§44πρῶτον μὲν οὖν, ὦ ἄνδρες δικασταί, ὡς ἐπανῆλθεν εἰς τοὺς Ἐλευσινίους ἐκ τῶν Ὀτρυνέων Λεώστρατος οὑτοσὶ καταλιπὼν υἱὸν τῷ Ἀρχιάδῃ γνήσιον, καὶ ὅτι ὁ πατὴρ αὐτοῦ ἔτι πρότερον τὸ αὐτὸ τοῦτʼ ἐπεποιήκει, καὶ ὡς ὁ καταλειφθεὶς ἄπαις τετελεύτηκεν, καὶ ὡς ὁ νῦν διαμεμαρτυρηκὼς πρότερον εἰς τοὺς δημότας ἢ εἰς τοὺς φράτερας ἐνεγράφη, τούτων ὑμῖν τὰς τῶν φρατέρων καὶ τὰς τῶν δημοτῶν μαρτυρίας ἀναγνώσεται, καὶ τῶν ἄλλων δὲ τῶν εἰρημένων, ὧν οὗτοι πεποιήκασιν, ἁπάντων ὑμῖν τὰς μαρτυρίας καθʼ ἓν ἕκαστον παρέξομαι.
まず第一に、裁判員諸官、ここにいるレオストラトスが、アルキアデスに嫡出の息子を残してオトリュネー区民からエレウシス区民のもとへ戻ったこと、また彼の父親がそれより前にまさに同じことを行っていたこと、そして残された者が子供のないまま亡くなったこと、そして現在異議申し立てを行っている者が、フラトリアのメンバーよりも先に区民たちの中に登録されたこと、これらについて、彼はあなた方にフラトリアのメンバーおよび区民たちの証言を読み上げるでしょう。 そして、彼らが犯した、言及された他のすべてのことについても、あなた方に一つ一つ証言を提示しましょう。
καί μοι κάλει τοὺς μάρτυρας δευρί.
私に、証人をこちらへ呼んでください。
ΜΑΡΤΥΡΕΣ.
証人たち。
§45τῶν μὲν τοίνυν πραγμάτων ἁπάντων ἀκηκόατε, ὦ ἄνδρες δικασταί, καὶ τῶν ἐξ ἀρχῆς γεγενημένων περὶ τὸν κλῆρον τοῦτον καὶ τῶν ὕστερον συμβάντων, ἐπειδὴ τάχιστα τὴν λῆξιν ἡμεῖς ἐποιησάμεθα.
さて、裁判員諸官、あなた方はこの遺産に関して最初から生じたすべての事柄と、私たちが訴えを起こしてすぐに後に生じた出来事についてお聞きになりました。
λοιπὸν δʼ ἐστὶ περί τε τῆς διαμαρτυρίας αὐτῆς εἰπεῖν καὶ περὶ τῶν νόμων καθʼ οὓς ἀξιοῦμεν κληρονομεῖν·
残されているのは、異議申し立てそのものについて述べること、そして私たちが相続を要求する根拠となる法律について述べることです。
ἔτι δέ, ἂν ἐγχωρῇ τὸ ὕδωρ καὶ μὴ μέλλωμεν ὑμῖν ἐνοχλεῖν, ἐξελέγξαι τὰ ὑπὸ τούτων ῥηθησόμενα, ὅτι οὔτε δίκαια οὔθʼ ὑγιῆ ἐστι.
さらに、もし水時計の水が許し、あなた方に迷惑をかけることにならないのであれば、彼らによって語られるであろう事柄が、正しくも健全でもないことを論破することです。
καὶ πρῶτον μὲν τὴν διαμαρτυρίαν ἀναγνώτω, καὶ σφόδρα τὸν νοῦν αὐτῇ προσέχετε·
そしてまず、異議申し立て書を読み上げさせてください。 それに十分に注意を向けてください。
περὶ γὰρ ταύτης ἡ ψῆφος οἰσθήσεται νυνί.
というのも、これについて今、投票が行われるからです。
ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ.
異議申し立て。
§46οὐκοῦν δήπου διαμεμαρτύρηκεν οὑτοσί, ὡς ἀκηκόατε,
μὴ ἐπίδικον εἶναι τὸν κλῆρον τὸν Ἀρχιάδου, ὄντων αὐτῷ παίδων γνησίων κυρίως κατὰ τὸν θεσμόν.
したがって、あなた方がお聞きになったように、この者は、アルキアデスには掟に従って適法に嫡出の子供たちがいるので、アルキアデスの遺産は相続を争うべきものではない、と異議申し立てを行いました。
ἐξετάσωμεν τοίνυν, εἰ εἰσὶν ἢ τὰ ψευδῆ διαμεμαρτύρηκεν οὑτοσί.
そこで、それらの子供たちが実在するのか、それともこの者が偽りの異議申し立てを行ったのかを検討してみましょう。
ὁ γὰρ Ἀρχιάδης ἐκεῖνος, οὗ ἐστιν ὁ κλῆρος, ἐποιήσατο υἱὸν τὸν τοῦ διαμεμαρτυρηκότος νυνὶ πάππον·
というのも、あの遺産の所有者であるアルキアデスは、今や異議申し立てを行っている者の祖父を息子として養子にしました。
ἐκεῖνος δʼ ἐγκαταλιπὼν υἱὸν γνήσιον τὸν τούτου πατέρα Λεώστρατον ἐπανῆλθεν εἰς τοὺς Ἐλευσινίους.
しかしその祖父は、この者の父親であるレオストラトスを嫡出の息子として残して、エレウシス区民のもとへ戻ってしまったのです。
§47μετὰ δὲ ταῦτα αὐτὸς οὑτοσὶ Λεώστρατος πάλιν ἐγκαταλιπὼν υἱὸν ᾤχετο ἀπιὼν εἰς τὸν πατρῷον οἶκον·
しかしこの後、このレオストラトス自身が再び息子を残して、実父の家へと立ち去ってしまいました。
ὁ δʼ ἐγκαταλειφθεὶς ὑπὸ τούτου τελευταῖος ἁπάντων τῶν εἰσποιηθέντων τετελεύτηκεν ἄπαις, ὥστε γίγνεται ἔρημος ὁ οἶκος, καὶ ἐπανελήλυθεν ἡ κληρονομία πάλιν εἰς τοὺς ἐξ ἀρχῆς ἐγγύτατα γένους ὄντας.
そして、この者によって残された者は、養子にされたすべての人々の中で最後のものでしたが、子供がないまま亡くなりました。 その結果、その家は断絶し、遺産は再び最初からの最も近い親族へと戻ったのです。
§48πῶς ἂν οὖν εἴησαν κατὰ τὴν διαμαρτυρίαν υἱεῖς ἔτι τινὲς τῷ Ἀρχιάδῃ, ᾧ οἱ μὲν εἰσποιηθέντες ὁμολογοῦνται ἐπανεληλυθέναι, ὁ δʼ ἐγκαταλειφθεὶς τελευταῖος ἄπαις τετελεύτηκεν;
それでは、養子となった者たちは戻ってしまったことが合意されており、最後残された者が子供のないまま亡くなったというのに、どうしてあのアルキアデスに、異議申し立ての通りに、いまだに息子たちが存在しているなどということがあるでしょうか。
οὐκοῦν ἀνάγκη τὸν οἶκον ἔρημον εἶναι.
したがって、その家が断絶していることは必然です。
ὁπότε δὲ ἔρημος ὁ οἶκος, οὐκ ἂν εἴησαν υἱεῖς ἔτι ἐκείνῳ γνήσιοι.
そして家が断絶しているときには、彼にはもはや嫡出の息子たちが存在しているはずがありません。
οὑτοσὶ τοίνυν διαμεμαρτύρηκεν τοὺς οὐκ ὄντας εἶναι, καὶ γέγραφεν ἐν τῇ διαμαρτυρίᾳ
ὄντων παίδων
, ἕνα φάσκων αὑτὸν εἶναι.
それなのに、この者は存在しない者たちを存在すると異議申し立てを行い、異議申し立て書の中に「子供たちがいるので」と書き、自分自身がその一人であると主張しているのです。
§49ἀλλὰ μὴν
γνησίων
γʼ ὅταν λέγῃ καὶ
κυρίως κατὰ τὸν θεσμόν
, παρακρούεται παρὰ τοὺς νόμους.
さらに、彼が「嫡出の」と言い、また「掟に従って適法に」と言うとき、彼は法律を無視して欺いています。
τὸ μὲν γὰρ γνήσιόν ἐστιν, ὅταν ᾖ γόνῳ γεγονός·
「嫡出の」というのは、血のつながりによって生まれたときのことです。
καὶ ὁ νόμος ταῦτα μαρτυρεῖ λέγων,
ἣν ἂν ἐγγυήσῃ πατὴρ ἢ ἀδελφὸς ἢ πάππος, ἐκ ταύτης εἶναι παῖδας γνησίους.
法律もこれを証言して、「父親、兄弟、または祖父が婚約させた女性、彼女から生まれた子供たちが嫡出の子供たちである」と言っています。
τὸ δὲ
κυρίως
κατὰ τῶν ποιήσεων ὁ νομοθέτης ἔλαβεν, ὑπολαμβάνων δεῖν, ὅταν τις ὢν ἄπαις καὶ κύριος τῶν ἑαυτοῦ ποιήσηται υἱόν, ταῦτα κύρια εἶναι.
一方で、「適法に」という言葉を、立法者は養子縁組に関して用いました。 子供がなく、自身の財産の処分権を持つ者が息子を養子にしたとき、それらが有効であるべきだと考えたからです。
οὗτος τοίνυν γόνῳ μὲν οὐδένα φησὶν Ἀρχιάδῃ γενέσθαι υἱόν, διαμεμαρτύρηται δὲ
γνησίων ὄντων
, ἐναντίαν τῷ πράγματι τὴν διαμαρτυρίαν ποιησάμενος.
ところが、この者は、アルキアデスに血のつながりによる息子は一人も生まれなかったと認めながら、「嫡出の者がいるので」と異議申し立てを行っており、事実に反する異議申し立てを行っているのです。
§50ποιητὸς δὲ ὁμολογῶν εἶναι, φαίνεται οὐκ εἰσποιηθεὶς ὑπὸ τοῦ τετελευτηκότος αὐτοῦ, ὥστε πῶς ἔτι σοι κύρια ταῦτʼ ἂν εἴη κατὰ τὸν θεσμόν;
そして、自分が養子であることを認めながら、亡くなった者自身によって養子にされたのではないことが明らかです。 それなら、あなたにとってどうしてこれが掟に従って適法であり得るでしょうか。
ὅτι νὴ Δία ἐγγέγραπται Ἀρχιάδῃ υἱός.
なぜなら、ゼウスにかけて、彼はアルキアデスの息子として登録されているからだ、と彼は言うでしょう。
ὑπό γε τουτωνὶ πρῴην βιασαμένων, ἤδη τῆς τοῦ κλήρου διαδικασίας ἐνεστηκυίας·
すでに遺産の訴訟が始まっている中で、先日この者たちが無理やり登録したのです。
οὐ δὴ δίκαιον ἐν τεκμηρίῳ ποιεῖσθαι τἀδίκημα.
この不正行為を証拠とすることは、決して正しくありません。
§51καὶ γὰρ ἐκεῖνο πῶς οὐ δεινόν ἐστιν, ὦ ἄνδρες δικασταί, ἐπὶ μὲν τοῦ λόγου αὐτίκα μάλα φήσειν ποιητὸν εἶναι, ἐν δὲ τῇ διαμαρτυρίᾳ τοῦτο μὴ τολμῆσαι γράψαι, ἀλλὰ τὰ μὲν ἐν ταύτῃ διαμεμαρτυρημένα εἶναι ὡς ὑπὲρ υἱοῦ γόνῳ γεγονότος, τὰ δʼ αὐτίκα μάλα ῥηθησόμενα ὡς εἰσποιητοῦ;
実際、裁判員諸官、次のこともどうして不当ではないと言えるでしょうか。 すなわち、口頭の弁論においてはすぐにでも自分は養子であると主張するつもりでありながら、異議申し立て書の中にはそう書く勇気がなく、むしろ異議申し立てにおいては血のつながりによって生まれた息子についてであるかのように主張し、一方で今すぐ語られるであろうことは養子についてであるかのようにすることです。
εἰ δὲ τὴν ἀπολογίαν ἐναντίαν τῇ διαμαρτυρίᾳ ποιήσονται, πῶς οὐκ ἢ τὸν λόγον ἀνάγκη ἢ τὴν διαμαρτυρίαν ψευδῆ εἶναι;
もし彼らが異議申し立てと矛盾する弁明をするのであれば、主張か異議申し立てのどちらかが偽りであることは必然ではないでしょうか。
εἰκότως δʼ οὐ προσέγραψαν τὴν ποίησιν τῇ διαμαρτυρίᾳ.
そして、彼らが異議申し立て書に養子縁組を書き加えなかったのは当然です。
ἔδει γὰρ ἐγγράψαι αὐτοὺς
εἰσποιησαμένου τοῦ δεῖνος
·
なぜなら、彼らは「誰々が養子にしたので」と書かなければならなかったはずだからです。
ὁ δʼ οὐκ εἰσεποιήσατο, ἀλλʼ ἑαυτοὺς εἰσποιοῦντες ἀποστεροῦσιν ἡμᾶς τῆς κληρονομίας.
しかし、あの者は養子にしなかったのであり、彼らは自分たち自身を養子にすることによって、私たちから遺産を奪おうとしているのです。