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新約聖書 · エフェソの信徒への手紙 §2.1-2.22

恵みによる救いとキリストにおける平和と一致

2 / 6 箇所 · ギリシア語

要旨

著者は、信徒たちがかつて罪の中で死んでいたが、神の豊かな恵みによってキリストと共に生かされ、救われたことを語る。さらに、キリストの十字架の血によって異邦人とユダヤ人の隔ての壁が取り壊され、双方が一つの体となって神の聖なる神殿を構成していることを説明する。

§2.1καὶ ὑμᾶς ὄντας νεκροὺς τοῖς παραπτώμασιν καὶ ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν, §2.2ἐν αἷς ποτὲ περιεπατήσατε κατὰ τὸν αἰῶνα τοῦ κόσμου τούτου, κατὰ τὸν ἄρχοντα τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος, τοῦ πνεύματος τοῦ νῦν ἐνεργοῦντος ἐν τοῖς υἱοῖς τῆς ἀπειθίας·
また、あなたがたは、自らの過ちと罪によって死んでいた者であったのに、かつてはそれらの中で、この世の支配に従い、空中の権威の支配者、すなわち、現在、不従順の子らの中で働いている霊に従って歩んでいました。
§2.3ἐν οἷς καὶ ἡμεῖς πάντες ἀνεστράφημέν ποτε ἐν ταῖς ἐπιθυμίαις τῆς σαρκὸς ἡμῶν, ποιοῦντες τὰ θελήματα τῆς σαρκὸς καὶ τῶν διανοιῶν, καὶ ἤμεθα τέκνα φύσει ὀργῆς ὡς καὶ οἱ λοιποί· —
わたしたちも皆、かつて彼らの中で自分たちの肉の欲のままに生活し、肉と心の望むことを行い、他と同じように、本質的に怒りを受けるべき子らでした。
§2.4ὁ δὲ θεὸς πλούσιος ὢν ἐν ἐλέει, διὰ τὴν πολλὴν ἀγάπην αὐτοῦ ἣν ἠγάπησεν ἡμᾶς,
── しかし、憐れみ豊かな神は、わたしたちを愛してくださったその大きな愛のゆえに、過ちによって死んでいたわたしたちを、キリストと共に生かしてくださいました。
§2.5καὶ ὄντας ἡμᾶς νεκροὺς τοῖς παραπτώμασιν συνεζωοποίησεν τῷ χριστῷ,— χάριτί ἐστε σεσωσμένοι, καὶ
──あなたがたが救われたのは恵みによるのです。
§2.6— συνήγειρεν καὶ συνεκάθισεν ἐν τοῖς ἐπουρανίοις ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ,
──そして、キリスト・イエスにおいて共に復活させ、天において共に座に着かせてくださいました。
§2.7ἵνα ἐνδείξηται ἐν τοῖς αἰῶσιν τοῖς ἐπερχομένοις τὸ ὑπερβάλλον πλοῦτος τῆς χάριτος αὐτοῦ ἐν χρηστότητι ἐφʼ ἡμᾶς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ.
それは、来るべき諸世紀において、キリスト・イエスにおけるわたしたちへの慈愛のうちに、ご自分の恵みの溢れるばかりの豊かな富を指し示すためでした。
τῇ γὰρ χάριτί ἐστε σεσωσμένοι διὰ πίστεως·
実に、あなたがたは信仰を通じて恵みによって救われたのです。
§2.8καὶ τοῦτο §2.9οὐκ ἐξ ὑμῶν, θεοῦ τὸ δῶρον·
そして、これはあなたがたから出たことではなく、神の賜物です。
οὐκ ἐξ ἔργων, ἵνα μή τις καυχήσηται.
行いによるものではありません。 だれも誇ることのないためです。
§2.10αὐτοῦ γάρ ἐσμεν ποίημα, κτισθέντες ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ἐπὶ ἔργοις ἀγαθοῖς οἷς προητοίμασεν ὁ θεὸς ἵνα ἐν αὐτοῖς περιπατήσωμεν.
実に、わたしたちは神の作品であり、あらかじめ神が備えてくださった良い行いをして歩むために、キリスト・イエスにおいて造られたのです。
§2.11Διὸ μνημονεύετε ὅτι ποτὲ ὑμεῖς τὰ ἔθνη ἐν σαρκί, οἱ λεγόμενοι ἀκροβυστία ὑπὸ τῆς λεγομένης περιτομῆς ἐν σαρκὶ χειροποιήτου, §2.12— ὅτι ἦτε τῷ καιρῷ ἐκείνῳ χωρὶς Χριστοῦ, ἀπηλλοτριωμένοι τῆς πολιτείας τοῦ Ἰσραὴλ καὶ ξένοι τῶν διαθηκῶν τῆς ἐπαγγελίας, ἐλπίδα μὴ ἔχοντες καὶ ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ.
それゆえ、心に留めなさい。 かつてあなたがたは肉において異邦人であり、手による肉のいわゆる「割礼」の者たちから「無割礼」の者と呼ばれており、その当時はキリストを持たず、イスラエルの市民権から疎外され、約束の契約においては他国人であり、希望を持たず、この世で神なき者であったことを。
§2.13νυνὶ δὲ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ὑμεῖς οἵ ποτε ὄντες "μακρὰν" ἐγενήθητε "ἐγγὺς" ἐν τῷ αἵματι τοῦ χριστοῦ.
しかし今や、キリスト・イエスにおいて、かつては「遠く」離れていたあなたがたが、キリストの血によって「近く」されたのです。
§2.14Αὐτὸς γάρ ἐστιν ἡ "εἰρήνη" ἡμῶν, ὁ ποιήσας τὰ ἀμφότερα ἓν καὶ τὸ μεσότοιχον τοῦ φραγμοῦ λύσας, τὴν ἔχθραν
実に、キリストこそがわたしたちの「平和」であり、双方を一つにし、隔ての壁を壊し、敵意を、自らの肉において、規則による戒めの律法を無効にされました。
§2.15ἐν τῇ σαρκὶ αὐτοῦ, τὸν νόμον τῶν ἐντολῶν ἐν δόγμασιν καταργήσας, ἵνα τοὺς δύο κτίσῃ ἐν αὑτῷ εἰς ἕνα καινὸν ἄνθρωπον ποιῶν εἰρήνην, §2.16καὶ ἀποκαταλλάξῃ τοὺς ἀμφοτέρους ἐν ἑνὶ σώματι τῷ θεῷ διὰ τοῦ σταυροῦ ἀποκτείνας τὴν ἔχθραν ἐν αὐτῷ·
それは、ご自分において二つのものを一人の新しい人に造り上げて平和をもたらし、十字架によって敵意をご自分において滅ぼし、双方を一つの体として神と和解させるためでした。
§2.17καὶ ἐλθὼν "εὐηγγελίσατο εἰρήνην" ὑμῖν "τοῖς μακρὰν καὶ εἰρήνην τοῖς ἐγγύς· "
そして来られて、「遠く」にいたあなたがたに「平和を宣べ伝え」、また「近く」にいた者たちにも平和を宣べ伝えられました。
§2.18ὅτι διʼ αὐτοῦ ἔχομεν τὴν προσαγωγὴν οἱ ἀμφότεροι ἐν ἑνὶ πνεύματι πρὸς τὸν πατέρα.
なぜなら、この方によって、わたしたち双方が一つの霊において父への近づきを得ているからです。
§2.19Ἄρα οὖν οὐκέτι ἐστὲ ξένοι καὶ πάροικοι, ἀλλὰ ἐστὲ συνπολῖται τῶν ἁγίων καὶ οἰκεῖοι τοῦ θεοῦ,
したがって、あなたがたはもはや他国人でも居留者でもなく、聖なる者たちと同じ市民であり、神の家族です。
§2.20ἐποικοδομηθέντες ἐπὶ τῷ θεμελίῳ τῶν ἀποστόλων καὶ προφητῶν, ὄντος "ἀκρογωνιαίου" αὐτοῦ Χριστοῦ Ἰησοῦ,
あなたがたは、使徒たちや預言者たちの土台の上に建てられており、キリスト・イエスご自身が「隅の頭石」です。
§2.21ἐν ᾧ πᾶσα οἰκοδομὴ συναρμολογουμένη αὔξει εἰς ναὸν ἅγιον ἐν κυρίῳ, §2.22ἐν ᾧ καὶ ὑμεῖς συνοικοδομεῖσθε εἰς κατοικητήριον τοῦ θεοῦ ἐν πνεύματι.
この方において、建物全体が組み合わされて、主における聖なる神殿へと成長し、この方において、あなたがたもまた、霊による神の住まいとなるために共に建てられているのです。

語釈・文法注

  1. 2.1ὑμᾶς ὄντας — 対格の ὑμᾶς から始まる分詞句(ὄντας νεκροὺς...)は、文法上の本動詞を持たないまま §2.1-3 にわたって引き延ばされ、最終的に §2.5 の συνεζωοποίησεν(共に対格の ἡμᾶς を目的語とする)によって実質的に文が完結する。これは感情の昂ぶりによる典型的なアナコルトン(破格)である。
  2. 2.10οἷς προητοίμασεν — 関係代名詞 οἷς は中性複数与格。本来は他動詞 προητοίμασεν(あらかじめ備える)の直接目的語(対格 ἅ)となるべき箇所だが、先行詞 ἔργοις ἀγαθοῖς(中性複数与格)の格に引き込まれる「格の同化(attraction)」が起こっている。あるいは、「〜のためにあらかじめ備える」として与格をとる解釈も可能だが、同化と見るのが一般的である。
  3. 2.15τὴν ἔχθραν ἐν τῇ σαρκὶ αὐτοῦ — 前置詞句 ἐν τῇ σαρκὶ αὐτοῦ(自らの肉において)は、直前の τὴν ἔχθραν(敵意)を修飾して「肉において生じた敵意」とする解釈と、後ろの分詞 καταργήσας(無効にした、廃した)にかかって「自らの肉において(十字架上で)〜を廃した」とする解釈の双方が成立する。文脈上、キリストの肉体(十字架)による贖いの効果を強調しているため、後者の動詞修飾として取るのが自然である。

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新約聖書, エフェソの信徒への手紙 §2.1-2.22. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0031.tlg010.humanitext-grc2:2.1-2.22

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。