§74τῆς γὰρ ἡμετέρας γερουσίας, ἣν ὁ σωτὴρ καὶ εὐεργέτης Σεβαστὸς ἐπιμελησομένην τῶν Ἰουδαϊκῶν εἵλετο μετὰ τὴν τοῦ γενάρχου | τελευτὴν διὰ τῶν πρὸς Μάγιον Μάξιμον ἐντολῶν μέλλοντα πάλιν [[ἀπ’]π[ἀπ’]] Ἀλεξανδρείας καὶ τῆς χώρας ἐπιτροπεύειν, ὀκτὼ καὶ τριάκοντα συλλαβὼν τοὺς εὑρεθέντας ἐν ταῖς οἰκίαις εὐθὺς μὲν δῆσαι κελεύει, καὶ στείλας καλὴν πομπὴν διὰ μέσης ἀγορᾶς πρεσβύτας δεσμίους ἐξηγκωνισμένους, τοὺς μὲν ἱμάσι, τοὺς δὲ σιδηραῖς ἁλύσεσιν, εἰς τὸ θέατρον εἰσάγει — θέαν οἰκτίστην καὶ ἀλλοτριωτάτην τῷ καιρῷ —
というのも、アウグストゥス様（救世主にして恩人たる尊厳者）が、初代指導者の死後に、アレクサンドリアと地方を再び統治することになっていたマギウス・マクシムスへの訓令を通じて、ユダヤ人の情勢を管理させるために選ばれた我らの元老院から、その家々で見出された三十八人を逮捕したのち、彼（フラックス）は直ちに彼らを縛るように命じ、市場の真ん中を通る立派な行列、すなわち、後ろ手に縛られた囚人たる長老たち――ある者は革紐で、ある者は鉄の鎖で縛られた者たち――を送って、劇場へと連行したからである。 それは極めて痛ましく、その機会には全くそぐわない光景であった。
§75καὶ στάντας ἀντικρὺ ἐχθρῶν καθεζομένων πρὸς ἐπίδειξιν αἰσχύνης προστάττει πάντας περιδυθέντας αἰκισθῆναι μάστιξιν, αἷς ἔθος τοὺς κακούργων πονηροτάτους προπηλακίζεσθαι, ὡς ἐκ τῶν πληγῶν τοὺς μὲν φοράδην ἐκκομισθέντας αὐτίκα τελευτῆσαι, τοὺς δὲ νοσήσαντας ἐπὶ πλεῖστον χρόνον εἰς ἀπόγνωσιν σωτηρίας ἐλθεῖν.
―― そして、恥を晒すために、座っている敵対者たちの正面に彼らを立たせると、全員を裸にして、最も邪悪な犯罪者たちを辱めるために用いられる慣習的な鞭で打つことを命じた。 その結果、ある者は殴打のせいで担架で運び出されて直ちに死亡し、他の者は極めて長きにわたって病に伏し、回復を絶望視するに至った。
§76ἧς ἐπιβουλῆς τὸ μέγεθος ἐξελήλεγκται μὲν καὶ δι’ ἑτέρων, οὐχ ἧττον δὲ καὶ διὰ τοῦ μέλλοντος λέγεσθαι σαφέστερον ἐπιδειχθήσεται.
この陰謀の大きさは他の事柄を通じても証明されているが、これから語られることによっていっそう明確に示されるであろう。
τῶν ἀπὸ τῆς γερουσίας τρεῖς ἄνδρες, Εὔοδος καὶ Τρύφων καὶ Ἄνδρων, ἐγεγένηντο ἐξούσιοι, πάνθ’ ὅσα εἶχον ἐν ταῖς οἰκίαις διαρπασθέντες ἐφόδῳ μιᾷ, οὓς οὐκ ἠγνόησε ταῦτα πεπονθότας·
元老院のメンバーのうち、エウオドス、トリュポン、アンドロンの三人は、一回の襲撃によって家の中にあったすべての所有物を略奪されて一物もなき身となっていたが、彼がこれらの苦難を被ったことを知らないわけではなかった。
ἐδηλώθη γὰρ αὐτῷ μεταπεμψαμένῳ πρότερον τοὺς ἡμετέρους ἄρχοντας ὅσα τῷ δοκεῖν ἐπὶ καταλλαγαῖς ταῖς πρὸς τὴν ἄλλην πόλιν.
というのも、他市との和解という名目のもとに、彼が以前に我らの指導者たちを召喚した際、その状況が彼に示されていたからである。
§77καὶ ὅμως εἰδὼς ἀκριβῶς τούτους στερομένους τῶν ἰδίων ἐν ὄψεσι τῶν ἁρπασάντων ἔτυπτεν, ἵν’ οἱ μὲν ὑπομένωσι διττὰς συμφοράς, πενίαν ὁμοῦ καὶ τὴν ἐν τοῖς σώμασιν ὕβριν, οἱ δὲ διττὴν ἡδονήν, ἀλλότριόν τε καρπούμενοι πλοῦτον καὶ τῆς τῶν ἀφαιρεθέντων ἀτιμίας εἰς κόρον ἀπολαύοντες.
それにもかかわらず、これらの人々が自分たちの財産を奪われたことを正確に知りながら、彼らを略奪した者たちの目の前で、彼は彼らを鞭打った。 それは、前者の人々が二重の災厄、すなわち貧困と身体に対する陵辱を同時に被り、後者の人々が二重の喜び、すなわち他人の富を享受しかつ財産を奪われた者たちの辱めを飽きるほど楽しむためであった。
§78ἔχων τι τῶν τότε πεπραγμένων εἰπεῖν ἐπαμφοτερίζω, μὴ ἄρα εὐτελὲς εἶναι νομισθὲν ἐκλύσῃ τὰ μεγέθη τῶν τοσούτων·
当時行われたことについて語るべきことがありながら、私はためらっている。 それがあまりに些細なことと思われて、これほど重大な悪行の重みを弱めてしまいはしないかと。
ἔστι δ’ εἰ καὶ μικρόν, ἀλλ’ οὐ μικρᾶς δεῖγμα κακονοίας.
しかし、たとえ小さいことだとしても、それは小さからぬ悪意の証拠である。
τῶν μαστίγων εἰσὶ διαφοραὶ διακεκριμέναι κατὰ τὴν πόλιν πρὸς τὰ τῶν τύπτεσθαι μελλόντων ἀξιώματα·
街において、鞭には、打たれることになる者たちの身分に応じて区別された種類がある。
τοὺς μὲν γὰρ Αἰγυπτίους ἑτέραις μαστίζεσθαι συμβέβηκε καὶ πρὸς ἑτέρων, τοὺς δὲ Ἀλεξανδρέας σπάθαις καὶ ὑπὸ σπαθηφόρων Ἀλεξανδρέων.
すなわち、エジプト人たちは異なる鞭で、また異なる者たちによって打たれるが、アレクサンドリア市民は平たい棒で、棒を持つアレクサンドリア人によって打たれることになっているのである。
§79τὸ ἔθος τοῦτο καὶ ἐπὶ τῶν ἡμετέρων διετήρησαν οἱ πρὸ Φλάκκου καὶ Φλάκκος αὐτὸς τοὺς πρώτους χρόνους.
この慣習を、フラックス以前の者たちも、またフラックス自身も最初の時期には、我らの人々に対しても維持していた。
ἔστι γάρ, ἔστι καὶ ἐν ἀτιμίᾳ βραχύ τι τῶν εἰς ἐπιτιμίαν εὑρεῖν καὶ ἐν ὕβρει παραφερόμενόν τι τῶν εἰς τὸ ἀνύβριστον, ὅταν τις αὐτὰς ἐφ’ ἑαυτῶν ἐᾷ τὰς φύσεις τῶν πραγμάτων ἐξετάζεσθαι, μὴ προστιθεὶς οἴκοθεν ἐπίβουλον πάθος, ὃ πάνθ’ ὅσα παραμέμικται τῆς ἐπιεικεστέρας ἰδέας ὑφαιρεῖ καὶ διοικίζει.
というのも、物事それ自体の性質をそのまま検討することを許し、より穏健なあり方の混ざり合っているすべてのものを取り去り引き離してしまうような、自身の悪意に満ちた情動を付け加えさえしなければ、辱めの中にも名誉に属する小さなものを見出すことができ、陵辱の中にも尊厳に属する要素が持ち越されることが確かにあるからである。
§80πῶς οὖν οὐ παγχάλεπον, τῶν ἰδιωτῶν Ἀλεξανδρέων Ἰουδαίων ταῖς ἐλευθεριωτέραις καὶ πολιτικωτέραις μάστιξι τετυπτημένων, εἴ ποτε ἔδοξαν πληγῶν ἄξια ἐργάσασθαι, τοὺς ἄρχοντας, | τὴν γερουσίαν, οἳ καὶ γήρως καὶ τιμῆς εἰσιν ἐπώνυμοι, κατὰ τοῦτο τὸ μέρος ἔλαττον τῶν ὑπηκόων ἐνέγκασθαι, καθάπερ Αἰγυπτίων τοὺς ἀφανεστάτους καὶ ἐνόχους τοῖς μεγίστοις ἀδικήμασιν;
そうであるなら、一般のアレクサンドリア・ユダヤ人が、もしも鞭打たれるに値する行為をしたと見なされた場合、より自由人にふさわしい、市民向けの鞭で打たれていたのに対して、指導者たち、すなわちその名が老齢と名誉に由来する元老院が、この点において、最も身分の低いエジプト人や、最大の罪を犯した罪人たちと同じように、自らの臣下よりも低い扱いを受けたことは、極めて過酷なことではないか。
§81ἐῶ λέγειν ὅτι, εἰ καὶ μυρία ἦσαν ἡμαρτηκότες, ὤφειλε τὸν καιρὸν αἰδεσθεὶς τὰς τιμωρίας ὑπερθέσθαι·
次のことは言わずにおこう。 すなわち、たとえ彼らが無数の過ちを犯していたとしても、彼はその機会に敬意を払い、処罰を延期すべきであったということである。
τοῖς γὰρ ὀρθῶς πολιτευομένοις τῶν ἀρχόντων καὶ μὴ προσποιουμένοις τιμᾶν ἀλλ’ ὄντως τιμῶσι τοὺς εὐεργέτας ἔθος ἐστὶ μηδένα κολάζειν τῶν κατακρίτων, ἄχρις ἂν αἱ ἐπιφανεῖς γενέθλιοι καὶ πανηγύρεις αὗται τῶν ἐπιφανῶν Σεβαστῶν διεξέλθωσιν.
というのも、正しく統治し、恩人を敬うふりをするのではなく本当に敬う指導者たちにとっては、これら高名な尊厳者たちの高名な誕生日や祝祭が過ぎ去るまでは、有罪判決を受けた者の誰も処罰しないことが慣習だからである。
§82ὁ δ’ ἐν αὐταῖς παρηνόμει καὶ ἐτιμωρεῖτο τοὺς μηδὲν ἀδικοῦντας, οὓς ἐνῆν αὖθις, εἴπερ ἐβούλετο, κολάζειν.
ところが彼は、まさにこれらの日の最中に不法を働き、何の罪もない人々を処罰したのである。 彼らを処罰することは、もし彼がそう望むなら、後からでも可能であったはずなのに。
ἀλλ’ ἔσπευδε καὶ κατήπειγεν ἕνεκα τῆς πρὸς τὸν ἐναντίον ὄχλον ἀρεσκείας, ταύτῃ νομίζων ἐξοικειώσασθαι μᾶλλον αὐτὸν εἰς ἅπερ διενοεῖτο.
しかし、彼は対立する群衆の歓心を買うために急ぎ、急き立てたのであり、それによって、自分が企てている事柄へと彼らをより引き込もうと考えたのである。
§83ἤδη τινὰς οἶδα τῶν ἀνεσκολοπισμένων μελλούσης ἐνίστασθαι τοιαύτης ἐκεχειρίας καθαιρεθέντας καὶ τοῖς συγγενέσιν ἐπὶ τῷ ταφῆς ἀξιωθῆναι καὶ τυχεῖν τῶν νενομισμένων ἀποδοθέντας·
実際、私は、このような休戦が始まろうとするときに、十字架につけられていた者たちの一部が引き下ろされ、埋葬されるにふさわしいと見なされ、慣習的な儀礼を得るために親族に引き渡されたのを知っている。
ἔδει γὰρ καὶ νεκροὺς ἀπολαῦσαί τινος χρηστοῦ γενεθλιακαῖς αὐτοκράτορος καὶ ἅμα τὸ ἱεροπρεπὲς τῆς πανηγύρεως φυλαχθῆναι.
というのも、皇帝の誕生日には死者であっても何らかの恵みを享受し、同時に祝祭の神聖な性格が維持されるべきであったからである。