§7.142.1ταῦτα σφι ἠπιώτερα γὰρ τῶν προτέρων καὶ ἦν καὶ ἐδόκεε εἶναι, συγγραψάμενοι ἀπαλλάσσοντο ἐς τὰς Ἀθήνας.
これらの神託は、前のものよりも実際に穏やかであり、またそのように思われたので、アテナイの使節たちはそれを書き留めてアテナイへと戻って行った。
ὡς δὲ ἀπελθόντες οἱ θεοπρόποι ἀπήγγελλον ἐς τὸν δῆμον, γνῶμαι καὶ ἄλλαι πολλαὶ γίνονται διζημένων τὸ μαντήιον καὶ αἵδε συνεστηκυῖαι μάλιστα.
戻った使節たちが民会に報告すると、神託を解釈しようとする者たちの間で他にも多くの意見が生じたが、その中でも特に以下のものが激しく対立した。
τῶν πρεσβυτέρων ἔλεγον μετεξέτεροι δοκέειν σφίσι τὸν θεὸν τὴν ἀκρόπολιν χρῆσαι περιέσεσθαι.
長老たちのうちの何人かは、神がアクロポリスは無事にとどまるだろうと神託を下されたのだと自分たちには思われる、と主張した。
ἡ γὰρ ἀκρόπολις τὸ πάλαι τῶν Ἀθηναίων ῥηχῷ ἐπέφρακτο.
というのも、かつてアテナイ人のアクロポリスは茨の生垣で囲まれていたからである。
§7.142.2οἳ μὲν δὴ κατὰ τὸν φραγμὸν συνεβάλλοντο τοῦτο τὸ ξύλινον τεῖχος εἶναι, οἳ δʼ αὖ ἔλεγον τὰς νέας σημαίνειν τὸν θεόν, καὶ ταύτας παραρτέεσθαι ἐκέλευον τὰ ἄλλα ἀπέντας.
ある人々は、その生垣に即して、これこそが「木造の壁」を意味すると推測した。 しかし別の人々は、神は船を指し示しているのだと主張し、他のすべてのことを放り出して船の準備をするよう勧めた。
τοὺς ὦν δὴ τὰς νέας λέγοντας εἶναι τὸ ξύλινον τεῖχος ἔσφαλλε τὰ δύο τὰ τελευταῖα ῥηθέντα ὑπὸ τῆς Πυθίης,
"
ὦ θείη Σαλαμίς, ἀπολεῖς δὲ σὺ τέκνα γυναικῶν
ἤ που σκιδναμένης Δημήτερος ἢ συνιούσης.
しかし、船が木造の壁であると主張する人々を、ピューティアーによって最後に告げられた次の二行が当惑させた。
"
"おお、神聖なるサラミスよ、デメテルが散らされる時であれ、あるいは集められる時であれ、お前は女たちの子を滅ぼすであろう。
§7.142.3κατὰ ταῦτα τὰ ἔπεα συνεχέοντο αἱ γνῶμαι τῶν φαμένων τὰς νέας τὸ ξύλινον τεῖχος εἶναι·
"これらの詩句によって、船が木造の壁であるとする人々の意見はかき乱された。
οἱ γὰρ χρησμολόγοι ταύτῃ ταῦτα ἐλάμβανον, ὡς ἀμφὶ Σαλαμῖνα δεῖ σφεας ἑσσωθῆναι ναυμαχίην παρασκευασαμένους.
なぜなら、神託解釈者たちはこの箇所を、海戦を準備したとしても、アテナイ人はサラミスの周辺で敗北せねばならないという意味に受け取ったからである。