§74τῆς γὰρ ἡμετέρας γερουσίας, ἣν ὁ σωτὴρ καὶ εὐεργέτης Σεβαστὸς ἐπιμελησομένην τῶν Ἰουδαϊκῶν εἵλετο μετὰ τὴν τοῦ γενάρχου | τελευτὴν διὰ τῶν πρὸς Μάγιον Μάξιμον ἐντολῶν μέλλοντα πάλιν [[ἀπ’]π[ἀπ’]] Ἀλεξανδρείας καὶ τῆς χώρας ἐπιτροπεύειν, ὀκτὼ καὶ τριάκοντα συλλαβὼν τοὺς εὑρεθέντας ἐν ταῖς οἰκίαις εὐθὺς μὲν δῆσαι κελεύει, καὶ στείλας καλὴν πομπὴν διὰ μέσης ἀγορᾶς πρεσβύτας δεσμίους ἐξηγκωνισμένους, τοὺς μὲν ἱμάσι, τοὺς δὲ σιδηραῖς ἁλύσεσιν, εἰς τὸ θέατρον εἰσάγει — θέαν οἰκτίστην καὶ ἀλλοτριωτάτην τῷ καιρῷ —
왜냐하면, 초대 지도자의 사망 이후 알렉산드리아와 지방를 다시 통치하게 되어 있던 마기우스 막시무스에 대한 지령을 통해, 구원자이자 은혜를 베푸는 자이신 존엄자(아우구스투스)께서 유다인들의 정세를 보살피도록 선택하신 우리 원로원 중, 그 집들에서 발견된 서른여덟 명을 체포한 뒤, 그(플라쿠스)는 즉시 그들을 묶으라고 명령하고, 시장 한가운데를 통과하는 훌륭한 행렬, 곧 뒷짐 결박된 죄수들인 장로들—어떤 이들은 가죽끈으로, 다른 이들은 철사슬로 묶인 채—을 보내어 극장으로 연행했기 때문이다. 이는 지극히 참담하고 그 자리에 전혀 어울리지 않는 광경이었다.
§75καὶ στάντας ἀντικρὺ ἐχθρῶν καθεζομένων πρὸς ἐπίδειξιν αἰσχύνης προστάττει πάντας περιδυθέντας αἰκισθῆναι μάστιξιν, αἷς ἔθος τοὺς κακούργων πονηροτάτους προπηλακίζεσθαι, ὡς ἐκ τῶν πληγῶν τοὺς μὲν φοράδην ἐκκομισθέντας αὐτίκα τελευτῆσαι, τοὺς δὲ νοσήσαντας ἐπὶ πλεῖστον χρόνον εἰς ἀπόγνωσιν σωτηρίας ἐλθεῖν.
그리고 수치심을 보여주기 위해 앉아 있는 적들의 맞은편에 그들을 세우고는, 모두 옷을 벗기고 가장 사악한 범죄자들을 모욕하기 위해 사용되는 관습적인 채찍으로 학대하라고 명령하여, 그 매질로 인해 어떤 이들은 들것에 실려 나가 즉시 사망하고, 다른 이들은 아주 오랫동안 병석에 누워 회복에 대한 절망에 빠지게 했다.
§76ἧς ἐπιβουλῆς τὸ μέγεθος ἐξελήλεγκται μὲν καὶ δι’ ἑτέρων, οὐχ ἧττον δὲ καὶ διὰ τοῦ μέλλοντος λέγεσθαι σαφέστερον ἐπιδειχθήσεται.
이 음모의 크기는 다른 일들을 통해서도 증명되었지만, 앞으로 말하려는 바를 통해 더욱 명백히 드러날 것이다.
τῶν ἀπὸ τῆς γερουσίας τρεῖς ἄνδρες, Εὔοδος καὶ Τρύφων καὶ Ἄνδρων, ἐγεγένηντο ἐξούσιοι, πάνθ’ ὅσα εἶχον ἐν ταῖς οἰκίαις διαρπασθέντες ἐφόδῳ μιᾷ, οὓς οὐκ ἠγνόησε ταῦτα πεπονθότας·
원로원 의원들 중 에우오도스, 트리폰, 안드론이라는 세 사람은 단 한 번의 습격으로 집에 있던 모든 것을 약탈당해 한푼도 없는 처지가 되었는데, 그가 이들이 이러한 일들을 겪었다는 것을 모른 바가 아니었다.
ἐδηλώθη γὰρ αὐτῷ μεταπεμψαμένῳ πρότερον τοὺς ἡμετέρους ἄρχοντας ὅσα τῷ δοκεῖν ἐπὶ καταλλαγαῖς ταῖς πρὸς τὴν ἄλλην πόλιν.
왜냐하면, 이전에 그가 다른 도시와의 화해라는 명목으로 우리의 지도자들을 소환했을 때, 이 모든 상황이 그에게 전해졌기 때문이다.
§77καὶ ὅμως εἰδὼς ἀκριβῶς τούτους στερομένους τῶν ἰδίων ἐν ὄψεσι τῶν ἁρπασάντων ἔτυπτεν, ἵν’ οἱ μὲν ὑπομένωσι διττὰς συμφοράς, πενίαν ὁμοῦ καὶ τὴν ἐν τοῖς σώμασιν ὕβριν, οἱ δὲ διττὴν ἡδονήν, ἀλλότριόν τε καρπούμενοι πλοῦτον καὶ τῆς τῶν ἀφαιρεθέντων ἀτιμίας εἰς κόρον ἀπολαύοντες.
그럼에도 불구하고 이들이 자신의 재산을 빼앗겼음을 정확히 알면서도, 그는 약탈자들의 눈앞에서 그들을 때렸으니, 이는 전자는 빈곤과 신체에 가해지는 치욕이라는 이중의 재앙을 동시에 겪고, 후자는 타인의 부를 누리는 동시에 빼앗긴 자들의 치욕을 싫증 나도록 즐기는 이중의 기쁨을 누리게 하기 위함이었다.
§78ἔχων τι τῶν τότε πεπραγμένων εἰπεῖν ἐπαμφοτερίζω, μὴ ἄρα εὐτελὲς εἶναι νομισθὲν ἐκλύσῃ τὰ μεγέθη τῶν τοσούτων·
그때 저질러진 일들 중 어떤 것을 말함에 있어서 나는 망설이는데, 그것이 혹시 사소한 것으로 여겨져 이토록 중대한 악행의 무게를 약화시키지 않을까 해서이다.
ἔστι δ’ εἰ καὶ μικρόν, ἀλλ’ οὐ μικρᾶς δεῖγμα κακονοίας.
그러나 그것이 비록 작을지라도, 결코 작지 않은 악의의 증거이다.
τῶν μαστίγων εἰσὶ διαφοραὶ διακεκριμέναι κατὰ τὴν πόλιν πρὸς τὰ τῶν τύπτεσθαι μελλόντων ἀξιώματα·
도시 전역에는 매질을 당할 이들의 신분에 따라 구분되는 채찍의 종류가 있다.
τοὺς μὲν γὰρ Αἰγυπτίους ἑτέραις μαστίζεσθαι συμβέβηκε καὶ πρὸς ἑτέρων, τοὺς δὲ Ἀλεξανδρέας σπάθαις καὶ ὑπὸ σπαθηφόρων Ἀλεξανδρέων.
즉, 이집트인들은 다른 채찍으로 다른 자들에게 매질을 당하는 반면, 알렉산드리아 시민들은 편평한 매로 매를 든 알렉산드리아인들에게 매질을 당하게 되어 있다.
§79τὸ ἔθος τοῦτο καὶ ἐπὶ τῶν ἡμετέρων διετήρησαν οἱ πρὸ Φλάκκου καὶ Φλάκκος αὐτὸς τοὺς πρώτους χρόνους.
이 관습을 플라쿠스 이전의 자들도 우리 사람들에게 유지했고, 플라쿠스 자신도 초기에는 그러했다.
ἔστι γάρ, ἔστι καὶ ἐν ἀτιμίᾳ βραχύ τι τῶν εἰς ἐπιτιμίαν εὑρεῖν καὶ ἐν ὕβρει παραφερόμενόν τι τῶν εἰς τὸ ἀνύβριστον, ὅταν τις αὐτὰς ἐφ’ ἑαυτῶν ἐᾷ τὰς φύσεις τῶν πραγμάτων ἐξετάζεσθαι, μὴ προστιθεὶς οἴκοθεν ἐπίβουλον πάθος, ὃ πάνθ’ ὅσα παραμέμικται τῆς ἐπιεικεστέρας ἰδέας ὑφαιρεῖ καὶ διοικίζει.
왜냐하면 실로, 사물 자체의 성질을 스스로 검토하도록 내버려 두고, 온건한 형태의 섞여 있는 모든 것을 빼앗고 갈라놓는 마음속의 음흉한 감정을 덧붙이지 않는다면, 치욕 속에서도 명예에 속하는 작은 것을 발견할 수 있고, 능멸 속에서도 능멸당하지 않는 존엄에 이르는 어떤 요소가 전해질 수 있기 때문이다.
§80πῶς οὖν οὐ παγχάλεπον, τῶν ἰδιωτῶν Ἀλεξανδρέων Ἰουδαίων ταῖς ἐλευθεριωτέραις καὶ πολιτικωτέραις μάστιξι τετυπτημένων, εἴ ποτε ἔδοξαν πληγῶν ἄξια ἐργάσασθαι, τοὺς ἄρχοντας, | τὴν γερουσίαν, οἳ καὶ γήρως καὶ τιμῆς εἰσιν ἐπώνυμοι, κατὰ τοῦτο τὸ μέρος ἔλαττον τῶν ὑπηκόων ἐνέγκασθαι, καθάπερ Αἰγυπτίων τοὺς ἀφανεστάτους καὶ ἐνόχους τοῖς μεγίστοις ἀδικήμασιν;
그렇다면, 일반 알렉산드리아 유다인들이 매를 맞을 만한 짓을 했다고 여겨졌을 때 더 자유인답고 시민다운 채찍으로 맞았던 것에 반해, 지도자들, 곧 그 이름이 노령과 명예에서 유래한 원로원이, 이 점에 있어서 자국의 피치자들보다 더 낮은 대우를 받아, 마치 이집트인들 중 가장 비천한 자들이나 가장 큰 죄를 지은 자들과 같은 취급을 받았다는 것은 극도로 가혹한 일이 아니겠는가?
§81ἐῶ λέγειν ὅτι, εἰ καὶ μυρία ἦσαν ἡμαρτηκότες, ὤφειλε τὸν καιρὸν αἰδεσθεὶς τὰς τιμωρίας ὑπερθέσθαι·
다음의 일은 말하지 않고 넘어가겠다. 즉, 비록 그들이 무수한 잘못을 저질렀다 할지라도, 그는 그 시기를 존중하여 처벌을 유예했어야 했다는 것이다.
τοῖς γὰρ ὀρθῶς πολιτευομένοις τῶν ἀρχόντων καὶ μὴ προσποιουμένοις τιμᾶν ἀλλ’ ὄντως τιμῶσι τοὺς εὐεργέτας ἔθος ἐστὶ μηδένα κολάζειν τῶν κατακρίτων, ἄχρις ἂν αἱ ἐπιφανεῖς γενέθλιοι καὶ πανηγύρεις αὗται τῶν ἐπιφανῶν Σεβαστῶν διεξέλθωσιν.
올바르게 다스리고 은혜를 베푼 자들을 존경하는 척하는 것이 아니라 진정으로 존경하는 지도자들에게는, 이 저명한 탄신일들과 저명한 존엄자들의 축제가 지나갈 때까지 유죄 판결을 받은 이들 중 누구도 처벌하지 않는 것이 관습이기 때문이다.
§82ὁ δ’ ἐν αὐταῖς παρηνόμει καὶ ἐτιμωρεῖτο τοὺς μηδὲν ἀδικοῦντας, οὓς ἐνῆν αὖθις, εἴπερ ἐβούλετο, κολάζειν.
그러나 그는 바로 그 기간 중에 불법을 저지르고 아무런 잘못도 없는 이들을 처벌했으니, 이들은 만약 그가 원했다면 나중에 처벌할 수도 있었던 자들이었다.
ἀλλ’ ἔσπευδε καὶ κατήπειγεν ἕνεκα τῆς πρὸς τὸν ἐναντίον ὄχλον ἀρεσκείας, ταύτῃ νομίζων ἐξοικειώσασθαι μᾶλλον αὐτὸν εἰς ἅπερ διενοεῖτο.
그러나 그는 대립하는 군중의 환심을 사기 위해 서둘렀고 몰아붙였으니, 이로써 자신이 구상하던 일로 그들을 더 끌어들일 수 있으리라 생각했던 것이다.
§83ἤδη τινὰς οἶδα τῶν ἀνεσκολοπισμένων μελλούσης ἐνίστασθαι τοιαύτης ἐκεχειρίας καθαιρεθέντας καὶ τοῖς συγγενέσιν ἐπὶ τῷ ταφῆς ἀξιωθῆναι καὶ τυχεῖν τῶν νενομισμένων ἀποδοθέντας·
참으로, 나는 십자가형에 처해졌던 이들 중 일부가 그러한 휴전이 시작되려 할 때 내려져 친척들에게 인도되어 장례를 치를 자격을 얻고 관습적인 예법을 치를 수 있었던 것을 알고 있다.
ἔδει γὰρ καὶ νεκροὺς ἀπολαῦσαί τινος χρηστοῦ γενεθλιακαῖς αὐτοκράτορος καὶ ἅμα τὸ ἱεροπρεπὲς τῆς πανηγύρεως φυλαχθῆναι.
황제의 탄신일에는 죽은 자들조차 어떤 혜택을 누려야 했고, 동시에 축제의 신성함이 보존되어야 했기 때문이다.