§2.1ὅτι μὲν βραχεῖς τοὺς λόγους ἐποιήσαντο, οὐ θαυμάζω αὐτῶν·
그들이 연설을 짧게 한 것에 대해 나는 놀라지 않는다.
οὐ γὰρ ὡς μὴ πάθωσιν ὁ κίνδυνος αὐτοῖς ἐστιν, ἀλλʼ ὡς ἐμὲ μὴ δικαίως διʼ ἔχθραν διαφθείρωσιν.
그들이 처한 위험은 자신들이 해를 입지 않도록 하는 데 있는 것이 아니라, 적의 때문에 나를 부당하게 파멸시키는 데 있기 때문이다.
ὅτι δʼ ἐξισοῦν τοῖς μεγίστοις ἐγκλήμασιν ἤθελον τὸ πρᾶγμα, οὗ ὁ ἀποθανὼν αὑτῷ αἴτιος καὶ μᾶλλον ἢ ἐγὼ ἐγένετο, εἰκότως ἂν ἀγανακτεῖν μοι δοκῶ.
그러나 그들이 이 사건을 가장 무거운 죄와 동등하게 다루고자 한 것에 대해서는 ―― 죽은 자 본인이 나보다도 훨씬 더 이 사건의 원인이 되었음에도 불구하고 ―― 나는 당연히 분개해야 마땅하다고 생각한다.
ἄρχων γὰρ χειρῶν ἀδίκων, καὶ παροινῶν εἰς ἄνδρα πολὺ αὑτοῦ σωφρονέστερον, οὐχ αὑτῷ μόνον τῆς συμφορᾶς, ἀλλὰ καὶ ἐμοὶ αἴτιος τοῦ ἐγκλήματος γέγονεν.
왜냐하면 부당한 폭력을 먼저 시작하고, 자신보다 훨씬 분별 있는 사람에게 취중 폭행을 가함으로써, 그는 자신에게 재앙의 원인이 되었을 뿐만 아니라 나에게는 죄를 뒤집어쓰게 만든 원인이 되었기 때문이다.
§2.2οἶμαι μὲν οὖν ἔγωγε οὔτε δίκαια τούτους οὔθʼ ὅσια δρᾶν ἐγκαλοῦντας ἐμοί.
그러므로 나는 이들이 나를 고발하면서 올바른 일도 신성한 일도 행하지 않고 있다고 생각한다.
τὸν γὰρ ἄρξαντα τῆς πληγῆς, εἰ μὲν σιδήρῳ ἢ λίθῳ ἢ ξύλῳ ἠμυνάμην αὐτόν, ἠδίκουν μὲν οὐδʼ οὕτως—οὐ γὰρ ταὐτὰ ἀλλὰ μείζονα καὶ πλείονα δίκαιοι οἱ ἄρχοντες ἀντιπάσχειν εἰσίν·
왜냐하면 먼저 매질을 시작한 자에 대해, 설령 내가 쇠붙이나 돌이나 나무로 맞서 싸웠다 하더라도, 그렇게 했다 한들 나는 불의를 행한 것이 아니었을 것이기 때문이다. ―― 먼저 폭력을 시작한 자들은 같은 보복이 아니라 더 크고 더 많은 것을 고통으로 돌려받는 것이 당연하기 때문이다.
—ταῖς δὲ χερσὶ τυπτόμενος ὑπʼ αὐτοῦ, ταῖς χερσὶν ἅπερ ἔπασχον ἀντιδρῶν, πότερα ἠδίκουν;
―― 그런데 그에게 손으로 맞으면서, 나 역시 손으로 내가 당하고 있던 일을 그대로 되돌려주었을 뿐인데, 도대체 내가 불의를 행했다는 말인가?
§2.3εἶεν·
좋다.
ἐρεῖ δέ, “ἀλλʼ ὁ νόμος εἴργων μήτε δικαίως μήτε ἀδίκως ἀποκτείνειν ἔνοχον τοῦ φόνου τοῖς ἐπιτιμίοις ἀποφαίνει σε ὄντα· ὁ γὰρ ἀνὴρ τέθνηκεν. ” ἐγὼ δὲ δεύτερον καὶ τρίτον οὐκ ἀποκτεῖναί φημι.
그러나 그는 이렇게 말할 것이다. "하지만 법은 정당하게든 부당하게든 살해하는 것을 금지하고 있으므로, 그 사람이 죽은 이상 당신이 살인죄의 형벌을 받아야 마땅한 유죄의 상태임을 보여준다." 그러나 나는 두 번이고 세 번이고 내가 죽이지 않았다고 주장한다.
εἰ μὲν γὰρ ὑπὸ τῶν πληγῶν ὁ ἀνὴρ παραχρῆμα ἀπέθανεν, ὑπʼ ἐμοῦ μὲν δικαίως δʼ ἂν ἐτεθνήκει—οὐ γὰρ ταὐτὰ ἀλλὰ μείζονα καὶ πλείονα οἱ ἄρξαντες δίκαιοι ἀντιπάσχειν εἰσί·
왜냐하면 만일 그 사람이 맞아서 그 자리에서 즉사했다면, 그가 나에 의해 죽었다 하더라도 정당한 죽음이었을 것이기 때문이다. ―― 먼저 폭력을 시작한 자들은 같은 보복이 아니라 더 크고 더 많은 것을 고통으로 돌려받는 것이 당연하기 때문이다.
— §2.4νῦν δὲ πολλαῖς ἡμέραις ὕστερον μοχθηρῷ ἰατρῷ ἐπιτρεφθεὶς διὰ τὴν τοῦ ἰατροῦ μοχθηρίαν καὶ οὐ διὰ τὰς πληγὰς ἀπέθανε.
―― 그러나 실제로는 여러 날이 지난 후에 무능한 의사에게 맡겨져, 의사의 무능함 때문에 죽은 것이지 매 맞음 때문에 죽은 것이 아니다.
προλεγόντων γὰρ αὐτῷ τῶν ἄλλων ἰατρῶν, εἰ ταύτην τὴν θεραπείαν θεραπεύσοιτο, ὅτι ἰάσιμος ὢν διαφθαρήσοιτο, διʼ ὑμᾶς τοὺς συμβούλους διαφθαρεὶς ἐμοὶ ἀνόσιον ἔγκλημα προσέβαλεν.
왜냐하면 다른 의사들이 그에게, 만일 그 치료법을 받는다면 고칠 수 있는 상처임에도 목숨을 잃게 될 것이라고 미리 경고했음에도 불구하고, 조언자였던 여러분 때문에 그는 목숨을 잃었고 나에게 이 부정한 죄의 혐의를 씌웠기 때문이다.
§2.5ἀπολύει δέ με καὶ ὁ νόμος καθʼ ὃν διώκομαι.
또한 내가 기소된 그 법 자체도 나를 무죄로 만들어 준다.
τὸν γὰρ ἐπιβουλεύσαντα κελεύει φονέα εἶναι.
왜냐하면 그 법은 음모를 꾸민 자를 살인자로 규정하도록 명령하고 있기 때문이다.
ἐγὼ μὲν οὖν πῶς ἂν ἐπιβουλεύσαιμι αὐτῷ ὅ τι μὴ καὶ ἐπεβουλεύθην ὑπʼ αὐτοῦ;
그렇다면 내가 그로부터 먼저 음모를 당하지 않았다면, 어떻게 내가 그에게 해를 끼칠 음모를 꾸밀 수 있었겠는가?
τοῖς γὰρ αὐτοῖς ἀμυνόμενος αὐτὸν καὶ τὰ αὐτὰ δρῶν ἅπερ ἔπασχον, σαφὲς ὃτι τὰ αὐτὰ ἐπεβούλευσα καὶ ἐπεβουλεύθην.
왜냐하면 동일한 수단으로 그에게 응수하고 내가 당한 것과 똑같은 행동을 취했으니, 내가 음모를 꾸민 것과 내가 음모를 당한 것은 완전히 동일함이 명백하기 때문이다.
§2.6εἰ δέ τις ἐκ τῶν πληγῶν τὸν θάνατον οἰόμενος γενέσθαι φονέα με αὐτοῦ ἡγεῖται εἶναι, ἀντιλογισάσθω ὅτι διὰ τὸν ἄρξαντα αἱ πληγαὶ γενόμεναι τοῦτον αἴτιον τοῦ θανάτου καὶ οὐκ ἐμὲ ἀποφαίνουσιν ὄντα·
그러나 만일 누군가가 매 맞음으로부터 죽음이 비롯되었다고 생각하여 나를 그의 살인자로 여긴다면, 그 사람은 반대로 생각해야 한다. 즉, 매 맞음이 애초에 먼저 손을 댄 자 때문에 발생한 이상, 그 사람이 죽음의 원인이지 내가 아님을 그 매 맞음 자체가 보여주고 있다는 점이다.
οὐ γὰρ ἂν ἠμυνάμην μὴ τυπτόμενος ὑπʼ αὐτοῦ.
왜냐하면 그에게 맞지 않았다면 내가 맞서 싸우지 않았을 것이기 때문이다.
ἀπολυόμενος δὲ ὑπό τε τοῦ νόμου ὑπό τε τοῦ ἄρξαντος τῆς πληγῆς, ἐγὼ μὲν οὐδενὶ τρόπῳ φονεὺς αὐτοῦ εἰμι, ὁ δὲ ἀποθανών, εἰ μὲν ἀτυχίᾳ τέθνηκεν, τῇ ἑαυτοῦ ἀτυχία κέχρηται—ἠτύχησε γὰρ ἄρξας τῆς πληγῆς—εἰ δʼ ἀβουλία τινί, τῇ ἑαυτοῦ ἀβουλίᾳ διέφθαρται·
이처럼 법에 의해서도, 또한 매질을 시작한 자에 의해서도 무죄임이 밝혀졌으므로 나는 결코 그의 살인자가 아니다. 반면에 죽은 자는, 만일 불운으로 죽었다면 자신의 불운을 겪은 것이다. ―― 매질을 시작한 것 자체가 그의 불운이었기 때문이다. ―― 또한 만일 어떤 어리석음 때문이었다면 자신의 어리석음으로 인해 파멸한 것이다.
οὐ γὰρ εὖ φρονῶν ἔτυπτέ με.
제정신이었다면 나를 때리지 않았을 것이기 때문이다.
§2.7ὡς μὲν οὖν οὐ δικαίως κατηγοροῦμαι, ἐπιδέδεικταί μοι·
그러므로 내가 부당하게 고발당하고 있다는 것은 이미 나에 의해 증명되었다.
ἐθέλω δὲ τοὺς κατηγοροῦντάς μου πᾶσιν οἷς ἐγκαλοῦσιν ἐνόχους αὐτοὺς ὄντας ἀποδεῖξαι.
그러나 나는 나를 고발하는 자들 스스로가 자신들이 비난하는 모든 일에 대해 유죄임을 밝히고자 한다.
καθαρῷ μέν μοι τῆς αἰτίας ὄντι φόνον ἐπικαλοῦντες, ἀποστεροῦντες δέ με τοῦ βίου ὃν ὁ θεὸς παρέδωκέ μοι, περὶ τὸν θεὸν ἀσεβοῦσιν·
죄 없이 깨끗한 나에게 살인 혐의를 씌우고, 신께서 내게 주신 생명을 빼앗으려 함으로써 그들은 신에 대해 불경을 저지르고 있다.
ἀδίκως δὲ θάνατον ἐπιβουλεύοντες τά τε νόμιμα συγχέουσι φονῆς τέ μου γίγνονται·
또한 부당하게 나의 죽음을 모의함으로써 인간의 규범을 어지럽히고 나의 살인자가 되고 있다.
ἀνοσίως δʼ ἀποκτεῖναι ὑμᾶς με πείθοντες καὶ τῆς ὑμετέρας εὐσεβείας †αὐτοὶ φονῆς† εἰσί.
나아가 부정한 방법으로 나를 죽이도록 여러분을 설득함으로써 그들 스스로가 여러분의 경건함을 파괴하는 자가 되고 있다.
§2.8τούτοις μὲν οὖν ὁ θεὸς ἐπιθείη τὴν δίκην·
그러므로 이들에게는 신께서 벌을 내리시기를 바란다.
ὑμᾶς δὲ χρὴ τὸ ὑμέτερον σκοποῦντας ἀπολῦσαί με μᾶλλον ἢ καταλαβεῖν βούλεσθαι.
그러나 여러분은 여러분 자신의 이익을 고려하여, 나를 유죄로 단죄하기보다 무죄로 석방하기를 원해야 한다.
ἀδίκως μὲν γὰρ ἀπολυθείς, διὰ τὸ μὴ ὀρθῶς ὑμᾶς διδαχθῆναι ἀποφυγών, τοῦ μὴ διδάξαντος καὶ οὐχ ὑμέτερον τὸν προστρόπαιον τοῦ ἀποθανόντος καταστήσω·
왜냐하면 내가 부당하게 무죄 방면된다 하더라도, 그것은 여러분이 올바르게 알지 못했기 때문에 모면한 것이므로, 나는 죽은 자의 복수 신령이 여러분이 아니라 올바르게 알리지 않은 자를 쫓도록 할 것이기 때문이다.
μὴ ὀρθῶς δὲ καταληφθεὶς ὑφʼ ὑμῶν, ὑμῖν καὶ οὐ τούτῳ τὸ μήνιμα τῶν ἀλιτηρίων προστρέψομαι.
그러나 만일 여러분에 의해 내가 부당하게 유죄 판결을 받는다면, 나는 복수 신령들의 분노를 그가 아니라 여러분에게 향하게 할 것이다.
§2.9ταῦτʼ οὖν εἰδότες, τουτοισὶ τὸ ἀσέβημα τοῦτο ἀναθέντες, αὐτοί τε καθαροὶ τῆς αἰτίας γένεσθε, ἐμέ τε ὁσίως καὶ δικαίως ἀπολύετε·
그러므로 이러한 사실을 알고, 이 불경의 죄를 이들에게 돌려 여러분 자신도 죄의 책임에서 깨끗해지고 나를 경건하고 의롭게 석방하라.
οὕτω γὰρ ἂν καθαρώτατοι πάντες οἱ πολῖται εἴημεν.
그렇게 해야만 모든 시민들이 가장 깨끗한 상태가 될 수 있기 때문이다.