἐνόμιζεν οὐ ῥᾳδιουργίαν ἀλλὰ καλοκἀγαθίαν.
そして、王権にふさわしいのは、怠惰や不真面目さではなく、美徳であると考えていた。
§11.7καὶ τοῦ μὲν σώματος εἰκόνα στήσασθαι ἀπέσχετο, πολλῶν αὐτῷ τοῦτο δωρεῖσθαι θελόντων, τῆς δὲ ψυχῆς οὐδέποτε ἐπαύετο μνημεῖα διαπονούμενος, ἡγούμενος τὸ μὲν ἀνδριαντοποιῶν, τὸ δὲ αὑτοῦ ἔργον εἶναι, καὶ τὸ μὲν πλουσίων, τὸ δὲ τῶν ἀγαθῶν.
多くの人々が彼に彫像を贈りたがったにもかかわらず、自分の身体の像を立てることは控えた。 しかし、自己の魂の記念碑を築き上げる努力は決してやめなかった。 というのも、前者は彫刻家たちの仕事であるが、後者は自分自身の仕事であり、また前者は富める者のものであるが、後者は優れた者たちのものであると考えていたからである。
§11.8χρήμασί γε μὴν οὐ μόνον δικαίως ἀλλὰ καὶ ἐλευθερίως ἐχρῆτο, τῷ μὲν δικαίῳ ἀρκεῖν ἡγούμενος τὸ ἐὰν τὰ ἀλλότρια, τῷ δὲ ἐλευθερίῳ καὶ τῶν ἑαυτοῦ προσωφελητέον εἶναι.
さらに、財産については、ただ義にかなうように用いるだけでなく、寛大に用いた。 というのも、義なる者にとっては他人のものを手出しせずにおくことで十分であるが、寛大な者にとっては自分の財産からも分け与えて他者を助けるべきであると考えていたからである。
αἰεὶ δὲ δεισιδαίμων ἦν, νομίζων τοὺς μὲν καλῶς ζῶντας οὔπω εὐδαίμονας, τοὺς δὲ εὐκλεῶς τετελευτηκότας ἤδη μακαρίους.
また、彼は常に神々を恐れ敬っており、美しく生きている者たちはまだ幸福とは言えず、名誉ある死を遂げた者たちこそがすでに祝福されていると考えていた。