Humanitext Reader

ヘロドトス · 歴史 §2.42.1-2.42.6

テーバイとメンデスの犠牲の違いと雄羊の起源神話

258 / 1577 箇所 · ギリシア語

要旨

テーバイ人とメンデス人の犠牲習慣の違い、およびゼウスがヘラクレスに姿を見せるために雄羊の皮を被った神話が、テーバイでの雄羊崇拝と年一度の祭礼の起源として説明される。

§2.42.1ὅσοι μὲν δὴ Διὸς Θηβαιέος ἵδρυνται ἱρὸν ἤ νομοῦ τοῦ Θηβαίου εἰσί, οὗτοι μέν νυν πάντες ὀίων ἀπεχόμενοι αἶγας θύουσι.
さて、テーバイのゼウスの神殿を奉祀している人々、あるいはテーバイ県の出身である人々は、これらすべてが羊を避け、山羊を犠牲として捧げる。
§2.42.2θεοὺς γὰρ δὴ οὐ τοὺς αὐτοὺς ἅπαντες ὁμοίως Αἰγύπτιοι σέβονται, πλὴν Ἴσιός τε καὶ Ὀσίριος, τὸν δὴ Διόνυσον εἶναι λέγουσι· τούτους δὲ ὁμοίως ἅπαντες σέβονται.
というのも、エジプト人はすべての神々を同様に崇拝しているわけではなく、ただイシスと、彼らがディオニュソスであると言うオシリスだけを除いて、この二柱については皆が同様に崇拝しているからである。
ὅσοι δὲ τοῦ Μένδητος ἔκτηνται ἱρὸν ἢ νομοῦ τοῦ Μενδησίου εἰσί, οὗτοι δὲ αἰγῶν ἀπεχόμενοι ὄις θύουσι.
これに対して、メンデスの神殿を所有している人々、あるいはメンデス県の出身である人々は、山羊を避け、羊を犠牲として捧げる。
§2.42.3Θηβαῖοι μέν νυν καὶ ὅσοι διὰ τούτους ὀίων ἀπέχονται, διὰ τάδε λέγουσι τὸν νόμον τόνδε σφίσι τεθῆναι.
さて、テーバイ人と、彼らのために羊を避けている人々は、以下のような理由から、この習慣が自分たちに制定されたのだと言っている。
Ἡρακλέα θελῆσαι πάντως ἰδέσθαι τὸν Δία, καὶ τὸν οὐκ ἐθέλειν ὀφθῆναι ὑπʼ αὐτοῦ·
すなわち、ヘラクレスがどうしてもゼウスの姿を見たいと望んだが、ゼウスは彼に見られることを望まなかった。
τέλος δέ, ἐπείτε λιπαρέειν τὸν Ἡρακλέα, τάδε τὸν Δία μηχανήσασθαι·
ついにヘラクレスが熱心に懇願したため、ゼウスは以下のような計略をめぐらした。
§2.42.4κριὸν ἐκδείραντα προσχέσθαι τε τὴν κεφαλὴν ἀποταμόντα τοῦ κριοῦ καὶ ἐνδύντα τὸ νάκος οὕτω οἱ ἑωυτὸν ἐπιδέξαι.
雄羊の皮を剥ぎ、その雄羊の頭を切り落として自分の前にあてがい、その羊皮を身にまとって、このようにして彼に自分自身の姿を見せたのである。
ἀπὸ τούτου κριοπρόσωπον τοῦ Διὸς τὤγαλμα ποιεῦσι Αἰγύπτιοι, ἀπὸ δὲ Αἰγυπτίων Ἀμμώνιοι, ἐόντες Αἰγυπτίων τε καὶ Αἰθιόπων ἄποικοι καὶ φωνὴν μεταξὺ ἀμφοτέρων νομίζοντες.
このことから、エジプト人はゼウスの像を羊の顔をしたものとして作り、エジプト人から倣ってアンモン人がそのように作った。 彼らはエジプト人とエチオピア人の植民者であって、両者の中間の言語を用いている。
§2.42.5δοκέειν δέ μοι, καὶ τὸ οὔνομα Ἀμμώνιοι ἀπὸ τοῦδε σφίσι τὴν ἐπωνυμίην ἐποιήσαντο·
また、私の思うところでは、彼らが「アンモン人」という名で呼ばれるようになったのもこれに由来する。
Ἀμοῦν γὰρ Αἰγύπτιοι καλέουσι τὸν Δία.
というのも、エジプト人はゼウスを「アムン」と呼ぶからである。
τοὺς δὲ κριοὺς οὐ θύουσι Θηβαῖοι, ἀλλʼ εἰσί σφι ἱροὶ διὰ τοῦτο.
しかしテーバイ人は雄羊を犠牲に捧げず、この理由のために、彼らにとって雄羊は神聖なものとなっている。
§2.42.6μιῇ δὲ ἡμέρῃ τοῦ ἐνιαυτοῦ, ἐν ὁρτῇ τοῦ Διός, κριὸν ἕνα κατακόψαντες καὶ ἀποδείραντες κατὰ τὠυτὸ ἐνδύουσι τὤγαλμα τοῦ Διός, καὶ ἔπειτα ἄλλο ἄγαλμα Ἡρακλέος προσάγουσι πρὸς αὐτό.
だが、一年のうちのある一日、ゼウスの祭りの日に、彼らは一頭の雄羊を屠って皮を剥ぎ、同じやり方でゼウスの像にそれを着せ、その後、ヘラクレスの別の像をそこに近づける。
ταῦτα δὲ ποιήσαντες τύπτονται οἱ περὶ τὸ ἱρὸν ἅπαντες τὸν κριὸν καὶ ἔπειτα ἐν ἱρῇ θήκῃ θάπτουσι αὐτόν.
これらを行った後、神殿の周りにいる人々全員がその雄羊を悼んで自らの胸を叩き、その後、神聖な棺にそれを葬る。

語釈・文法注

  1. §2.42.3ἐπείτε λιπαρέειν — 接続詞 ἐπείτε(〜のとき、〜なので)に導かれる従属節において、間接話法の影響により直説法の代わりに不定詞 λιπαρέειν が用いられている。
  2. §2.42.4οἱ — 三人称単数の与格代名詞で、ここではヘラクレスを指す(対格 ἑωυτὸν 「自分自身を=ゼウス」と対比される)。
  3. §2.42.5δοκέειν δέ μοι — 独立した絶対不定詞。主節から独立した挿入句として「〜と私には思われるが」という意味を表す。
  4. §2.42.6τύπτονται ... τὸν κριόν — 中動態 τύπτονται(自らの胸を叩く)が対格 τὸν κριόν を伴い、「雄羊を悼んで(自らの胸を)叩く、喪に服す」という他動詞的な意味を表している。

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ヘロドトス, 歴史 §2.42.1-2.42.6. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0016.tlg001.humanitext-grc2:2.42.1-2.42.6

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。