Humanitext Reader

新約聖書 · ヘブライ人への手紙 §1.1-1.14

御子による啓示と天使に対するその優位

1 / 13 箇所 · ギリシア語

要旨

神がかつて預言者を通して語られたのに対し、終末においては御子を通して決定的な啓示を与えられたことを宣言し、各種の旧約聖書からの引用によって御子が天使たちよりはるかに優れた神的存在であることを論証する。

§1.1ΠΟΛΥΜΕΡΩΣ ΚΑΙ ΠΟΛΥΤΡΟΠΩΣ πάλαι ὁ θεὸς λαλήσας τοῖς πατράσιν ἐν τοῖς προφήταις §1.2ἐπʼ ἐσχάτου τῶν ἡμερῶν τούτων ἐλάλησεν ἡμῖν ἐν υἱῷ, ὃν ἔθηκεν κληρονόμον πάντων, διʼ οὗ καὶ ἐποίησεν τοὺς αἰῶνας·
神はかつて、多くの部分に分け、また多くの方法で、預言者たちを通して先祖たちに語られましたが、これらの日の最後において、御子を通して私たちに語られました。 神はこの御子を万物の相続人と定め、また御子を通して世界を造られました。
§1.3ὃς ὢν ἀπαύγασμα τῆς δόξης καὶ χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ, φέρων τε τὰ πάντα τῷ ῥήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦ, καθαρισμὸν τῶν ἁμαρτιῶν ποιησάμενος "ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ" τῆς μεγαλωσύνης ἐν ὑψηλοῖς,
御子は、神の栄光の輝きであり、その本質の刻印であり、その力ある言葉によって万物を担っておられます。 御子は罪の清めを成し遂げた後、 "高き所にある尊厳の右の座に着かれました。
§1.4τοσούτῳ κρείττων γενόμενος τῶν ἀγγέλων ὅσῳ διαφορώτερον παρʼ αὐτοὺς κεκληρονόμηκεν ὄνομα.
"御子は、天使たちよりも優れた名を受け継がれた分だけ、彼らよりもそれほどに優れた者となられました。
§1.5Τίνι γὰρ εἶπέν ποτε τῶν ἀγγέλων " Υἱός μου εἶ ξύ, ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε, " καὶ πάλιν " Ἐγὼ ἔσομαι αὐτῷ εἰς πατέρα, καὶ αὐτὸς ἔσται μοι εἰς υἱόν; "
神はかつて、天使たちのうちの誰にこう言われたことがあるでしょうか。 "あなたはわたしの子、わたしは今日、あなたを産んだ、 "また、さらにこう言われました。 "わたしは彼の父となり、彼はわたしの子となる "と。
§1.6ὅταν δὲ πάλιν εἰσαγάγῃ τὸν πρωτότοκον εἰς τὴν οἰκουμένην, λέγει " Καὶ προσκυνησάτωσαν αὐτῷ πάντες ἄγγελοι θεοῦ. "
また、長子を世界に再び導入されるとき、こう言われます。 "神のすべての天使たちは彼を礼拝せよ。
§1.7καὶ πρὸς μὲν τοὺς ἀγγέλους λέγει " Ὁ ποιῶν τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ πνεύματα, καὶ τοὺς λειτουργοὺς αὐτοῦ πυρὸς φλόγα· "
"また、天使たちについてはこう言われています。 "その天使たちを風とし、その仕える者たちを燃える炎とする方 "と。
§1.8πρὸς δὲ τὸν υἱόν "Ὁ θρόνος σου ὁ θεὸς εἰς τὸν αἰῶνα [τοῦ αἰῶνος]," καὶ ἡ "ῥάβδος" τῆς "εὐθύτητος ῥάβδος τῆς βασιλείας" αὐτοῦ.
しかし、御子についてはこう言われています。 "神よ、あなたの御座は永遠限りなく、" また、その "御国の杖は公平の杖" であると。
§1.9"ἠγάπησας δικαιοσύνην καὶ ἐμίσησας ἀνομίαν·
"あなたは義を愛し、不法を憎まれた。
" "διὰ τοῦτο ἔχρισέν σε ὁ θεός, ὁ θεός σου, ἔλαιον" "ἀγαλλιάσεως παρα· τοὺς μετόχους σου· "
""それゆえ、神、あなたの神は、あなたに喜びの油を、" "あなたの仲間たちにまさって注がれた。
§1.10καί "Σὺ κατʼ ἀρχάς, κύριε, τὴν γῆν ἐθεμελίωσας," "καὶ ἔργα τῶν χειρῶν σού εἰσιν οἱ οὐρανοί· "
"また、 "主よ、あなたは初めに地の基を据えられました。 ""天もまた、あなたの御手の業です。
§1.11"αὐτοὶ ἀπολοῦνται, σὺ δὲ διαμένεις·
""これらは滅びますが、あなたは永続されます。
" "καὶ πάντες ὡς ἱμάτιον παλαιωθήσονται," §1.12"καὶ ὡσεὶ περιβόλαιον ἑλίξεις αὐτούς," ὡς ἱμάτιον "καὶ ἀλλαγήσονται·
""また、これらはみな衣のように古び、" "外套のように、あなたはこれらを巻かれるでしょう、" 衣のように "これらは着替えられます。
" "σὺ δὲ ὁ αὐτὸς εἶ, καὶ τὰ ἔτη σου οὐκ ἐκλείψουσιν. "
""しかし、あなたは変わることなく、あなたの年は尽きることがありません。
§1.13πρὸς τίνα δὲ τῶν ἀγγέλων εἴρηκέν ποτε " Κάθου ἐκ δεξιῶν μου ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου; "
"また、天使たちの誰に向かって、神はかつてこう言われたことがあるでしょうか。 "わたしの右の座に着いていよ、わたしがあなたの敵をあなたの足台とするまでは "と。
§1.14οὐχὶ πάντες εἰσὶν λειτουργικὰ πνεύματα εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενα διὰ τοὺς μέλλοντας κληρονομεῖν σωτηρίαν;
彼らはみな、救いを受け継ぐことになる人々のために仕えるべく、送り出される奉仕の霊ではないでしょうか。

語釈・文法注

  1. §1.2ἐν υἱῷ — 冠詞を欠いた表現(υἱῷ)は、特定の個人としての「その子」というよりは、「子という資格・身分」という性質的側面を強調している。前文の「預言者たちにおいて(ἐν τοῖς προφήταις)」という複数かつ定冠詞付きの表現と、単数で無冠詞の「子において」が意図的に対比されている。
  2. §1.3ποιησάμενος — アオリスト媒体分詞であり、主動詞である「着かれた(ἐκάθισεν)」よりも時系列的に先行する動作(「清めを成し遂げた後に」)を表す。これに対し、同じ文中の現在分詞「ある(ὢν)」や「担っておられ(φέρων)」は、主動詞と同時の持続的な状態を表している。
  3. §1.8Ὁ θρόνος σου ὁ θεὸς — ここでの「ὁ θεός」は、主格の形態をしているが、七十人訳聖書(LXX)の詩編45篇の引用であり、ヘブライ語の呼格的用法を反映して呼格として機能している(「神よ、あなたの御座は...」)。もう一つの解釈として、「神はあなたの御座である」という主格・述語の関係とする説もあるが、文脈上、御子の神としての超越性を称えるために呼格として解釈するのが標準的である。

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新約聖書, ヘブライ人への手紙 §1.1-1.14. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0031.tlg019.humanitext-grc2:1.1-1.14

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。