§2.1ὅτι μὲν βραχεῖς τοὺς λόγους ἐποιήσαντο, οὐ θαυμάζω αὐτῶν·
彼らが弁論を短くしたことについて、私は驚かない。
οὐ γὰρ ὡς μὴ πάθωσιν ὁ κίνδυνος αὐτοῖς ἐστιν, ἀλλʼ ὡς ἐμὲ μὴ δικαίως διʼ ἔχθραν διαφθείρωσιν.
なぜなら、彼らにとっての危険は、自分たちが害を被らないようにすることにあるのではなく、敵意のために私を不当に破滅させることにあるからだ。
ὅτι δʼ ἐξισοῦν τοῖς μεγίστοις ἐγκλήμασιν ἤθελον τὸ πρᾶγμα, οὗ ὁ ἀποθανὼν αὑτῷ αἴτιος καὶ μᾶλλον ἢ ἐγὼ ἐγένετο, εἰκότως ἂν ἀγανακτεῖν μοι δοκῶ.
しかし、この事件を最大の罪と同等に扱おうとしたことについて、――死者は自分自身に対して、私よりもいっそうその事件の原因となったのであるが、――私は当然ながら憤慨すると思う。
ἄρχων γὰρ χειρῶν ἀδίκων, καὶ παροινῶν εἰς ἄνδρα πολὺ αὑτοῦ σωφρονέστερον, οὐχ αὑτῷ μόνον τῆς συμφορᾶς, ἀλλὰ καὶ ἐμοὶ αἴτιος τοῦ ἐγκλήματος γέγονεν.
なぜなら、不当な暴力を始め、自分よりもずっと分をわきまえた男に対して酔って暴力を振るうことで、彼は自らにとって災難の原因となっただけでなく、私にとっても罪を課される原因となったからである。
§2.2οἶμαι μὲν οὖν ἔγωγε οὔτε δίκαια τούτους οὔθʼ ὅσια δρᾶν ἐγκαλοῦντας ἐμοί.
それゆえ私は、私を告発するにあたって、彼らが正しいことも神聖なことも行っていないと思う。
τὸν γὰρ ἄρξαντα τῆς πληγῆς, εἰ μὲν σιδήρῳ ἢ λίθῳ ἢ ξύλῳ ἠμυνάμην αὐτόν, ἠδίκουν μὲν οὐδʼ οὕτως—οὐ γὰρ ταὐτὰ ἀλλὰ μείζονα καὶ πλείονα δίκαιοι οἱ ἄρχοντες ἀντιπάσχειν εἰσίν·
なぜなら、最初に打撃を加えた者に対して、もし私が刃物や石や木で応戦したのだとしても、そのようにしたとしても私は不正を行ってはいなかっただろう。 ――先に手を出す者たちは、同じことではなく、より大きく、より多くのことを報いとして受けるのが当然だからである。
—ταῖς δὲ χερσὶ τυπτόμενος ὑπʼ αὐτοῦ, ταῖς χερσὶν ἅπερ ἔπασχον ἀντιδρῶν, πότερα ἠδίκουν;
――しかし、彼によって手で殴られ、私も手によって自分が被っていたことをそのままやり返したのだから、いったい私が不正を行っていたというのだろうか。
§2.3εἶεν·
よろしい。
ἐρεῖ δέ, “ἀλλʼ ὁ νόμος εἴργων μήτε δικαίως μήτε ἀδίκως ἀποκτείνειν ἔνοχον τοῦ φόνου τοῖς ἐπιτιμίοις ἀποφαίνει σε ὄντα·
しかし彼はこう言うだろう。 「しかし、正当であろうと不当であろうと殺害することを禁じている法は、お前が殺人の罰に服すべき有罪の身であることを示している。
ὁ γὰρ ἀνὴρ τέθνηκεν.
なぜなら、その男は死んだのだから」。
” ἐγὼ δὲ δεύτερον καὶ τρίτον οὐκ ἀποκτεῖναί φημι.
しかし私は、二度でも三度でも、私は殺していないと主張する。
εἰ μὲν γὰρ ὑπὸ τῶν πληγῶν ὁ ἀνὴρ παραχρῆμα ἀπέθανεν, ὑπʼ ἐμοῦ μὲν δικαίως δʼ ἂν ἐτεθνήκει—οὐ γὰρ ταὐτὰ ἀλλὰ μείζονα καὶ πλείονα οἱ ἄρξαντες δίκαιοι ἀντιπάσχειν εἰσί·
なぜなら、もしその男が打撃によってその場で死んだのであれば、彼が私によって死んだのだとしても、正当な死であったはずだからである。 ――先に手を出した者たちは、同じことではなく、より大きくより多くの報いを受けるのが当然だからである。
— §2.4νῦν δὲ πολλαῖς ἡμέραις ὕστερον μοχθηρῷ ἰατρῷ ἐπιτρεφθεὶς διὰ τὴν τοῦ ἰατροῦ μοχθηρίαν καὶ οὐ διὰ τὰς πληγὰς ἀπέθανε.
―― しかし実際には、何日も後になって、無能な医師に委ねられ、その医師の無能のゆえに死んだのであって、打撃のゆえに死んだのではない。
προλεγόντων γὰρ αὐτῷ τῶν ἄλλων ἰατρῶν, εἰ ταύτην τὴν θεραπείαν θεραπεύσοιτο, ὅτι ἰάσιμος ὢν διαφθαρήσοιτο, διʼ ὑμᾶς τοὺς συμβούλους διαφθαρεὶς ἐμοὶ ἀνόσιον ἔγκλημα προσέβαλεν.
なぜなら、他の医師たちが彼に、もしその治療法を受けるならば、治るはずのものであるのに命を落とすだろうとあらかじめ告げていたにもかかわらず、相談役であったあなたがたのせいで彼は命を落とし、私に不条理な罪の非難を浴びせたのである。
§2.5ἀπολύει δέ με καὶ ὁ νόμος καθʼ ὃν διώκομαι.
また、私が起訴されているその法自体も、私を無罪とする。
τὸν γὰρ ἐπιβουλεύσαντα κελεύει φονέα εἶναι.
なぜならその法は、企てた者を殺人者とするよう命じているからである。
ἐγὼ μὲν οὖν πῶς ἂν ἐπιβουλεύσαιμι αὐτῷ ὅ τι μὴ καὶ ἐπεβουλεύθην ὑπʼ αὐτοῦ;
それゆえ私としては、彼から企てられたのでもない限り、どうして私が彼に害を企てることがあっただろうか。
τοῖς γὰρ αὐτοῖς ἀμυνόμενος αὐτὸν καὶ τὰ αὐτὰ δρῶν ἅπερ ἔπασχον, σαφὲς ὃτι τὰ αὐτὰ ἐπεβούλευσα καὶ ἐπεβουλεύθην.
なぜなら、同じ手段で彼に応戦し、自分が被っていたのと同じことを行ったのであるから、私が企てたことと、私が企てられたことは同じであるのが明らかだからである。
§2.6εἰ δέ τις ἐκ τῶν πληγῶν τὸν θάνατον οἰόμενος γενέσθαι φονέα με αὐτοῦ ἡγεῖται εἶναι, ἀντιλογισάσθω ὅτι διὰ τὸν ἄρξαντα αἱ πληγαὶ γενόμεναι τοῦτον αἴτιον τοῦ θανάτου καὶ οὐκ ἐμὲ ἀποφαίνουσιν ὄντα·
しかし、もし誰かが打撃から死が生じたと考えて、私を彼の殺人者であるとみなすなら、その人は次のように考え直すべきである。 すなわち、打撃がそもそも先に手を出した者のせいで生じた以上、その者が死の原因であり、私ではないということをその打撃が示しているのである。
οὐ γὰρ ἂν ἠμυνάμην μὴ τυπτόμενος ὑπʼ αὐτοῦ.
なぜなら、彼に殴られなかったなら、私は応戦しなかっただろうからである。
ἀπολυόμενος δὲ ὑπό τε τοῦ νόμου ὑπό τε τοῦ ἄρξαντος τῆς πληγῆς, ἐγὼ μὲν οὐδενὶ τρόπῳ φονεὺς αὐτοῦ εἰμι, ὁ δὲ ἀποθανών, εἰ μὲν ἀτυχίᾳ τέθνηκεν, τῇ ἑαυτοῦ ἀτυχία κέχρηται—ἠτύχησε γὰρ ἄρξας τῆς πληγῆς—εἰ δʼ ἀβουλία τινί, τῇ ἑαυτοῦ ἀβουλίᾳ διέφθαρται·
このように法によっても、また打撃を始めた者によっても免れているのであるから、私はいかなる意味でも彼の殺人者ではない。 一方で死者は、もし不運によって死んだのであるなら、彼自身の不運に見舞われたのである。 ――なぜなら、打撃を始めたこと自体が不運だったからだ。 ――また、もし思慮の欠如によって死んだのであるなら、自らの思慮の欠如によって滅んだのである。
οὐ γὰρ εὖ φρονῶν ἔτυπτέ με.
なぜなら、正気であれば私を殴ることはなかったはずだからだ。
§2.7ὡς μὲν οὖν οὐ δικαίως κατηγοροῦμαι, ἐπιδέδεικταί μοι·
したがって、私が不当に告発されていることは、すでに私によって示された。
ἐθέλω δὲ τοὺς κατηγοροῦντάς μου πᾶσιν οἷς ἐγκαλοῦσιν ἐνόχους αὐτοὺς ὄντας ἀποδεῖξαι.
私はさらに、私を告発している者たち自身が、彼らが咎めているすべてのことにおいて、自ら有罪であることを示したい。
καθαρῷ μέν μοι τῆς αἰτίας ὄντι φόνον ἐπικαλοῦντες, ἀποστεροῦντες δέ με τοῦ βίου ὃν ὁ θεὸς παρέδωκέ μοι, περὶ τὸν θεὸν ἀσεβοῦσιν·
罪を免れて身の清い私に殺人の罪を被せ、神が私に与えてくださった生を私から奪おうとすることで、彼らは神に対して不敬を働いている。
ἀδίκως δὲ θάνατον ἐπιβουλεύοντες τά τε νόμιμα συγχέουσι φονῆς τέ μου γίγνονται·
そして、不当に死を企てることで、人間の掟を攪乱し、私の殺人者となっている。
ἀνοσίως δʼ ἀποκτεῖναι ὑμᾶς με πείθοντες καὶ τῆς ὑμετέρας εὐσεβείας †αὐτοὶ φονῆς† εἰσί.
さらに、不条理にも私を殺すようあなたがたを説得することで、彼らはあなたがたの敬虔さの破壊者となっているのである。
§2.8τούτοις μὲν οὖν ὁ θεὸς ἐπιθείη τὴν δίκην·
これらの者たちには、神が罰を下されるように。
ὑμᾶς δὲ χρὴ τὸ ὑμέτερον σκοποῦντας ἀπολῦσαί με μᾶλλον ἢ καταλαβεῖν βούλεσθαι.
しかしあなたがたは、自分自身のことを顧みて、私を有罪とすることよりも、無罪放免にすることを望むべきである。
ἀδίκως μὲν γὰρ ἀπολυθείς, διὰ τὸ μὴ ὀρθῶς ὑμᾶς διδαχθῆναι ἀποφυγών, τοῦ μὴ διδάξαντος καὶ οὐχ ὑμέτερον τὸν προστρόπαιον τοῦ ἀποθανόντος καταστήσω·
なぜなら、もし私が不当に無罪となったとしても、それはあなたがたが正しく知らされなかったことによって免れたのであるから、私は死者の復讐精霊を、正しく教えなかった者の祟り手とするのであって、あなたがたの祟り手とはしないからである。
μὴ ὀρθῶς δὲ καταληφθεὶς ὑφʼ ὑμῶν, ὑμῖν καὶ οὐ τούτῳ τὸ μήνιμα τῶν ἀλιτηρίων προστρέψομαι.
しかし、もしあなたがたによって不当に有罪とされるならば、私はあなたがたに、そしてこの者ではなく、祟り神たちの怒りを向けさせることになるだろう。
§2.9ταῦτʼ οὖν εἰδότες, τουτοισὶ τὸ ἀσέβημα τοῦτο ἀναθέντες, αὐτοί τε καθαροὶ τῆς αἰτίας γένεσθε, ἐμέ τε ὁσίως καὶ δικαίως ἀπολύετε·
それゆえ、これらのことをわきまえ、この不敬の罪をこの者たちに帰し、あなたがた自身も罪から清い身となり、私を神聖かつ正当に無罪放免にしなさい。
οὕτω γὰρ ἂν καθαρώτατοι πάντες οἱ πολῖται εἴημεν.
そうすれば、市民全員が最も清い状態になるであろうから。