Humanitext Reader

헤로도토스 · 역사 §2.42.1-2.42.6

테베와 멘데스의 희생 제물 차이와 숫양 신화

1577개 구절 중 258번째 · 그리스어

요약

테베인과 멘데스인의 제사 관습 차이를 설명하고, 제우스가 헤라클레스에게 모습을 보이기 위해 숫양 가죽을 썼다는 신화를 통해 테베에서의 숫양 숭배와 연례 축제의 기원을 밝힌다.

§2.42.1ὅσοι μὲν δὴ Διὸς Θηβαιέος ἵδρυνται ἱρὸν ἤ νομοῦ τοῦ Θηβαίου εἰσί, οὗτοι μέν νυν πάντες ὀίων ἀπεχόμενοι αἶγας θύουσι.
테베의 제우스 신전을 봉헌했거나 테베 현에 속하는 이들은 모두 양을 멀리하고 염소를 제물로 바친다.
§2.42.2θεοὺς γὰρ δὴ οὐ τοὺς αὐτοὺς ἅπαντες ὁμοίως Αἰγύπτιοι σέβονται, πλὴν Ἴσιός τε καὶ Ὀσίριος, τὸν δὴ Διόνυσον εἶναι λέγουσι·
왜냐하면 이집트인들이 모두 같은 신들을 똑같이 숭배하는 것은 아니기 때문인데, 다만 이시스와 오시리스만은 예외이며, 그들은 오시리스가 바로 디오니소스라고 말한다.
τούτους δὲ ὁμοίως ἅπαντες σέβονται.
이 두 신에 대해서는 모두가 똑같이 숭배한다.
ὅσοι δὲ τοῦ Μένδητος ἔκτηνται ἱρὸν ἢ νομοῦ τοῦ Μενδησίου εἰσί, οὗτοι δὲ αἰγῶν ἀπεχόμενοι ὄις θύουσι.
반면에 멘데스의 신전을 소유했거나 멘데스 현에 속하는 이들은 염소를 멀리하고 양을 제물로 바친다.
§2.42.3Θηβαῖοι μέν νυν καὶ ὅσοι διὰ τούτους ὀίων ἀπέχονται, διὰ τάδε λέγουσι τὸν νόμον τόνδε σφίσι τεθῆναι.
테베인들과 그들 때문에 양을 멀리하는 이들은 이 규정이 다음과 같은 이유로 자신들에게 제정되었다고 말한다.
Ἡρακλέα θελῆσαι πάντως ἰδέσθαι τὸν Δία, καὶ τὸν οὐκ ἐθέλειν ὀφθῆναι ὑπʼ αὐτοῦ·
헤라클레스가 어떻게 해서든 제우스를 보고 싶어 했으나 제우스는 그에게 모습을 보이고 싶어 하지 않았다.
τέλος δέ, ἐπείτε λιπαρέειν τὸν Ἡρακλέα, τάδε τὸν Δία μηχανήσασθαι·
마침내 헤라클레스가 끈질기게 간청하자 제우스는 다음과 같은 계책을 꾸몄다.
§2.42.4κριὸν ἐκδείραντα προσχέσθαι τε τὴν κεφαλὴν ἀποταμόντα τοῦ κριοῦ καὶ ἐνδύντα τὸ νάκος οὕτω οἱ ἑωυτὸν ἐπιδέξαι.
숫양 한 마리의 가죽을 벗기고, 그 숫양의 머리를 잘라 제 앞에 대고, 그 양가죽을 몸에 걸친 채 그렇게 그에게 자신을 보여 주었던 것이다.
ἀπὸ τούτου κριοπρόσωπον τοῦ Διὸς τὤγαλμα ποιεῦσι Αἰγύπτιοι, ἀπὸ δὲ Αἰγυπτίων Ἀμμώνιοι, ἐόντες Αἰγυπτίων τε καὶ Αἰθιόπων ἄποικοι καὶ φωνὴν μεταξὺ ἀμφοτέρων νομίζοντες.
이 일로부터 이집트인들은 숫양의 얼굴을 한 제우스의 신상을 만들게 되었고, 이집트인들을 따라서 암몬인들도 그렇게 하였는데, 암몬인들은 이집트인들과 에티오피아인들의 이주민들로서 두 나라의 중간 언어를 사용한다.
§2.42.5δοκέειν δέ μοι, καὶ τὸ οὔνομα Ἀμμώνιοι ἀπὸ τοῦδε σφίσι τὴν ἐπωνυμίην ἐποιήσαντο· Ἀμοῦν γὰρ Αἰγύπτιοι καλέουσι τὸν Δία.
내 생각에는 '암몬인'이라는 이름도 이로부터 그들이 칭하게 된 것인데, 이집트인들은 제우스를 '아문'이라 부르기 때문이다.
τοὺς δὲ κριοὺς οὐ θύουσι Θηβαῖοι, ἀλλʼ εἰσί σφι ἱροὶ διὰ τοῦτο.
그리하여 테베인들은 숫양을 제물로 바치지 않고, 이 이유 때문에 숫양은 그들에게 신성한 동물이다.
§2.42.6μιῇ δὲ ἡμέρῃ τοῦ ἐνιαυτοῦ, ἐν ὁρτῇ τοῦ Διός, κριὸν ἕνα κατακόψαντες καὶ ἀποδείραντες κατὰ τὠυτὸ ἐνδύουσι τὤγαλμα τοῦ Διός, καὶ ἔπειτα ἄλλο ἄγαλμα Ἡρακλέος προσάγουσι πρὸς αὐτό.
그러나 일 년 중 단 하루, 제우스의 축제일에 그들은 숫양 한 마리를 잡아 가죽을 벗기고, 똑같은 방식으로 제우스의 신상에 그 가죽을 입힌 뒤, 헤라클레스의 다른 신상을 그 곁으로 가져다 놓는다.
ταῦτα δὲ ποιήσαντες τύπτονται οἱ περὶ τὸ ἱρὸν ἅπαντες τὸν κριὸν καὶ ἔπειτα ἐν ἱρῇ θήκῃ θάπτουσι αὐτόν.
이 일을 마친 뒤 신전 주변에 있는 모든 이들이 숫양의 죽음을 슬퍼하며 가슴을 치고, 그러고 나서 그것을 신성한 궤에 묻어 준다.

어휘·문법 주석

  1. §2.42.3ἐπείτε λιπαρέειν — 접속사 ἐπείτε에 이끌리는 종속절에서, 간접 화법의 영향으로 직설법 동사 대신 부정사 λι파ρέειν가 사용되었다.
  2. §2.42.4οἱ — 3인칭 단수 여격 대명사로, 여기서는 헤라클레스를 가리키며, 재귀 대명사 대격 ἑωυτὸν(제우스 자신)과 대비된다.
  3. §2.42.5δοκέειν δέ μοι — 독립 부정사(절대 부정사)로, 주절에서 독립된 삽입구처럼 쓰여 "내 생각에는"이라는 뜻을 나타낸다.
  4. §2.42.6τύπτονται ... τὸν κριόν — 중간태 동사 τύπτονται(글자 그대로는 '자신을 치다')가 대격 τὸν κριόν을 동반하여, "숫양을 애도하며 가슴을 치다"라는 타동사적 의미를 나타낸다.

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