§7.142.1ταῦτα σφι ἠπιώτερα γὰρ τῶν προτέρων καὶ ἦν καὶ ἐδόκεε εἶναι, συγγραψάμενοι ἀπαλλάσσοντο ἐς τὰς Ἀθήνας.
이 신탁은 이전의 것보다 실제로 더 온건했고 또 그렇게 여겨졌기에, 아테네의 사절들은 이를 기록하여 아테네로 돌아갔다.
ὡς δὲ ἀπελθόντες οἱ θεοπρόποι ἀπήγγελλον ἐς τὸν δῆμον, γνῶμαι καὶ ἄλλαι πολλαὶ γίνονται διζημένων τὸ μαντήιον καὶ αἵδε συνεστηκυῖαι μάλιστα.
돌아온 사절들이 민회에 보고하자, 신탁을 해석하려는 이들 사이에서 다른 여러 의견이 일어났는데, 그중에서도 특히 다음의 의견들이 팽팽히 맞섰다.
τῶν πρεσβυτέρων ἔλεγον μετεξέτεροι δοκέειν σφίσι τὸν θεὸν τὴν ἀκρόπολιν χρῆσαι περιέσεσθαι.
원로들 중 일부는 신께서 아크로폴리스가 무사히 보존될 것이라고 신탁을 내리신 것이라 생각한다고 말했다.
ἡ γὰρ ἀκρόπολις τὸ πάλαι τῶν Ἀθηναίων ῥηχῷ ἐπέφρακτο.
왜냐하면 옛날에 아테네인들의 아크로폴리스는 가시나무 울타리로 둘러싸여 있었기 때문이다.
§7.142.2οἳ μὲν δὴ κατὰ τὸν φραγμὸν συνεβάλλοντο τοῦτο τὸ ξύλινον τεῖχος εἶναι, οἳ δʼ αὖ ἔλεγον τὰς νέας σημαίνειν τὸν θεόν, καὶ ταύτας παραρτέεσθαι ἐκέλευον τὰ ἄλλα ἀπέντας.
그리하여 어떤 이들은 그 울타리에 근거하여 이것이 바로 '목조 벽'이라고 추측한 반면, 다른 이들은 신께서 배를 가리키시는 것이라 주장하며 다른 모든 일을 제쳐두고 배를 준비하라고 권했다.
τοὺς ὦν δὴ τὰς νέας λέγοντας εἶναι τὸ ξύλινον τεῖχος ἔσφαλλε τὰ δύο τὰ τελευταῖα ῥηθέντα ὑπὸ τῆς Πυθίης,
"
ὦ θείη Σαλαμίς, ἀπολεῖς δὲ σὺ τέκνα γυναικῶν
ἤ που σκιδναμένης Δημήτερος ἢ συνιούσης.
그러나 배가 목조 벽이라고 주장하던 이들은 퓌티아가 마지막으로 고한 다음 두 구절 때문에 곤경에 빠졌다.
"
"오, 신비로운 살라미스여, 데메테르가 뿌려질 때이든 혹은 거두어질 때이든, 너는 여인들의 자식들을 파멸로 이끌 것이로다.
§7.142.3κατὰ ταῦτα τὰ ἔπεα συνεχέοντο αἱ γνῶμαι τῶν φαμένων τὰς νέας τὸ ξύλινον τεῖχος εἶναι·
"이 구절들로 인해 배가 목조 벽이라고 주장하던 이들의 의견은 혼란에 빠졌다.
οἱ γὰρ χρησμολόγοι ταύτῃ ταῦτα ἐλάμβανον, ὡς ἀμφὶ Σαλαμῖνα δεῖ σφεας ἑσσωθῆναι ναυμαχίην παρασκευασαμένους.
왜냐하면 신탁 해석가들은 이 구절을, 해전을 준비하더라도 살라미스 주변에서 그들이 패배할 수밖에 없다는 뜻으로 받아들였기 때문이다.