§4.1τοῦτον μὲν εἰκὸς πρὸς τὴν ἑαυτοῦ κατηγορίαν προσέχοντα τὸν νοῦν μὴ μαθεῖν τὴν ἀπολογίαν μου·
이 자가 자신의 고발에만 마음을 쏟아 나의 변명을 이해하지 못하는 것은 당연한 일입니다.
ὑμᾶς δὲ χρή, γιγνώσκοντας ὅτι ἡμεῖς μὲν οἱ ἀντίδικοι κατʼ εὔνοιαν κρίνοντες τὸ πρᾶγμα εἰκότως δίκαια ἑκάτεροι αὑτοὺς οἰόμεθα λέγειν, ὑμᾶς δὲ ὁσίως ὁρᾶν προσήκει τὰ πραχθέντα·
하지만 여러분은 우리 대립하는 소송 당사자들이 저마다 자신에게 유리하게 사안을 판단하기에 각자 자신들이 정당한 것을 말하고 있다고 생각하는 것이 당연함을 인식하시고, 일어난 일을 경건하게 살펴보셔야 합니다.
§4.2ἐκ τῶν λεγομένων γὰρ ἡ ἀλήθεια σκεπτέα αὐτῶν ἐστίν.
진실은 말해진 것 자체로부터 검토되어야 하기 때문입니다.
ἐγὼ δέ, εἰ μέν τι ψεῦδος εἴρηκα, ὁμολογῶ καὶ τὰ ὀρθῶς εἰρημένα προσδιαβάλλειν ἄδικα εἶναι·
저로 말씀드리면, 만일 제가 거짓을 말한 것이 있다면, 바르게 말한 것까지 함께 비난받는 것이 부당하다는 점을 인정합니다.
εἰ δὲ ἀληθῆ μέν, λεπτὰ δὲ καὶ ἀκριβῆ, οὐκ ἐγὼ ὁ λέγων ἀλλʼ ὁ πράξας τὴν ἀπέχθειαν αὐτῶν δίκαιος φέρεσθαί ἐστι.
하지만 만일 그것이 진실이며 정밀하고 엄밀한 것이라면, 그것을 말하는 제가 아니라 그러한 사태를 일으킨 자가 그 반감을 짊어지는 것이 마땅합니다.
§4.3θέλω δὲ ὑμᾶς πρῶτον μαθεῖν, ὅτι οὐκ ἐάν τις φάσκῃ ἀποκτεῖναι, τοῦτʼ ἔστιν, ἀλλʼ ἐάν τις ἐλεγχθῇ.
그러나 저는 여러분이 먼저, 누군가 "죽였다"고 주장한다고 해서 그렇게 되는 것이 아니라, 입증되었을 때 비로소 그렇게 되는 것임을 아시기를 바랍니다.
οὗτος δὲ ὁμολογῶν τὸ ἔργον ὡς ἡμεῖς λέγομεν γενέσθαι, ὑπὲρ τοῦ ἀποκτείναντος ἀμφισβητεῖ, ὃν ἀδύνατον ἀλλαχόθεν ἢ ἐκ τῶν πραχθέντων δηλοῦσθαι.
이 자는 사건이 우리가 말하는 대로 일어났음을 인정하면서도, 누가 죽였는가에 대해 논쟁하고 있는데, 그 죽인 자는 일어난 사실 이외의 다른 곳에서는 드러날 수 없습니다.
§4.4σχετλιάζει δὲ κακῶς ἀκούειν φάσκων τὸν παῖδα, εἰ μήτε ἀκοντίσας μήτʼ ἐπινοήσας αὐθέντης ὢν ἀποδέδεικται, καὶ οὐ πρὸς τὰ λεγόμενα ἀπολογεῖται.
그는 그 아이가 창을 던지지도 않았고 의도하지도 않았는데 스스로를 죽인 장본인으로 규정된다면 아이가 부당하게 비난받는 것이라며 불평하고 있으나, 정작 말해진 바에 대해서는 변론하지 않고 있습니다.
οὐ γὰρ ἀκοντίσαι οὐδὲ βαλεῖν αὑτόν φημι τὸν παῖδα, ἀλλʼ ὑπὸ τὴν πληγὴν τοῦ ἀκοντίου ὑπελθόντα οὐχ ὑπὸ τοῦ μειρακίου ἀλλʼ ὑφʼ ἑαυτοῦ διαφθαρῆναι·
왜냐하면 나는 그 아이가 스스로 창을 던졌다거나 맞췄다고 말하는 것이 아니라, 창의 타격 아래로 들어갔기 때문에 청년에 의해서가 아니라 자기 자신에 의해 목숨을 잃은 것이라고 말하기 때문입니다.
οὐ γὰρ ἀτρεμίζων ἀπέθανε.
그는 가만히 서 있다가 죽은 것이 아니기 때문입니다.
τῆς δὲ διαδρομῆς αἰτίας ταύτης γιγνομένης, εἰ μὲν ὑπὸ τοῦ παιδοτρίβου καλούμενος διέτρεχεν, ὁ παιδοτρίβης ἂν ἀποκτείνας αὐτὸν εἴη, εἰ δʼ ὑφʼ ἑαυτοῦ πεισθεὶς ὑπῆλθεν, αὐτὸς ὑφʼ ἑαυτοῦ διέφθαρται.
이 뛰어든 것이 원인이 된 이상, 만일 그가 체육 교사에게 불려 가로질러 달린 것이라면 체육 교사가 그를 죽인 셈이 될 것이나, 만일 스스로의 생각에 이끌려 들어간 것이라면 그는 자기 자신에 의해 목숨을 잃은 것입니다.
§4.5θέλω δὲ μὴ πρότερον ἐπʼ ἄλλον λόγον ὁρμῆσαι, ἢ τὸ ἔργον ἔτι φανερώτερον καταστῆσαι, ὁποτέρου αὐτῶν ἐστί.
저는 이 사안이 그들 중 누구의 책임인지를 더 명확히 밝히기 전에는 다른 논의로 나아가고 싶지 않습니다.
τὸ μὲν μειράκιον οὐδενὸς μᾶλλον τῶν συμμελετώντων ἐστὶ τοῦ σκοποῦ ἁμαρτόν, οὐδὲ τῶν ἐπικαλουμένων τι διὰ τὴν αὑτοῦ ἁμαρτίαν δέδρακεν·
청년은 함께 연습하던 다른 누구보다 표적을 빗 맞힌 것이 아니며, 자신의 과오로 인해 고발된 일을 저지른 것도 아닙니다.
ὁ δὲ παῖς οὐ ταὐτὰ τοῖς συνθεωμένοις δρῶν, ἀλλʼ εἰς τὴν ὁδὸν τοῦ ἀκοντίου ὑπελθών, σαφῶς δηλοῦται παρὰ τὴν αὑτοῦ ἁμαρτίαν περισσοτέροις ἀτυχήμασι τῶν ἀτρεμιζόντων περιπεσών.
반면, 아이는 구경하던 이들과 같은 행동을 하지 않고 창의 경로 아래로 들어감으로써, 자신의 과오로 인해 가만히 있던 이들보다 더 많은 불운을 겪게 되었음이 명백합니다.
ὁ μὲν γὰρ ἀφεὶς οὐδὲν ἂν ἥμαρτε, μηδενὸς ὑπὸ τὸ βέλος ὑπελθόντος αὐτῷ· ὁ δʼ οὐκ ἂν ἐβλήθη μετὰ τῶν θεωμένων ἑστώς.
왜냐하면 던진 자는 아무도 자신의 무기 아래로 들어오지 않았다면 아무런 잘못도 범하지 않았을 것이며, 아이 역시 구경꾼들과 함께 서 있었다면 맞지 않았을 것이기 때문입니다.
§4.6ὡς δʼ οὐδενὸς μᾶλλον τῶν συνακοντιζόντων μέτοχός ἐστι τοῦ φόνου, διδάξω.
그가 함께 창을 던지던 다른 누구보다 살인에 더 많이 관여하지 않았다는 점을 제가 설명하겠습니다.
εἰ γὰρ διὰ τὸ τοῦτον ἀκοντίζειν ὁ παῖς ἀπέθανε, πάντες ἂν οἱ συμμελετῶντες συμπράκτορες εἶεν τῆς αἰτίας·
만일 이 자가 창을 던졌기 때문에 아이가 죽은 것이라면, 함께 연습하던 모든 이들이 그 혐의의 공범이 될 것입니다.
οὗτοι γὰρ οὐ διὰ τὸ μὴ ἀκοντίζειν οὐκ ἔβαλον αὐτόν, ἀλλὰ διὰ τὸ μηδενὶ ὑπὸ τὸ ἀκόντιον ὑπελθεῖν·
왜냐하면 이들이 아이를 맞추지 않은 것은 창을 던지지 않아서가 아니라, 아무도 그들의 창 아래로 들어가지 않았기 때문입니다.
ὁ δὲ νεανίσκος οὐδὲν περισσότερον τούτων ἁμαρτών, ὁμοίως τούτοις οὐκ ἂν ἔβαλεν αὐτὸν ἀτρέμα σὺν τοῖς θεωμένοις ἑστῶτα.
그리고 이 청년 또한 이들보다 조금도 더 잘못을 범한 것이 아니므로, 이들과 마찬가지로 아이가 구경꾼들과 함께 가만히 서 있었다면 그를 맞추지 않았을 것입니다.
§4.7ἔστι δὲ οὐδὲ τὸ ἁμάρτημα τοῦ παιδὸς μόνον, ἀλλὰ καὶ ἡ ἀφυλαξία.
또한 그것은 아이의 잘못일 뿐만 아니라 부주의이기도 했습니다.
ὁ μὲν γὰρ οὐδένα ὁρῶν διατρέχοντα, πῶς ἂν ἐφυλάξατο μηδένα βαλεῖν;
던진 자는 아무도 가로질러 달리는 것을 보지 못했으니, 어떻게 아무도 맞추지 않도록 조심할 수 있었겠습니까?
ὁ δʼ ἰδὼν τοὺς ἀκοντίζοντας εὐπετῶς ἂν ἐφυλάξατο μὴ διαδραμεῖν ἐξῆν γὰρ αὐτῷ ἀτρέμα ἑστάναι.
반면 아이는 창을 던지는 자들을 보고 있었으니, 가로질러 달리지 않도록 조심하기가 쉬웠을 것입니다. 가만히 서 있는 것이 가능했기 때문입니다.
§4.8τὸν δὲ νόμον ὃν παραφέρουσιν, ἐπαινεῖν δεῖ.
그들이 제시하는 법에 대해서는 찬사를 보내야 합니다.
ὀρθῶς γὰρ καὶ δικαίως τοὺς ἀκουσίως ἀποκτείναντας ἀκουσίοις παθήμασι κολάζει.
왜냐하면 그 법은 비자발적으로 죽인 자들을 비자발적인 고통으로써 올바르고 정당하게 처벌하기 때문입니다.
τὸ μὲν οὖν μειράκιον ἀναμάρτητον ὂν οὐκ ἂν δικαίως ὑπὲρ τοῦ ἁμαρτόντος κολάζοιτο·
그러므로 청년은 잘못이 없으니 잘못을 범한 자를 대신해 부당하게 처벌받아서는 안 됩니다.
ἱκανὸν γὰρ αὐτῷ ἐστι τὰς αὑτοῦ ἁμαρτίας φέρειν·
그에게는 자신의 잘못을 짊어지는 것만으로도 충분하기 때문입니다.
ὁ δὲ ταῖς αὑτοῦ ἁμαρτίαις διαφθαρείς, ἅμα ἥμαρτέ τε καὶ ὑφʼ ἑαυτοῦ ἐκολάσθη.
반면 자신의 잘못으로 인해 목숨을 잃은 아이는, 잘못을 범함과 동시에 자기 자신에 의해 처벌받은 것입니다.
κεκολασμένου δὲ τοῦ ἀποκτείναντος, οὐκ ἀτιμώρητος ὁ φόνος ἐστίν.
그리고 죽인 자가 처벌받은 이상, 이 살인이 보복받지 않은 채 남겨진 것은 아닙니다.
§4.9ἔχοντός γε δὴ τὴν δίκην τοῦ φονέως, οὐκ ἐὰν ἀπολύσητε ἡμᾶς, ἀλλʼ ἐὰν καταλάβητε, ἐνθύμιον ὑπολείψεσθε.
살인자가 이미 처벌을 받은 셈이니, 여러분이 우리를 무죄방면할 때가 아니라 유죄로 판정할 때 재앙을 남기게 될 것입니다.
ὁ μὲν γὰρ αὐτὸς τὰς αὑτοῦ ἁμαρτίας φέρων, οὐδενὶ οὐδὲν προστρόπαιον καταλείψει· ὁ δὲ καθαρὸς τῆς αἰτίας ὢν ἐὰν διαφθαρῇ, τοῖς καταλαμβάνουσι μεῖζον τὸ ἐνθύμιον γενήσεται.
왜냐하면 그는 스스로 자신의 잘못을 짊어지고 가므로 누구에게도 보복을 부르는 부정을 남기지 않을 것이나, 잘못이 없이 깨끗한 자가 파멸된다면 유죄를 선고한 이들에게 그 부정은 더 커질 것이기 때문입니다.
εἰ δὲ αὐθέντης ἐκ τῶν λεγομένων ἐπιδείκνυται, οὐχ ἡμεῖς αὐτῷ οἱ λέγοντες αἴτιοί ἐσμεν, ἀλλʼ ἡ πρᾶξις τῶν ἔργων.
만일 그가 말해진 바를 통해 스스로를 죽인 장본인으로 드러난다면, 그렇게 말하는 우리가 그 원인이 아니라 사실 자체의 행위가 원인입니다.
§4.10ὀρθῶς δὲ τῶν ἐλέγχων ἐλεγχόντων τὸν παῖδα αὐθέντην ὄντα, ὁ νόμος ἀπολύων ἡμᾶς τῆς αἰτίας τὸν ἀποκτείναντα καταλαμβάνει.
증거들이 그 아이가 장본인임을 올바르게 입증하고 있는 이상, 우리에게서 죄의 혐의를 벗겨주는 법은 실제로 죽인 자를 죄의 대상으로 삼는 것입니다.
μήτε οὖν ἡμᾶς εἰς μὴ προσηκούσας συμφορὰς ἐμβάλητε, μήτε αὐτοὶ ταῖς τούτων ἀτυχίαις βοηθοῦντες ἐναντία τοῦ δαίμονος γνῶτε, ἀλλʼ ὥσπερ ὅσιον καὶ δίκαιον, μεμνημένοι τοῦ πάθους, ὅτι διὰ τὸν ὑπὸ τὴν φορὰν τοῦ ἀκοντίου ὑπελθόντα ἐγένετο, ἀπολύετε ἡμᾶς·
그러므로 우리를 걸맞지 않은 재앙에 빠뜨리지 마시고, 여러분 스스로가 그들의 불운을 도움으로써 신의 뜻에 어긋나는 결정을 내리지 마십시오. 오히려 경건하고 정당하게, 그 사건이 창이 날아가는 궤도 아래로 들어간 자로 인해 발생했음을 기억하시고 우리를 무죄방면해 주십시오.
οὐ γὰρ αἴτιοι τοῦ φόνου ἐσμέν.
우리는 살인의 원인이 아니기 때문입니다.